Ryōan-ji ( Shinjitai :竜安寺, Kyūjitai :龍安寺, El Templo del Dragón en Paz ) es un templo zen ubicado en el noroeste de Kioto , Japón . Pertenece a la escuela Myōshin-ji de la rama Rinzai del budismo zen . El jardín Ryōan-ji se considera uno de los mejores ejemplos sobrevivientes de kare-sansui ("paisaje seco"), [1] un tipo refinado de diseño de jardín de templo zen japonés que generalmente presenta formaciones rocosas distintivas más grandes dispuestas en medio de una extensión de guijarros lisos (pequeñas rocas de río pulidas cuidadosamente seleccionadas) rastrilladas en patrones lineales que facilitan la meditación. El templo y sus jardines están catalogados como uno de los Monumentos Históricos de la Antigua Kioto y como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO .
El sitio del templo era una propiedad del clan Fujiwara en el siglo XI. El primer templo, el Daiju-in , y el estanque grande que todavía existe fueron construidos en ese siglo por Fujiwara Saneyoshi. En 1450, Hosokawa Katsumoto , otro poderoso señor de la guerra, adquirió el terreno donde se encontraba el templo. Construyó su residencia allí y fundó un templo zen, Ryōan-ji. Durante la Guerra Ōnin entre los clanes, el templo fue destruido. Hosokawa Katsumoto murió en 1473, y en 1488 su hijo, Hosokawa Masamoto, reconstruyó el templo.
El templo sirvió como mausoleo para varios emperadores. Sus tumbas están agrupadas en lo que hoy se conoce como las "Siete Tumbas Imperiales" en Ryōan-ji. Los lugares de enterramiento de estos emperadores ( Uda , Kazan , Ichijō , Go-Suzaku , Go-Reizei , Go-Sanjō y Horikawa ) habrían sido comparativamente humildes en el período posterior a sus muertes. Estas tumbas alcanzaron su estado actual como resultado de la restauración del siglo XIX de los sepulcros imperiales ( misasagi ) que ordenó el emperador Meiji . [2]
Existe controversia sobre quién construyó el jardín y cuándo. La mayoría de las fuentes lo datan en la segunda mitad del siglo XV. [3] Según algunas fuentes, fue construido por Hosokawa Katsumoto, el creador del primer templo de Ryōan-ji, entre 1450 y 1473. Otras fuentes dicen que fue construido por su hijo, Hosokawa Masamoto, en o alrededor de 1488. [4] Algunos dicen que el jardín fue construido por el famoso pintor paisajista y monje, Sōami (fallecido en 1525), [5] pero esto es disputado por otros autores. [6] Algunas fuentes dicen que el jardín fue construido en la primera mitad del siglo XVI, [7] otras lo sitúan más tarde, durante el período Edo , entre 1618 y 1680. [6] También existe controversia sobre si el jardín fue construido por monjes, o por jardineros profesionales, llamados kawaramono , o una combinación de los dos. Una piedra del jardín tiene tallado el nombre de dos kawaramono : Hirokojirō y Kotarō.
Sin embargo, la historia concluyente, basada en fuentes documentales, es la siguiente: Hosokawa Katsumoto (1430-1473), diputado del shōgun , fundó en 1450 el templo Ryōan-ji, pero el complejo fue incendiado durante la Guerra Ōnin. Su hijo Masamoto reconstruyó el templo a finales del mismo siglo. No está claro si se construyó algún jardín en esa época frente al salón principal. Las primeras descripciones de un jardín, que describen claramente uno frente al salón principal, datan de 1680-1682. Se describe como una composición de nueve grandes piedras dispuestas para representar a los cachorros de tigre cruzando el agua. Como el jardín tiene quince piedras en la actualidad, era claramente diferente del jardín que vemos hoy. Un gran incendio destruyó los edificios en 1779, y los escombros de los edificios quemados fueron arrojados al jardín. El escritor y especialista en jardines Akisato Rito (fallecido en 1830) rehizo el jardín por completo sobre los escombros a finales del siglo XVIII y publicó una fotografía de su jardín en su obra Jardines y lugares de interés de Kioto ( Miyako Rinsen Meisho Zue ) de 1799, mostrando el jardín tal como se ve hoy. Una gran piedra en la parte posterior estaba enterrada parcialmente; tiene dos nombres tallados en ella, probablemente nombres de trabajadores de piedra intocables , llamados kawaramono . [8] No hay evidencia de que los monjes zen hayan trabajado en el jardín, aparte del rastrillaje de la arena.
El nombre del templo es sinónimo del famoso jardín zen del templo, el jardín de rocas karesansui (paisaje seco) , que se cree que fue construido a finales del siglo XV.
El jardín es un rectángulo de 248 metros cuadrados (2.670 pies cuadrados), de veinticinco por diez metros. En su interior se encuentran colocadas quince piedras de distintos tamaños, cuidadosamente dispuestas en cinco grupos: un grupo de cinco piedras, dos grupos de tres y dos grupos de dos piedras. Las piedras están rodeadas de grava blanca, que los monjes rastrillan cuidadosamente cada día. La única vegetación del jardín es un poco de musgo alrededor de las piedras.
