memoria popular

La memoria popular , también conocida como folklore o mitos , se refiere a acontecimientos pasados ​​que han sido transmitidos oralmente de generación en generación. Los acontecimientos descritos en los recuerdos pueden remontarse a cientos, miles o incluso decenas de miles de años y, a menudo, tienen un significado local. Pueden explicar características físicas del entorno local , proporcionar razones para tradiciones culturales o dar etimologías para los nombres de lugares locales.

Supuestos recuerdos populares

Eventos

• Desembarco en Cabo York por Willem Janszoon , el primer europeo en ver la costa de Australia, 1606. ^{[1] [2]}
• Mitos de los grupos de nativos americanos y de las primeras naciones sobre el terremoto de Cascadia de 1700 . ^[3]
• El origen del fuego en la epopeya nacional finlandesa Kalevala , posiblemente originado por el impacto de un meteorito que resultó en el cráter Kaali en Estonia hace 4.000 – 7.600 años. ^[4]
• Varios mitos del Gran Diluvio , que posiblemente reflejan una inundación de la cuenca del Mar Negro c. 5600 a. C. ^[5]
• El mito indio Klamath sobre la erupción del monte Mazama c. 5700 a. C.

Un modelo del águila de Haast atacando a un moa con sus grandes garras. Se cree que el águila de Haast es objeto de muchas leyendas maoríes.

Especies

• Se cree comúnmente que las leyendas maoríes sobre un ave devoradora de hombres, conocida como Pouākai , Hokioi o Hakawai, relatan el águila de Haast , un ave depredadora gigante que se extinguió con los moa hace sólo 600 años. ^[6] Se han hecho afirmaciones opuestas que asocian a Hokioi y Hakawai con la agachadiza Coenocorypha extirpada . ^[7]
• Mapinguari leyendas de una criatura gigante parecida a un perezoso que se corresponde con el Megatherium , que está extinto desde hace 10.000 años. ^[8]
• Las leyendas del bunyip dentro de la mitología aborigen australiana se han asociado con megafauna marsupial extinta como Zygomaturus o Palorchestes . ^[9] Cuando se les mostraron restos fósiles, algunos pueblos aborígenes los identificaron como los del bunyip. ^[10]
• Las descripciones del paringmal mihirung entre los pueblos aborígenes de Victoria occidental corresponden a las aves gigantes extintas, los Dromornithidae . ^[10]
• Se ha interpretado que una historia aborigen de Noongar de Perth, Australia Occidental , se refiere al extinto lagarto monitor gigante Megalania . ^{[11] [12]}
• Las leyendas en toda Eurasia que describen criaturas como el unicornio pueden haberse basado en Elasmotherium , un rinoceronte que se cree que estuvo extinto hace 50.000 años. ^{[ ¿investigacion original? ]}
• Se ha planteado la hipótesis de que los mitos de Ebu Gogo del pueblo de Flores representan al Homo floresiensis , que quizás se extinguió alrededor del año 10.000 a. C. (aunque los isleños de Flores sostienen que los Ebu Gogo permanecieron vivos hace 400 años). ^[13]
• Una figura de cuerda inuit que representa una criatura grande se identifica con el mamut lanudo extinto ^{[14] [15] [16]}
• Algunos han interpretado leyendas de docenas de tribus nativas americanas como indicativas del mamut lanudo . ^{[17] [18] [19] [20] [21]} Un ejemplo es el de la tribu Kaska del norte de Columbia Británica ; en 1917 un etnólogo registró su tradición de: “Una especie de animal muy grande que vagaba por el país hace mucho tiempo. Correspondía en cierto modo a las imágenes de elefantes de los hombres blancos. Era de gran tamaño, de constitución parecida a la de un elefante, tenía colmillos y era peludo. Se dice que estos animales fueron vistos no hace mucho tiempo, generalmente solos, pero desde hace varias generaciones no se ha visto ninguno. Los indios se topan con sus huesos de vez en cuando. El narrador dijo que él y algunos otros, hace unos años, llegaron sobre un omóplato... tan ancho como una mesa (alrededor de un metro)”. Sin embargo, el animal de esta historia era depredador y carnívoro, lo que sugiere que la memoria de los proboscidios se había combinado con la de otra megafauna, como los osos y los dientes de sable . ^{[22] [23]}

Incluso más de lo que es normal para el estudio de la historia , las conexiones históricas plausibles enumeradas anteriormente podrían ser inexactas debido a la dificultad de unir fragmentos de evidencia prehistóricos o prealfabetizados para lograr una comprensión significativa. Deben basarse en más especulaciones para llenar los vacíos de evidencia de lo que sería aceptable en otro contexto que proporcionara una verificabilidad más rigurosa de los registros disponibles. ^{[ cita necesaria ]}

