Los Sakalava son un grupo étnico de Madagascar . [3] Se encuentran en la región occidental y noroeste de la isla, en una banda a lo largo de la costa. Los Sakalava son uno de los grupos étnicos más pequeños y constituyen alrededor del 6,2 por ciento de la población total, [4] es decir, alrededor de 2.079.000 en 2018. [5] Su nombre significa "gente de los valles largos". Ocupan el borde occidental de la isla desde Toliara en el sur hasta el río Sambirano en el norte.
Los Sakalava denominan una serie de grupos étnicos más pequeños que alguna vez formaron un imperio, en lugar de un grupo étnico por derecho propio. El origen de la palabra Sakalava todavía está sujeto a controversia, así como su significado real. La explicación más común es la traducción moderna al malgache de Sakalava, que significa largos barrancos, lo que denota la naturaleza relativamente plana de la tierra en el oeste de Madagascar. Otra teoría es que la palabra posiblemente provenga del árabe saqaliba , que a su vez se deriva del latín tardío sclavus , que significa esclavo. [3] [6]
Se considera que los sakalavas son una mezcla de pueblos austronesios y bantúes . [7] Los austronesios comenzaron a establecerse en Madagascar entre 400 y 900 d.C. Llegaron en barcos y procedían de varios grupos del sudeste asiático y de Oceanía. Los primeros asentamientos confirmados, en Nosy Mangabe y en el valle de Mananara, datan del siglo VIII. Los agricultores de habla bantú , procedentes de África central y oriental, llegaron a Madagascar en el siglo IX. Según Gwyn Campbell, "los datos genéticos más precisos hasta la fecha indican que el asentamiento fundador, en la costa noroeste, comprendía un máximo de 20 hogares, totalizando [sic] alrededor de 500 personas, ya sea genéticamente mixtas o mitad austronesias y mitad africanas. " [8] Más tarde, los africanos de los comerciantes swahili , árabes e indios y tamiles llegaron a las regiones del norte de la isla. [9] Los esclavos de África continental fueron traídos a la isla en cantidades cada vez mayores entre los siglos XV y XVIII, particularmente a la región donde ahora vive el pueblo Sakalava. Esta afluencia de personas diversas dio lugar a varias subetnias malgaches a mediados del segundo milenio. Los comerciantes portugueses fueron los primeros europeos en llegar en el siglo XV, seguidos por otras potencias europeas. [10]
El fundador del legado Sakalava fue Andriamisara. [11] Su descendiente Andriandahifotsy ("el Príncipe Blanco"), después de 1610, extendió su autoridad hacia el norte, más allá del río Mangoky , ayudado por armas obtenidas a cambio del comercio de esclavos. [11] Sus dos hijos, Andriamanetiarivo y Andriamandisoarivo (también conocido como Tsimanatona [11] ) extendieron sus ganancias hasta la región de Tsongay (ahora Mahajanga ).
Los jefes de los distintos asentamientos costeros de la isla comenzaron a extender su poder para controlar el comercio. Los primeros reinos Sakalava importantes se formaron alrededor de la década de 1650. [4] Dominaron las regiones occidental y noroccidental de Madagascar durante el siglo XVIII. [11] Las jefaturas Sakalava de Menabe , centradas en lo que entonces se conocía como Andakabe, ahora la ciudad de Morondava , eran las principales entre ellas. [11] La influencia de los Sakalava se extendió a lo que hoy son las provincias de Antsiranana , Mahajanga y Toliara . El reino Sakalava alcanzó su máxima extensión geográfica entre 1730 y 1760, bajo el rey Andrianinevenarivo. [11]
Según la tradición local, los fundadores del reino Sakalava fueron los príncipes Maroseraña (o Maroseranana, "los que poseían muchos puertos"), procedentes de los Fiherenana (hoy Toliara ). [12] También pueden ser descendientes de los clanes Zafiraminia (hijos de Ramini) de la parte suroeste de la isla, posiblemente de origen árabe. [ cita necesaria ] La demanda de esclavos por parte de los primeros árabes omaníes que controlaban el comercio de esclavos de Zanzíbar, y más tarde de los traficantes de esclavos europeos, condujo a operaciones de asalto de esclavos y al ejercicio de control en los principales puertos de la región norte y noroeste de Madagascar. [13] [14] [15] Inicialmente, los árabes suministraban armas exclusivamente a los Sakalava a cambio de esclavos. Estos esclavos se obtuvieron de incursiones de esclavos en Comoras y otros asentamientos costeros de Madagascar, así como de barcos mercantes que llegaban de la costa suajili de África. [13] [11] El reino de Sakalava rápidamente subyugó los territorios vecinos en el área de Mahafaly , comenzando por los del sur.
