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Sarcófago de Ahiram

El sarcófago de Ahiram (también escrito Ahirom , 𐤀𐤇𐤓𐤌 ‎ en fenicio) fue el sarcófago de un rey fenicio de Biblos (c. 1000 a. C.), descubierto en 1923 por el excavador francés Pierre Montet en la tumba V de la necrópolis real de Biblos .

El sarcófago es famoso por sus bajorrelieves y su inscripción fenicia . Esta inscripción, una de las cinco inscripciones reales biblianas conocidas , se considera el ejemplo más antiguo conocido del alfabeto fenicio plenamente desarrollado . [1] Se cree que el alfabeto fenicio es el alfabeto original de un gran número de sistemas de escritura actuales del mundo, incluidos los alfabetos griego , latino y cirílico , y los alfabetos hebreo , árabe y urdu . Para algunos estudiosos, representa el terminus post quem de la transmisión del alfabeto a Europa. [1]

Ahirom no está atestiguado en ninguna otra fuente oriental antigua, aunque algunos eruditos [¿ quiénes? ] han sugerido una posible conexión con el rey contemporáneo Hiram mencionado en la Biblia hebrea (ver Hiram I ).

Descubrimiento

El sarcófago de Ahiram tal como fue encontrado

El sarcófago fue descubierto tras un corrimiento de tierras en los acantilados que rodean Biblos (actual Líbano) a finales de 1923, que dejó al descubierto varias tumbas reales fenicias. La tumba de Ahirom tenía diez metros de profundidad. [2] [3] [4]

Sarcófago

El sarcófago de Ahiram fue descubierto por el arqueólogo francés Pierre Montet en 1923 [5] en Biblos . [6] Sus paneles tallados en bajorrelieve lo convierten en "el principal documento artístico de la Edad del Hierro Temprana " en Fenicia. [7] Los elementos asociados que datan de la Edad del Bronce Tardía respaldan una datación temprana, en el siglo XIII a. C., o atestiguan la reutilización de una tumba de pozo temprana en el siglo XI a. C.

La escena principal representa a un rey sentado en un trono tallado con esfinges aladas . Una sacerdotisa le ofrece una flor de loto . En la tapa hay dos figuras masculinas enfrentadas con leones sentados entre ellas. Glenn Markoe ha interpretado que estas figuras representan al padre y al hijo de la inscripción. La representación de las figuras y el diseño del trono y de una mesa muestran fuertes influencias asirias. [7] Una ausencia total de objetos egipcios de las dinastías XX y XXI en Fenicia [8] contrasta marcadamente con la reanudación de los vínculos fenicio-egipcios en la dinastía XXII de Egipto . [9]

Tener una cita

La fecha sigue siendo objeto de controversia, según Glenn E. Markoe, "The Emergence of Phoenician Art". [10] La inscripción de Ahiram generalmente se data en torno al año 1000 a. C., como señala Edward M. Cook: "La mayoría de los estudiosos han considerado que la inscripción de Ahiram data de alrededor del año 1000 a. C.". [11] Cook analiza y descarta la fecha del siglo XIII adoptada por C. Garbini, [12] que fue la fuente principal para la datación temprana sugerida en Bernal, Cadmean Letters . [13] El siglo XIII había surgido porque el sarcófago era una tumba reutilizada, originalmente se había utilizado en el siglo XIII. También son visibles en el monumento rastros de una inscripción protobibliana temprana borrada. [14]

Otros, basándose en objetos encontrados cerca del sarcófago, piensan en una fecha posterior, alrededor del 850 a. C. [15] [16] Los argumentos a favor de una fecha de mediados del siglo IX al VIII a. C. para los relieves del sarcófago en sí, y por lo tanto también para la inscripción, fueron presentados sobre la base de la historia del arte comparada y la arqueología por Edith Porada , [17] y sobre la base de la paleografía, entre otros puntos, por Ronald Wallenfels, [18]

Inscripciones

En partes del borde y de la tapa del sarcófago se ha encontrado una inscripción de 38 palabras, escrita en el antiguo dialecto fenicio de Biblos, y es el testimonio más antiguo del alfabeto fenicio de considerable longitud descubierto hasta la fecha: [19]

(El significado de las dos últimas palabras LPP y ŠBL no es muy conocido y hay que adivinarlo, pero está claro que se trata de una maldición. [25] )

Las fórmulas de la inscripción fueron reconocidas inmediatamente como de naturaleza literaria, y el grabado seguro de las letras arcaicas sugirió a Charles Torrey [5] una forma de escritura que ya era de uso común. La fecha del siglo X a. C. para la inscripción ha sido ampliamente aceptada.

