La respuesta del papa Pío XII a la razzia romana ( en italiano , redada ), o deportación masiva de judíos, el 16 de octubre de 1943, es un tema importante relacionado con el papa Pío XII y el Holocausto . Bajo el gobierno de Mussolini , no se había implementado ninguna política de secuestro de judíos en Italia. Tras la capitulación de Italia en 1943, las fuerzas nazis invadieron y ocuparon gran parte del país y comenzaron las deportaciones de judíos a campos de exterminio. Pío XII protestó a nivel diplomático, mientras que varios miles de judíos encontraron refugio en redes, instituciones y hogares católicos en toda Italia, incluida la Ciudad del Vaticano y la residencia de verano del papa Pío. La Iglesia católica y algunos historiadores han atribuido este rescate en gran parte a la dirección del papa Pío XII. Sin embargo, la historiadora Susan Zuccotti investigó el asunto en detalle y afirma que hay "evidencia considerable de desaprobación papal del escondite de judíos y otros fugitivos en propiedades del Vaticano". [1]
Diversos historiadores han dado énfasis diferente a los relatos de las acciones de Pío. Según el historiador Michael Phayer , "la cuestión del silencio del Papa se ha convertido en el foco de un intenso debate y análisis histórico" porque las deportaciones ocurrieron " bajo sus mismas ventanas ", una frase que también fue utilizada en el título de un libro sobre el tema por Zuccotti. [2] La frase se basa en una cita real del informe de Ernst von Weizsäcker , el embajador alemán en el Vaticano, quien informó a Berlín que la razzia había tenido lugar "bajo las ventanas del Papa". [3] [4] También se hace eco de las palabras reportadas de la protesta hecha a von Weizsäcker por el secretario de estado del Papa en la mañana de la redada: "Es triste para el Santo Padre, triste más allá de la imaginación, que aquí en Roma, bajo los mismos ojos del Padre Común, tanta gente deba sufrir solo porque pertenece a una raza específica". [5]
El énfasis de Phayer y Zuccotti en el "silencio papal" puede contrastarse con el de la "acción papal" del historiador judío del Holocausto Sir Martin Gilbert . Según el relato de Gilbert, cuando los nazis llegaron a Roma en busca de judíos, Pío ya había "unos días antes... ordenado personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios de la Ciudad del Vaticano a todos los 'no arios' que necesitaran refugio". Zucotti sostiene que no hay evidencia escrita de esta supuesta directiva papal y que las afirmaciones de su existencia solo aparecieron después de la producción en 1963 de una obra de teatro que criticaba el fracaso de Pío de protestar contra el Holocausto. [6] Sin embargo, como escribe Gary Krupp, defensor de Pío, "no sólo era normal sino esencial que cualquier documento incriminatorio, incluso trozos de papel, fuera destruido para que no cayera en manos nazis y pusiera en peligro al portador o al árbitro. De hecho, como señala [el escritor Ronald] Rychlak, la propia Zuccotti lo había explicado en un libro anterior...: 'Cualquier orden personal directa tendría que haberse mantenido en secreto para proteger a quienes estaban realmente protegidos' ("Los italianos y el Holocausto", 1987)". [7]
Según Phayer, no hay duda de que "Pío XII conocía el plan de asesinar a los judíos romanos". [8] Phayer escribe que los subsecretarios de Estado de Pío XII, Giovanni Montini y Domenico Tardini, se enteraron por primera vez de las deportaciones planeadas a mediados de septiembre de 1943. [9] En concreto, el Vaticano se enteró de un "telegrama de Berlín que ordenaba a las SS en Roma capturar a los judíos de la ciudad" varias semanas antes de que comenzaran las razzia . [10]
Sin embargo, según el historiador y rabino David G. Dalin , "una lectura justa sugiere que Pío había oído rumores y los había planteado a los ocupantes nazis. Enza Pignatelli Aragona informó que cuando interrumpió al Papa con la noticia de la redada temprano en la mañana del 16 de octubre de 1943, sus primeras palabras fueron: "¡Pero los alemanes habían prometido no tocar a los judíos!" [11]