Las historias orales y los documentos de Merina en Comoras mencionan una serie de expediciones anuales de saqueadores de esclavos sakalava contra sus aldeas hasta finales del siglo XVIII. Estas expediciones contaron con la ayuda de armas obtenidas de los árabes, un arma de la que carecían tanto los comores como los merina. [13] El puerto más grande y uno de los más favorecidos para el comercio de esclavos en Madagascar era la ciudad costera de Mahajanga en Sakalava . [14] Los Sakalava tuvieron el monopolio del comercio de esclavos en Madagascar hasta finales del siglo XVIII. [13] [11] Aunque eran más pequeños en población, sus armas les permitieron un amplio alcance y poder, lo que les permitió obligar a otros grupos étnicos más poblados a pagarles tributo en el siglo XVIII. [11]
El rey Merina Radama I compró armas a finales del siglo XVIII y lanzó una guerra con los Sakalava, que puso fin a la hegemonía del reino Sakalava y sus incursiones de esclavos. [13] Los Merina luego revirtieron la esclavitud histórica que su pueblo había enfrentado y comenzaron a suministrar esclavos. [16] Aunque los Merina nunca anexaron los dos últimos bastiones Sakalava de Menabe y Boina ( Majanga ), los Sakalava nunca volvieron a representar una amenaza para las tierras altas centrales, que permanecieron bajo control Merina hasta la colonización francesa de la isla, un siglo después. más tarde, en 1896.
La dinastía Zafimbolamena Belihisafra. [17]
Después del reinado de Abdriantonkafo, el reino se dividió en dos entidades:
Andramahatindriarivo fue sucedido por
En 1941, las islas de Nosy Be y Nosy Komba se convirtieron en protectorado francés.
El proceso de formación histórica del reino Sakalava explica la gran diversidad entre sus electores, quienes continúan perpetuando costumbres regionales distintivas, tanto cultural como lingüísticamente. Respecto a este último, el único factor unificador real de los diferentes dialectos sakalava es su pertenencia común al subgrupo occidental de lenguas de Madagascar con fuerte influencia de África, lo que las distingue de las lenguas de la costa central y oriental de la isla, que son principalmente austronesias (malayo). -Polinesio).
El pueblo Sakalava está ampliamente distribuido, en unos 128.000 kilómetros cuadrados en una franja a lo largo de la costa desde el río Onilahy en el suroeste hasta Nosy Be en el norte. [4] Estos pueblos también cuentan con rebaños de ganado cebú similares a los que se encuentran en África, que son menos comunes en otras regiones y el interior de la isla. [4]
La religión tradicional del pueblo Sakalava (60%), [5] llamada Fomba Gasy , [19] se centraba en el culto a los antepasados reales, ayudado por el noble linaje daddy que preservaba los restos de los gobernantes fallecidos. Los sacerdotes daddy llevaban a cabo una ceremonia llamada Tromba , mediante la cual adivinaban los espíritus de los ancestros muertos y comunicaban sus palabras al pueblo Sakalava. [11] [20]
El Islam (5%) llegó al pueblo Sakalava con los comerciantes árabes. [21] Fue adoptado por los gobernantes del pueblo Sakalava en el siglo XVIII, con el fin de obtener el apoyo militar de los Sultanatos de Omán y Zanzíbar, a medida que aumentaba la influencia del pueblo Merina y los comerciantes europeos. [11] Un porcentaje significativo de los Sakalava se convirtieron al Islam durante el reinado de Andriantsoly, mientras continuaban con sus prácticas religiosas tradicionales, como el culto a los espíritus. [21]
El cristianismo (35%) llegó entre el pueblo Sakalava con comerciantes europeos. A principios del siglo XIX, los Sakalava buscaron el apoyo militar de las potencias coloniales europeas para contener el alcance del reino de Merina. La potencia militar francesa dirigida por el capitán Passot llegó a los puertos de Sakalava, acompañada de misioneros jesuitas y cristianos católicos. La ciudad isleña de Nosy Be se convirtió en su puesto misionero y, a principios del siglo XX, se habían construido numerosas iglesias católicas en la región de Sakalava. [22] El protestantismo intentó llegar a los Sakalava, pero la animosidad de la realeza musulmana Sakalava hacia la nobleza merina que ya era protestante, así como la negativa de los Sakalava a abandonar sus prácticas tradicionales, como el culto a los espíritus de la realeza, particularmente su tradición Tromba , ha hecho que Sakalava continúe con el Islam o el catolicismo. [23]
La tromba ha sido una característica histórica del pueblo Sakalava y se ha centrado en ceremonias y procesiones para los espíritus de su realeza fallecida. [24] La procesión es más que un evento religioso, históricamente ha sido una forma de celebración comunitaria y festival de afirmación de identidad. La tromba también se encuentra entre otros grupos étnicos en otras partes de Madagascar, pero con Sakalava ha tenido una larga asociación y apoyo de las dinastías reales, que perpetuaron mutuamente la práctica y la importancia asociada. [24]
La sociedad Sakalava se estratificó socialmente como muchos otros grupos étnicos con el inicio de la esclavitud. El sistema de estratificación de Sakalava era jerárquico basado en la presunta pureza de cada estrato. En el reino de Sakalava, los estratos incluían a los Ampanzaka , o la casta real, y a los Makoa , o el término para los descendientes de esclavos africanos. [25] [26] [27]
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Los Sakalava han sido pastores con grandes rebaños de ganado cebú, a los que tradicionalmente se les permitía pastar libremente en los pastizales de su región noroeste. A diferencia de los merina y betsileo del interior, que se convirtieron en agricultores de arroz altamente productivos, la región costera y del valle de Sakalava históricamente ha tenido una agricultura limitada. Sin embargo, en el Madagascar contemporáneo, los inmigrantes han ampliado las granjas y la agricultura hacia las provincias del noroeste. [28]