El jardín está pensado para ser visto desde una posición sentada en la terraza del hōjō , la residencia del abad del monasterio. [10] Las piedras están colocadas de manera que no se pueda ver toda la composición a la vez desde la terraza. [ cita requerida ]
El muro que hay detrás del jardín es un elemento importante del mismo. Está hecho de arcilla, que con el paso del tiempo ha adquirido sutiles tonos marrones y anaranjados. En 1977, el techo de tejas del muro fue restaurado con corteza de árbol para devolverle su aspecto original. [6] Cuando se reconstruyó el jardín en 1799, se elevó más que antes y se pudo contemplar desde el muro el paisaje montañoso que había detrás. En la actualidad, esta vista está bloqueada por los árboles. [11]
El jardín tuvo un significado particular para el compositor John Cage , quien compuso una serie de obras y realizó obras de arte visual basadas en él. [12]
Como cualquier obra de arte, el jardín artístico de Ryōan-ji también está abierto a la interpretación o a la investigación de posibles significados. Se han propuesto muchas teorías diferentes dentro y fuera de Japón sobre lo que se supone que representa el jardín, desde islas en un arroyo, una familia de tigres cruzando un río [13] , picos de montañas, hasta teorías sobre secretos de geometría o las reglas de equilibrio de los números impares. El historiador de jardines Gunter Nitschke escribió: "El jardín de Ryōan-ji no simboliza nada, o más precisamente, para evitar cualquier malentendido, el jardín de Ryōan-ji no simboliza, ni tiene el valor de reproducir una belleza natural que uno puede encontrar en el mundo real o mítico. Lo considero una composición abstracta de objetos 'naturales' en el espacio, una composición cuya función es incitar a la meditación". [14]
En un artículo publicado por la revista científica Nature , Gert van Tonder y Michael Lyons analizan el jardín de rocas generando un modelo de análisis de forma ( eje medial ) en el procesamiento visual temprano.
Utilizando este modelo, demuestran que el espacio vacío del jardín está estructurado de forma implícita y está alineado con la arquitectura del templo . Según los investigadores, un eje crítico de simetría pasa cerca del centro de la sala principal, que es el punto de observación tradicionalmente preferido. En esencia, al observar la colocación de las piedras desde una línea de visión a lo largo de este punto, se pone de relieve una forma de la naturaleza (un árbol con ramificaciones dicotómicas con una longitud media de rama que disminuye monótonamente desde el tronco hasta el nivel terciario).
Los investigadores proponen que la estructura implícita del jardín está diseñada para apelar a la sensibilidad visual inconsciente del espectador a los esqueletos de simetría axial de las formas de estímulo. En apoyo de sus hallazgos, descubrieron que imponer una perturbación aleatoria de las ubicaciones de las características de las rocas individuales destruía las características especiales. [15]
Siglos después de su creación, las influencias de los elementos secos en Ryōan-ji continúan reflejándose y reexaminando en el diseño de jardines, por ejemplo, en el Japangarten del Kunstmuseum Wolfsburg en Alemania. [16]
Aunque el jardín de rocas es el más conocido de Ryōan-ji, el templo también tiene un jardín acuático: el estanque Kyoyochi, construido en el siglo XII como parte de la finca Fujiwara. Recientemente se han plantado cerezos al noroeste del estanque. [ cita requerida ]
El Ryōan-ji también tiene una casa de té y un jardín de té, que datan del siglo XVII. Cerca de la casa de té hay una famosa palangana de piedra, con agua fluyendo continuamente para la purificación ritual. Este es el tsukubai del Ryōan-ji , que se traduce como "agacharse"; debido a la baja altura de la palangana, el usuario debe inclinarse para usarla, en señal de reverencia y humildad. [17] Los kanji escritos en la superficie de la palangana de piedra, 五, 隹, 止, 矢, no tienen significado cuando se leen solos. Aunque el marco de la palangana es circular, la abertura en la cara circular es en sí misma un cuadrado (口). Si cada uno de los cuatro kanji se lee en combinación con 口 (el radical en forma de cuadrado se pronuncia kuchi , que significa "boca" o "abertura"), que la abertura cuadrada pretende representar, entonces los caracteres se convierten en 吾, 唯, 足, 知. Esto se lee como "ware, tada taru (wo) shiru", que se traduce literalmente como "sólo sé lo suficiente" (吾 = ware = yo, 唯 = tada = meramente, sólo, 足 = taru = ser suficiente, bastar, ser suficiente, valer, merecer, 知 = shiru = saber) [17] o, más poéticamente, como "sólo conozco la satisfacción". Con la intención de reforzar las enseñanzas budistas sobre la humildad y la abundancia dentro del alma, el significado es simple y claro: "uno ya tiene todo lo que necesita". Mientras tanto, la posición del tsukubai , más bajo que la terraza en la que uno se para para verlo, obliga a uno a inclinarse respetuosamente (mientras escucha el interminable goteo de agua que se repone de la tubería de bambú) para apreciar completamente su significado filosófico más profundo. [ cita requerida ] El tsukubai también encarna una forma sutil de enseñanza zen mediante una yuxtaposición irónica: mientras que la forma imita una antigua moneda china , el sentimiento es el opuesto al materialismo . Por lo tanto, durante muchos siglos, el tsukubai también ha servido como un koan visual humorístico para innumerables monjes que residen en el templo, recordándoles gentilmente a diario su voto de pobreza . [ cita requerida ] A pesar del exquisito jardín de rocas kare sansui en el lado opuesto del edificio, el jardín de té Ryōan-ji, menos fotografiado, es otro tesoro cultural del templo. [ cita requerida ]
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