En julio de 1943, tras una serie de desastrosas derrotas que culminaron en la invasión aliada de Sicilia , Benito Mussolini fue depuesto. El 3 de septiembre de 1943, el nuevo gobierno decidió capitular ante los Estados Unidos y Gran Bretaña y el 13 de octubre de 1943, el Reino de Italia se unió oficialmente a las potencias aliadas al declarar la guerra a su antiguo socio del Eje, Alemania. [12] En respuesta, Hitler desplegó un número cada vez mayor de tropas alemanas en el norte de Italia y las áreas alrededor de Roma a partir de principios de septiembre. Hasta ese momento, los fascistas que habían dominado el gobierno italiano se habían negado a cooperar con los esfuerzos de sus aliados alemanes para exterminar a los judíos. Estaba claro para muchos funcionarios militares y diplomáticos alemanes que no había nada que ganar (y mucho que perder) al permitir una redada y deportación de la población judía de Italia. [13] [14] [15] En octubre, "varios miembros del cuerpo militar y diplomático alemán" estaban intentando impedir la deportación planeada de los judíos de Roma. [10] Ernst von Weizsäcker reemplazó al obispo Alois Hudal en la tarea de recopilar una lista completa de las propiedades del Papa en Roma y enviar cientos de "cartas de protección" a esas propiedades, garantizándoles un estatus extraterritorial. [10] Sin embargo, Weizsäcker delegó la tarea de advertir a la judería romana a su asistente Albrecht von Kassel, quien encontró grandes dificultades debido a la opinión predominante, generada por los judíos Dante Almansi y Ugo Foa, de que "no había motivo de alarma". [16] En cualquier caso, según Phayer, "el Papa Pío no les dio ninguna advertencia". [16] Al final, muy pocos judíos "aprovecharon las oportunidades para esconderse" antes del 16 de octubre. [16] Según la investigación de Zuccotti, supuestamente no existe evidencia de que "las poblaciones de conventos y monasterios aumentaran antes del fatídico día", sin embargo, los hallazgos de Zuccotti entran en conflicto con los de muchas otras fuentes. [16]
Según Gilbert, el Papa había ayudado a los judíos de Roma en septiembre, contribuyendo a la suma de 50 kilos de oro que exigían los nazis. Al mismo tiempo, escribió Gilbert, el padre capuchino Benoit había salvado a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identidad falsos, con la ayuda de las embajadas de Suiza, Hungría, Rumania y Francia, y de varios funcionarios italianos. Unos días antes de la redada del 15 y 16 de octubre, Pío XII ordenó personalmente al clero vaticano que abriera los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaran refugio. [17]
Según Zuccotti, Pío XII no sólo no ayudó a los esfuerzos del padre Père Marie-Benoît , sino que desalentó activamente su trabajo, [18] no brindándole ayuda para sus esfuerzos por ayudar a los judíos a escapar de la Francia ocupada por Italia en junio de 1943. [19] Con respecto a las acciones de Benoît durante la razzia , Zuccotti escribe, "lejos de afirmar haber recibido ayuda material de los funcionarios del Vaticano, Benedetto nunca escribió siquiera que lo alentaran". [20] Según Zuccotti, los funcionarios del Vaticano intentaron activamente "dominar" los esfuerzos de Benoît y otros, advirtiéndoles incluso de que no se reunieran con judíos, con "quienes sería mejor hablar menos". [20] Cuando Benoît le pidió a Montini una carta de recomendación que necesitaba para proporcionar documentos falsos a los judíos, "recibió poco más que una reprimenda". [21]
El rabino Dalin ha cuestionado la metodología y las conclusiones de Zuccotti, escribiendo que "existe testimonio de un sacerdote buen samaritano de que el obispo Giuseppe Nicolini de Asís, sosteniendo una carta en su mano, declaró que el Papa había escrito para solicitar ayuda para los judíos durante la redada alemana de judíos italianos en 1943. Pero como el sacerdote en realidad no leyó la carta, Zuccotti especula que el obispo puede haberlo estado engañando, y por lo tanto que este testimonio debería ser rechazado. Comparemos este enfoque escéptico de la evidencia con su tratamiento, por ejemplo, de una entrevista de 1967 en la que el diplomático alemán Eitel F. Möllhausen dijo que había enviado información al embajador de los nazis en el Vaticano, Ernst von Weizsäcker, y 'asumió' que Weizsäcker se la había transmitido a 'oficiales' de la Iglesia. Zuccotti toma esto como una prueba incuestionable de que el Papa tenía conocimiento previo directo de la redada alemana". [11]
