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Redentor (cristianismo)

Estatua del Cristo Redentor en Río de Janeiro , Brasil. La estatua es una imagen icónica de Jesucristo con los brazos extendidos, representando su mensaje de amor y redención para todas las personas.

La teología cristiana a veces se refiere a Jesús usando el título Redentor . Esto hace referencia a la salvación que logró y se basa en la metáfora de la redención o "recompra". En el Nuevo Testamento , la redención puede referirse tanto a la liberación del pecado como a la libertad del cautiverio. [1]

Aunque los evangelios no utilizan el título "Redentor", la idea de redención aparece en varias de las cartas de Pablo . Leon Morris dice que "Pablo usa el concepto de redención principalmente para hablar del significado salvador de la muerte de Cristo". [2]

Universalidad

El Nuevo Testamento habla de Cristo como el único Salvador para todos los pueblos. [3] La Primera Epístola de Juan dice que Jesús es "la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo" (1 Juan 2:2). Los partidarios de la expiación ilimitada interpretan que esto significa que el papel redentor de Jesús es para todas las personas sin excepción, mientras que los partidarios de la expiación limitada lo interpretan como para todas las personas sin distinción , tanto para los gentiles como para los judíos.

Los primeros cristianos también reconocieron que el papel redentor de Jesús era único (sin paralelo), completo (como alguien que transmite la plenitud de la salvación) y definitivo (más allá de cualquier posibilidad de ser igualado, y mucho menos superado, en su función salvífica). En particular, su papel universal significa que a través de él se vencen las fuerzas mortales del mal, se perdonan los pecados, se purifica su contaminación y se hace disponible la nueva existencia como hijos amados y adoptivos de Dios. [4] Este sentido neotestamentario del papel indispensable y necesario de Cristo para la salvación humana podría resumirse en un nuevo axioma : extra Christum nulla salus ("fuera de Cristo no hay salvación"). [ cita necesaria ] Este sentido de su papel todo determinante en todo el drama redentor lo sugiere un hecho: a diferencia del Antiguo Testamento , donde varios seres humanos podían ser llamados "salvadores" (p. ej., Jueces 3: 9, 15 y 31 ), el Nuevo Testamento da el título de "Salvador" sólo a Dios (ocho veces) y a Cristo (dieciséis veces). [4]

Ver también

Referencias

  1. ↑ Demarest, La Cruz y la Salvación , 177.
  2. ^ Leon Morris, Diccionario 'Redención' de Oxford y sus cartas (Downers Grove: InterVarsity Press, 1993): 784.
  3. ^ Sobre el papel de Cristo como Salvador universal, cf. Gerald O'Collins , Salvación para todos: los demás pueblos de Dios , OUP (2008).
  4. ^ ab Para esta sección y sus respectivos temas y posiciones, compare Gerald O'Collins , Christology: A Biblical, Historical, and Systematic Study of Jesus , OUP (2009), págs. Cf. también O'Collins, Salvación para todos: los otros pueblos de Dios, cit. ; id., Jesús: un retrato , Darton, Longman y Todd (2008), capítulos 11-12; id ., Encarnación , Continuum (2002), págs. 36–42; JA Fitzmyer, El evangelio según Lucas I–IX , Doubleday (1981), págs. 79–82; Karl Rahner , Fundamentos de la fe cristiana , trad. WV Dych, Darton, Longman y Todd (1978), págs. 193–195, 204–206, 279–280, 316–321.

Bibliografía