A mitad de camino del pozo de enterramiento se encontró otra breve inscripción grabada en la pared sur: el grafito de la Necrópolis de Biblos . El grafito de tres líneas dice: [26]

(1) no lo sé (2) ¿sí ? sí lo sé (3 ) ¿qué tal?

Generalmente se interpreta como una advertencia para no seguir adelante: [27] [28]

(1) Sepa: (2) aquí hay un desastre(?) para usted (3) debajo de esto.

Recientemente se ha propuesto que forma parte de algún ritual de iniciación cuyos detalles aún se desconocen: [29]

En cuanto al conocimiento: ¡
aquí y ahora sé humilde (tú mismo)
‹en› este sótano!"

Rey Ahiram

El propio Ahiram no tiene título de rey, ni de Biblos ni de ninguna otra ciudad-estado. Se dice que fue sucedido por su hijo Ithobaal I, que es el primero en ser explícitamente titulado Rey de Biblos, [30] lo que se debe a una antigua lectura errónea de una laguna en el texto. Según una nueva reconstrucción de la laguna, el nombre del hijo de Ahiram debe leerse [Pil]sibaal, y la lectura Ithobaal debe descartarse. [24] La lista temprana de reyes de Biblos está nuevamente sujeta a un estudio más profundo.

Literatura

Referencias

  1. ^ de Cook, pág. 1
  2. ^ René Cagnat , Nouvelles Archéologiques, Siria 4 (1923): 334–344
  3. ^ Pierre Montet , "Les fouilles de Byblos en 1923", L'Illustration 3 (3 de mayo de 1924), 402–405.
  4. ^ Caligrafía y artesanía en la inscripción de Ahirom. Consideraciones sobre la escritura lineal plana en Biblos a principios del primer milenio, Reinhard G. Lehmann
  5. ^ ab Torrey, Charles C. (1925). "La inscripción Ahiram de Biblos". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 45 . Revista de la Sociedad Oriental Americana, vol. 45: 269–279. doi :10.2307/593505. JSTOR  593505.
  6. ^ Pritchard, James B. (1968). Arqueología y el Antiguo Testamento . Princeton: Univ. Press.; Moscati, Sabatino (2001). Los fenicios . Londres: Tauris. ISBN 1850435332.;
  7. ^ ab Markoe, Glenn E. (1990). "El surgimiento del arte fenicio". Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental . 279 (279): 13–26. doi :10.2307/1357205. JSTOR  1357205. S2CID  163353156.[págs. 13, 19–22]
  8. ^ J. Leclant, "Les Relations entre l'Égypte et la Phénicie du voyage de Ounamon à l'expédition d'Alexandre", en El papel de los fenicios en la interacción de las civilizaciones mediterráneas , W. Ward, ed. (Beirut: Universidad Americana) 1968:11.
  9. ^ Para una discusión reciente sobre aspectos de la historia aérea, consulte Ellen Rehm: Der Ahiram-Sarkophag , Mainz 2004 (Forschungen zur phönizisch-punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1. Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Parte 1.1)
  10. ^ Boletín de las Escuelas Americanas de Investigación Oriental No. 279 (agosto de 1990):13–26) p. 13.
  11. ^ "Sobre la datación lingüística de la inscripción fenicia Ahiram (KAI 1)", Journal of Near Eastern Studies 53 .1 (enero de 1994:33–36) p. 33 JSTOR.
  12. ^ C. Garbini, "Sulla datazione della'inscrizione di Ahiram", Annali (Istituto Universitario Orientale, Nápoles) 37 (1977:81–89)
  13. ^ Bernal, Martin (1990). Letras cadmeas: la transmisión del alfabeto al Egeo y más al oeste antes de 1400 a . C. Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 0931464471.
