Un rizoma es un concepto del postestructuralismo que describe una red no lineal. Aparece en el trabajo de los teóricos franceses Deleuze y Guattari , quienes usaron el término en su libro Mil mesetas para referirse a redes que establecen "conexiones entre cadenas semióticas , organizaciones de poder y circunstancias relativas a las artes, las ciencias y las luchas sociales" sin orden o coherencia aparente. Un rizoma es puramente una red de multiplicidades que no son arborescentes (similares a árboles o jerárquicas, por ejemplo, la idea de hipertexto en la teoría literaria) [1] con propiedades similares a los enrejados . [2] Deleuze se refirió a él como una extensión de su concepto de una "imagen del pensamiento" que había discutido previamente en Diferencia y repetición .
Deleuze y Guattari utilizan los términos « rizoma » y «rizomático» (del griego antiguo ῥίζωμα, rhízōma , «masa de raíces») para describir una red que «conecta cualquier punto con cualquier otro punto». [3] En Mil mesetas , lo colocan en oposición a un uso arborescente (jerárquico, similar a un árbol) de conceptos, que funciona con categorías dualistas y elecciones binarias. Esta no es una oposición significativa en botánica; tanto los tejidos vegetales rizomáticos como los aéreos exhiben en gran medida el mismo patrón de ramificación y división, y difieren en cambio en su estructura interna y función dentro de la planta. Un rizoma funciona con conexiones planas y transespecies, mientras que un modelo arborescente funciona con conexiones verticales y lineales. Su uso de la «orquídea y la avispa» se toma del concepto biológico de mutualismo , en el que dos especies diferentes interactúan juntas para formar una multiplicidad (es decir, una unidad que es múltiple en sí misma). La hibridación y la transferencia horizontal de genes también son rizomáticas en este sentido.
En lugar de narrativizar la historia y la cultura, el rizoma presenta la historia y la cultura como un mapa o una amplia gama de atracciones e influencias sin origen o génesis específicos, ya que un "rizoma no tiene principio ni fin; siempre está en el medio, entre las cosas, en el interser, en el intermezzo ". El movimiento planar del rizoma resiste la cronología y la organización, y en cambio favorece un sistema nómada de crecimiento y propagación.
En un rizoma, “la cultura se extiende como la superficie de un cuerpo de agua, extendiéndose hacia espacios disponibles o deslizándose hacia espacios nuevos a través de fisuras y huecos, erosionando lo que encuentra a su paso. La superficie puede ser interrumpida y movida, pero estas perturbaciones no dejan rastro, ya que el agua está cargada de presión y potencial para buscar siempre su equilibrio, y así establecer un espacio liso”. [4]
Deleuze y Guattari introducen Mil mesetas destacando el concepto de rizoma (citado de Mil mesetas ):
Arborescente ( en francés : arborescent ) se refiere a la forma y estructura de un árbol. Los filósofos posmodernos Deleuze y Guattari utilizaron el término para caracterizar un cierto tipo de pensamiento, ejemplificado por el modelo científico occidental, donde el conocimiento emana de un solo tallo y termina en "frutos" predeterminados. El concepto sugiere un progreso lineal hacia la verdad, que ellos condenaron como poco realista y embrutecedor para la imaginación. Se contrasta con el pensamiento "rizomático", que es abierto, no tiene una estructura central y está en constante cambio.
El pensamiento arborescente, para Deleuze y Guattari , está marcado por la insistencia en principios totalizadores , el binarismo y el dualismo . El término, utilizado por primera vez (en la filosofía occidental) en Mil mesetas (1980) donde se oponía al rizoma , proviene de la manera en que se dibujan los árboles genealógicos : un progreso unidireccional que refuerza una concepción metafísica dualista, criticada por Deleuze.
Los rizomas, por el contrario, marcan una concepción horizontal y no jerárquica, en la que todo puede unirse a todo, sin ningún respeto por las especies específicas : los rizomas son vínculos heterogéneos entre las cosas (por ejemplo, Deleuze y Guattari vincularon el deseo y las máquinas para crear el concepto de máquinas deseantes ). La transferencia horizontal de genes es también un ejemplo de rizomas, opuesto a la teoría del evolucionismo arborescente .
Deleuze también critica el generativismo de Noam Chomsky , al que considera un ejemplo perfecto de teoría dualista arborescente. [6]
Los saltos de lectura rizomáticos (esos saltos entre textos y dentro de ellos) son una figura que se utiliza a menudo para explicar el hipertexto. ... [una] 'red de conocimiento' redistribuida ... Si el lector/navegador no entiende el contenido de lo que está leyendo, sino que simplemente lo organiza intuitivamente en torno a criterios basados en 'intereses' colectivos y rizomáticos, entonces el objeto de investigación en sí mismo se convierte en un rizoma (que crece en una dirección debido al interés, luego se desvía debido a la falta de interés, todo el tiempo creciendo en multiplicidad debido a otros intereses, pero necesitando una cierta estabilidad y almacenamiento de información).
[L]os modos de semiotización de una pragmática analítica no se basarán en árboles, sino en rizomas (o redes).
Cualquier punto del rizoma podrá ser conectado a cualquier otro punto. ... no se formalizará sobre la base de un metalenguaje lógico o matemático. ... podrá permitir conectar cadenas semióticas de todo tipo [además de las lingüísticas] ... implicará la implementación de diversos ensamblajes colectivos de enunciación.