El teniente coronel de las SS Herbert Kappler es "famoso por retener a los judíos de Roma a cambio de un rescate" debido a su exigencia de 50 kilogramos de oro, por lo que fue condenado por extorsión por un tribunal italiano después de la guerra. [18] De hecho, es posible que las intenciones de Kappler fueran "sobornar a Berlín [en lugar de] extorsionar a los judíos". Los judíos de Roma recurrieron al Papa en un intento de cumplir con el rescate. [18] Pío XII ofreció prestarles el oro a los judíos, sin plazo de devolución y sin intereses. [18] Sin embargo, este préstamo nunca se llevó a cabo porque los judíos consiguieron la cantidad requerida por sí mismos el 28 de septiembre. Un cable alemán del 11 de octubre, que no menciona la reciente recepción del oro extorsionado, ordenó a Kappler que procediera con la deportación como estaba previsto. [8]
Además de la oposición de von Weizsäcker y von Kessel, las deportaciones fueron rechazadas por el general Reiner Stahel , comandante de Roma, el mariscal de campo general Albert Kesselring y Eitel Friedrich Möllhausen, encargado de negocios alemán en Italia. [22] Kappler sugirió al Ministerio de Asuntos Exteriores el 6 de octubre que los judíos serían "mejor utilizados como trabajadores en Italia" y Möllhausen comunicó sentimientos similares a Stahel. [8] Un segundo telegrama al día siguiente de Möllhausen a Berlín decía que el mariscal de campo había pedido a Kappler que pospusiera la redada. Sabiendo que los funcionarios alemanes en Roma se oponían unánimemente a la redada, Adolf Eichmann envió a Roma a Theodore Dannecker, el capitán de las SS responsable de las deportaciones de los judíos parisinos. Al tener una fuerza muy limitada en comparación con los 8.000 judíos romanos, Dannecker presionó a Kappler para que le proporcionara fuerzas adicionales y una lista de direcciones; Tanto Kappler como Stahel cumplieron. [8]
La redada comenzó el 16 de octubre. [10] Los alemanes rodearon el gueto romano en Shabat y fueron puerta por puerta a primera hora de la mañana, despertando a los judíos dormidos en su lista de direcciones. [8] Se les dio 20 minutos para reunir sus pertenencias y reunirse afuera bajo la lluvia. [23] 1.000 judíos, 900 de los cuales eran mujeres y niños, fueron llevados al Colegio Militar de Roma , a solo una milla (1,6 km) de la Basílica de San Pedro . [23]
Gilbert escribió que los alemanes "peinaron las casas y calles de Roma en busca de judíos que, sin importar edad, sexo o salud, fueron llevados al Collegio Militare. Unos días antes, el Papa Pío XII había ordenado personalmente al clero del Vaticano que abriera los santuarios de la Ciudad del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaran refugio. En la mañana del 16 de octubre, un total de 477 judíos habían recibido refugio en el Vaticano y sus enclaves, mientras que otros 4.238 habían recibido refugio en los numerosos monasterios y conventos de Roma. Sólo 1.015 de los 6.730 judíos de Roma fueron capturados esa mañana". [24] Owen Chadwick estima que el número de deportados a Auschwitz fue de 1.007 [25] y el número de supervivientes, de 15. [26]
Ese mismo día, el cardenal secretario de Estado Luigi Maglione solicitó que von Weizsäcker se reuniera con él para discutir la acción y envió un telegrama de protesta a Berlín. [23] El telegrama es conocido como la Carta Hudal, llamada así por el obispo pronazi Alois Hudal , rector de Santa Maria dell'Anima , la iglesia nacional alemana y austriaca en Roma. Hudal se hizo famoso después de la guerra por planear las "rutas de escape" a través de las cuales los criminales de guerra nazis escaparon de la justicia en Europa, principalmente a Sudamérica. Según la ADSS , la carta de Hudal fue enviada a Berlín por Carlo Pacelli, el sobrino del Papa, a través del general Stahel. [23]
La carta solicitaba la suspensión de los arrestos, afirmando que "de lo contrario temo que el Papa adopte una posición pública en contra de esta acción, que sin duda sería utilizada por los propagandistas antialemanes como arma contra nosotros los alemanes". [23] Según Albrecht von Kessel, Hudal no escribió la carta, sino que simplemente la firmó después de que fuera redactada principalmente por von Weizsäcker, von Kessel, Gerhart Gumpel (otro diplomático alemán en Roma) e incluso el propio general Stahel. [27] von Weizsäcker envió un telegrama a Berlín unas horas más tarde avalando la autenticidad y el argumento de la carta. Phayer no descarta la posibilidad de que el Papa estuviera involucrado en la carta, pero sugiere que si Pío XII estaba involucrado, la carta estaba diseñada "para rescatar a los judíos sin correr el riesgo de una declaración papal de denuncia". [27]