  14. ^ Martin, Malachi (1961). "Un informe preliminar después del reexamen de las inscripciones biblianas". Orientalia (Nova Series) . 30 (1): 46–78 [47–63]. JSTOR  43073578. Consultado el 8 de enero de 2023 .
  15. ^ Descarado, Benjamín; Finkelstein, Israel (2016). "El canto del cisne de los protocananeos en el siglo IX a. C. a la luz de una inscripción alfabética de Megido". Semitica et Classica . 9 : 19–42. doi :10.1484/J.SEC.5.112723.
  16. ^ La fecha sigue siendo objeto de controversia, según Glenn E. Markoe, "The Emergence of Phoenician Art" Bulletin of the American Schools of Oriental Research No. 279 (agosto de 1990):13–26) p. 13.
  17. ^ "Notas sobre el sarcófago de Ahiram", Journal of the Ancient Near East Society 5 (1973:354–72)
  18. ^ "Redatación de las inscripciones biblianas", Journal of the Ancient Near East Society 15 (1983:79–118).
  19. ^ El libro académico más reciente que trata todos los aspectos de la inscripción es Reinhard G. Lehmann, Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V in Jbeil (Byblos) , (Maguncia), 2005 (Forschungen zur phönizisch -punischen und zyprischen Plastik, hg. von Renate Bol, II.1 Dynastensarkophage mit szenischen Reliefs aus Byblos und Zypern Teil 1.2)
  20. ^ Donner, Herbert; Röllig, Herbert (2002). Kanaanäische und aramäische Inschriften vol. 1 (5ª ed.). Wiesbaden: Harrassowitz. pag. 1 (#1). ISBN 3447045876.
  21. ^ Krahmalkov, Charles R. (2000). Diccionario fenicio-púnico . Lovaina: Estudios de Peeters y Departamento de Oosterse. ISBN 9042907703.
  22. ^ Comentario en: Jaroš, Karl (1982). Hundert Inschriften aus Kanaan und Israel . Friburgo: Schweizerische Katholisches Bibelwerk. págs. 36-37. ISBN 3720399966.
  23. ^ Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V en Jbeil (Byblos) , 2005, p. 38
  24. ^ ab Reinhard G. Lehmann, Wer war Aḥīrōms Sohn (KAI 1:1)? Eine kalligraphisch-prosopographische Annäherung an eine epigraphisch offene Frage, en: V. Golinets, H. Jenni, H.-P. Mathys und S. Sarasin (Hg.), Neue Beiträge zur Semitistik. Fünftes Treffen der ArbeitsgemeinschaftSemitistik in der Deutschen MorgenländischenGesellschaft vom 15.–17. Febrero de 2012 an der Universität Basel (AOAT 425), Münster: Ugarit-Verlag 2015, págs. 163–180
  25. ^ A veces se encuentra una traducción como "En cuanto a él, su inscripción será borrada por el filo de un cincel". Sin embargo, esto es imposible, porque el texto habla de esta inscripción (de Aḥirom) (SPR Z), no de su inscripción (del profanador) (= SPRH).
  26. ^ Donner y Röllig (2002), pág. 1 (#2).
  27. ↑ por René Dussaud , en Siria 5 (1924:135–57).
  28. ^ Albright, WF (1947). "Las inscripciones fenicias del siglo X a. C. de Biblos". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 67 (3): 153–160 [156]. doi :10.2307/596081. JSTOR  596081 . Consultado el 26 de abril de 2022 .
  29. ^ Reinhard G. Lehmann: Die Inschrift(en) des Ahirom-Sarkophags und die Schachtinschrift des Grabes V en Jbeil (Byblos) , 2005, págs.
  30. ^ Vance, Donald R. (1994). "Fuentes literarias para la historia de Palestina y Siria: las inscripciones fenicias". El arqueólogo bíblico . 57 (1). El arqueólogo bíblico, vol. 57, núm. 1: 2–19. doi :10.2307/3210392. JSTOR  3210392. S2CID  222767576.

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