Ver también

• Memoria cultural
• Euhemerismo
• criptozoología

Referencias

1. Roberts, Janine P., ed. (1975). Mapoon: las empresas de aluminio de Cape York y los pueblos nativos . vol. 3. Fitzroy, Victoria: Acción para el desarrollo internacional. págs. 35-36. ISBN 0-9598588-4-9.
2. Roberts, Janine P. (1981). De las masacres a la minería . Blackburn, Victoria: Comunicaciones Dove. pag. 15.ISBN​ 0-85924-171-8.
3. Ruth S. Ludwin, Robert Dennis, Deborah Carver, Alan D. McMillan, Robert Losey, John Clague, Chris Jonientz-Trisler, Janine Bowechop, Jacilee Wray y Karen James, "Datación del terremoto de Cascadia de 1700: grandes terremotos costeros en historias nativas » Archivado el 24 de julio de 2015 en Wayback Machine . Cartas de investigación sismológica (volumen 76, número 2), marzo/abril de 2005.
4. Lennart Meri (1976). Hõbevalge (blanco plateado) . Tallin , Estonia : Eesti Raamat.
5. Ryan, WB; Pitman, WC (1998). El diluvio de Noé: los nuevos descubrimientos científicos sobre el acontecimiento que cambió la historia . Nueva York: Piedra de toque. págs.249. ISBN 978-0684810522.
6. Rodgers, Paul (14 de septiembre de 2009). "La leyenda maorí sobre el pájaro devorador de hombres es cierta". El independiente . Consultado el 14 de septiembre de 2009 .
7. Miskelly, CM (1987). «La identidad de los hakawai» (PDF) . Notornis . 34 (2): 95-116. Archivado desde el original (PDF) el 18 de enero de 2012 . Consultado el 1 de enero de 2012 .
8. Oren, David C. "¿Sobrevivieron los perezosos terrestres hasta tiempos recientes en la región amazónica?" Edentata (1993) p. 1-11
9. Robert Holden(2001) p.90
10. P.Vikers-Rich, JMMonaghan, RFBaird y THRich (eds) (1991) Paleontología de vertebrados de Australasia . p.2. Pioneer Design Studio y Universidad de Monash. ISBN 0-909674-36-1 . 
11. "La historia de Noongar revela 'dragón'". perthnow.com.au .
12. "Joondalup Mooro Boodjar" (PDF) . Consultado el 25 de septiembre de 2018 .
13. Gregory Forth (2005), "Homínidos, hominoides peludos y la ciencia de la humanidad", Anthropology Today 21 no. 3, 13-17.
14. TT Paterson (1949), "Figuras de cuerda esquimales y su origen", Acta Arctica 3:1-98.
15. Bruemmer, Fred (febrero de 1974). "El pueblo más septentrional". Historia Natural . 83 . Museo Americano de Historia Natural: 32 . Consultado el 1 de febrero de 2019 .
16. Bruemmer, Fred (1993). Recuerdos del Ártico: vivir con los inuit . Libros clave de Porter. pag. 37.ISBN​ 1550134612. Consultado el 24 de junio de 2015 .
17. Fuerte, WD (1934). "Tradiciones indias norteamericanas que sugieren un conocimiento del mamut". Antropólogo estadounidense . 36 (1): 81–88. doi : 10.1525/aa.1934.36.1.02a00060 .
18. Scott, William Berryman (1887). "Mitos del elefante americano". Revista Scribner . 1 . Nueva York: C. Scribner's Sons: 474–476 . Consultado el 2 de enero de 2019 .
19. Registros de la sociedad de exploración pasada, "Habitantes preindios de América del Norte, parte II, el hombre y el elefante y el mastodonte", Registros del pasado, (Washington DC: Registros de la sociedad de exploración pasada , 1907), 164, recuperado en línea en octubre de 2008 en books.google.com/books?id=7_HzBYM-7X4C
20. Lankford, GE (1980). "Animales del Pleistoceno en la memoria popular". La revista del folclore americano . 93 (369): 293–304. doi :10.2307/540573. JSTOR  540573.
21. Alcalde, Adrienne (2005). Leyendas fósiles de los primeros americanos . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 97.ISBN​ 0-691-11345-9.
22. Teit, JA (1917). "Cuentos de Kaska". La revista del folclore americano . 30 (118): 427–473 [450–451]. doi :10.2307/534495. JSTOR  534495 . Consultado el 1 de abril de 2011 .
23. Ejemplos de folclore de la Columbia Británica: niño con cabeza de vejiga (una leyenda del mamut lanudo de Kaska) Archivado el 14 de enero de 2012 en la Wayback Machine (Sociedad de Folclore de la Columbia Británica, 2003).

Otras lecturas

• Guy Beiner , Recordando el año de los franceses: historia popular irlandesa y memoria social , University of Wisconsin Press (2007)