En la mañana de la redada, el cardenal secretario de Estado, el cardenal Maglione, por orden del papa Pío, se reunió con el embajador alemán en el Vaticano, Ernst von Weizsäcker. Según Phayer, la reunión "se considera una de las escenas más dramáticas de la historiografía del Holocausto". [28] La reunión recibió la atención del historiador británico Owen Chadwick y a menudo "se la considera el centro de atención en los relatos de las razzia en Roma". [28] Phayer no está de acuerdo con la evaluación de Chadwick sobre la importancia de la reunión. [28]
Según el relato de Gilbert, al recibir noticias de las redadas en la mañana del 16 de octubre, el Papa inmediatamente ordenó a Maglione que protestara ante Weizsäcker: "Maglione lo hizo esa mañana, dejando en claro al embajador que la deportación de judíos era ofensiva para el Papa. Al instar a Weizsäcker a 'tratar de salvar a esta gente inocente', Maglione agregó: 'Es triste para el Santo Padre, triste más allá de lo imaginable, que aquí en Roma, bajo los ojos del Padre Común, tantas personas deban sufrir solo porque pertenecen a una raza específica'". Después de la reunión, Weizsäcker dio órdenes de detener las detenciones. [29]
Chadwick cita una carta de D'Arcy Osborne al Ministerio de Asuntos Exteriores del último día del mes:
El cardenal secretario de Estado, al enterarse de la detención de los judíos en Roma, mandó llamar al embajador alemán y formuló una especie de [palabra no descifrada] protesta. El embajador tomó medidas inmediatamente, con el resultado de que un gran número de ellos fueron liberados [...] La intervención del Vaticano parece haber sido eficaz para salvar a un gran número de estas desafortunadas personas. [30]
Phayer escribió en 2008 que "casi todos" los historiadores están de acuerdo en que Maglione no protestó por la captura de esa mañana en su reunión con von Weizsäcker, [28] ni Pío XII habló nunca públicamente de la razzia . [28] Sin embargo, el 25 de octubre (momento en el que la mayoría de los judíos que habían sido detenidos probablemente ya estaban muertos o iban a entrar pronto en la cámara de gas), L'Osservatore Romano publicó un artículo en el que decía que "la caridad del Santo Padre era universal y se extendía a todas las razas". [28] Según Gilbert, tras la apelación de Maglione, para proteger a los judíos que quedaban en Roma de una posible reversión alemana, Pío dio instrucciones para que se abriera el Vaticano a los judíos de la ciudad y para que los conventos y monasterios proporcionaran escondites o documentos falsos. Gilbert atribuye a esta iniciativa papal el hecho de que se salvara un porcentaje mayor de judíos de Roma que el que se había salvado en cualquier otra ciudad que estuviera bajo ocupación alemana. [29]
El 22 de octubre, von Weizsäcker escribió sobre la diplomacia vaticana en una carta a su madre, diciendo que "afortunadamente hasta ahora nadie ha tomado una posición pública". [31] Según Phayer, "los historiadores -a diferencia de los escritores cuyo único objetivo es defender a Pío XII- no están de acuerdo con los editores de Actes et Documents , quienes sostenían que Maglione logró registrar una protesta papal por la redada de los judíos". [31] Según el relato de Maglione sobre la reunión, cuando von Weizsäcker le preguntó qué haría el Papa si estas cosas continuaban, respondió que la Santa Sede no deseaba tener que expresar su desaprobación, y cuando se le preguntó si von Weizsäcker debería informar la conversación a sus superiores, respondió que lo "dejaba a su juicio". [32]
El historiador Michael Burleigh defiende al Papa, señalando con acritud que "los críticos de Pío, evidentemente inconscientes de algo como mentiras tácticas, rutinariamente atacan [a Weizsäcker por restar importancia a las protestas del Papa contra las razzia]" por haber hecho "un daño considerable a la reputación de Pío XII". Pero Burleigh agrega que "en ese momento, la diplomacia [de Pío y Weizsäcker] sirvió al fin más urgente de desviar la atención maligna de Berlín de los miles de judíos escondidos en iglesias católicas y hogares privados en Roma... Tales estratagemas serpenteantes eran tan normales para quienes tuvieron que negociar esos bancos de arena en ese momento como ajenas a los moralistas académicos que las deploran con el lujo de la retrospectiva. Incluso los historiadores que en otros aspectos son críticos con Pío admiten que los alemanes no habrían dudado en responder a una protesta abierta invadiendo los cientos de propiedades de la Iglesia donde, solo en Roma, se refugiaban cinco mil judíos". [33]
