Saguna Brahman (literalmente "El Absoluto con cualidades" [1] ) proviene del sánscrito saguṇa ( सगुण ) "con cualidades, gunas " y Brahman ( ब्रह्मन् ) "el Absoluto ", cercano al concepto de inmanencia , la presencia divina manifestada. .
Rājarshi (2001: p. 45) transmite su valoración de la síntesis histórica de la Escuela de Yoga (una de las seis escuelas Āstika del hinduismo ) que, según él, introduce el principio de " Isvara " como Saguna Brahman, para conciliar las opiniones extremas de El "advandva" del Vedanta y el "dvandva" de Sankya :
"La introducción del tattva (principio) especial llamado Ishvara por la filosofía del yoga es un intento audaz de lograr la reconciliación entre el monismo trascendental y no dual del vedanta y el ateísmo pluralista y dualista del sankhya. El sistema compuesto de la filosofía del yoga reúne las dos doctrinas del vedanta. y sankya se acercan entre sí y los hace entender como la presentación de la misma realidad desde dos puntos de vista diferentes. El enfoque no dual de vedanta presenta el principio de advandva (no dualidad de la verdad más elevada en el nivel trascendental). El enfoque dualista de. sankhya presenta la verdad de la misma realidad pero a un nivel empírico inferior, analizando racionalmente el principio de dvandva (dualidad o pares de opuestos), mientras que la filosofía del yoga presenta la síntesis de vedanta y sankhya, conciliando a la vez el monismo y el dualismo, lo supramundano y lo supramundano. lo empírico." [2]
Según Dvaita y Vishistadvaita , Brahman es concebido como Saguna Brahman (deidad personal) o Ishvara (Señor del universo) con infinitos atributos, incluida la forma. [3] En Dvaita, Saguna Brahman es distinto de las almas individuales y del mundo material. En Vishistadvaita, si bien Brahman es la realidad suprema, el mundo y las almas son su cuerpo o modalidades, lo que los hace integrales de Brahman. [3] Dvaita y Vishistadvaita consideran a Saguna Brahman como la realidad última y la liberación ( moksha ) se logra sólo por la gracia de Dios . [3] Shankara ( Advaita ) distingue entre Saguna Brahman (con cualidades) y Nirguna Brahman (sin cualidades), con Saguna Brahman visto como ilusorio y Nirguna Brahman como real. [3]
Surya es considerada como Saguna Brahman por Saura (hinduismo) , la Diosa Shakti (o Parvati , Durga , Kali , Mahalakshmi o Gayatri ) es vista como la Saguna Brahman en el Shaktismo y Shiva es la Saguna Brahman del Shaivismo . [4] [nota 1]