Un gran número de judíos, quizá más de 6.000, encontraron refugio en las diversas propiedades religiosas de Roma, incluidos monasterios y conventos; un número mucho menor se refugió en la propia Ciudad del Vaticano . [34] De la cantidad de cartas de protección emitidas por von Weizsäcker se desprende claramente que muchos de los edificios que poseían cartas de protección (y que afirmaban tener un estatus extraterritorial) en realidad no eran propiedad de la Iglesia. [34]
Gilbert escribió que, en octubre de 1943, cuando las SS ocupaban Roma y estaban decididas a deportar a los 5.000 judíos de la ciudad, el clero del Vaticano había abierto los santuarios del Vaticano a todos los "no arios" que necesitaban ser rescatados en un intento de impedir la deportación. "El clero católico de la ciudad actuó con presteza", escribió Gilbert. "En el convento de los capuchinos de la Vía Siciliano, el padre Benoit , bajo el nombre de padre Benedetti, salvó a un gran número de judíos proporcionándoles documentos de identidad falsos [...] en la mañana del 16 de octubre, un total de 4.238 judíos habían recibido refugio en los numerosos monasterios y conventos de Roma. A otros 477 judíos se les había dado refugio en el Vaticano y sus enclaves". Gilbert atribuyó a los "rápidos esfuerzos de rescate" de la Iglesia el haber salvado a más de cuatro quintas partes de los judíos romanos esa mañana. [35] El Colegio San Giuseppe - Instituto De Merode , al igual que otras escuelas católicas romanas, escondió a numerosos niños y adultos judíos entre sus estudiantes y hermanos. [36] [37]
Pietro Palazzini , que más tarde fue nombrado cardenal y reconocido como Justo entre las Naciones por Yad Vashem , puso en peligro su vida en sus esfuerzos por salvar a los judíos de Roma. [38] Como vicerrector adjunto del Seminario Romano (que era propiedad del Vaticano), ocultó a judíos italianos durante varios meses en 1943 y 1944. Al aceptar su título de Yad Vashem, Palazzini dijo que "el mérito es enteramente de Pío XII, quien nos ordenó hacer todo lo posible para salvar a los judíos de la persecución". [11]
En Under His Very Windows: The Vatican and the Holocaust in Italy , Zuccotti argumentó que el Papa "no dio órdenes a las diversas instituciones católicas romanas de Roma para que abrieran sus puertas a los judíos". [39] Otras obras publicadas de Zuccotti sostienen que Pío XII no ordenó ni estaba al tanto del alcance total de las operaciones de rescate llevadas a cabo por los católicos y las instituciones católicas. [40] Zuccotti sostiene que Pío XII desaprobó los esfuerzos de rescate, como lo demuestra una carta de diciembre de 1943 del rector del Seminario Romano, disculpándose con Pío XII por aceptar refugiados, aparentemente después de haber sido reprendido previamente. [40] Zuccotti también encuentra que una orden de febrero de 1944 para sacar a los fugitivos de las propiedades del Vaticano es incompatible con la existencia de una directiva papal para salvar a los judíos. [40] Phayer está de acuerdo con esta interpretación al argumentar que, de hecho, "el Vaticano cooperó en este intento de rescate", que cree que fue iniciado por los diplomáticos alemanes de Roma. [39] Zuccotti sostiene que cualquier coordinación fue el resultado de los esfuerzos de la agencia judía italiana DELASEM , que presentó peticiones a los obispos italianos y entregó fondos y listas de nombres a quienes aceptaron ayudar. [40]
Jonathan Gorsky escribió para Yad Vashem que la magnitud del rescate de judíos habría sido imposible sin la aprobación papal: “El rescate de miles de judíos durante el Holocausto y la apertura de instituciones católicas como lugares de refugio no habrían podido ocurrir ante la desaprobación papal. Esto es especialmente cierto en lo que respecta a las instituciones dentro de los confines de Roma y el Vaticano... Nadie ha negado la significativa magnitud de la actividad de rescate católica, y los judíos líderes expresaron su gratitud después de la guerra”. [41]
Robert Leiber , un consejero jesuita cercano a Pío XII, afirmó en 1961 que Pío XII ordenó personalmente a los superiores de las propiedades de la iglesia que abrieran sus puertas a los judíos. [42] Para sus estadísticas sobre el número de judíos que, según él, Pío XII había salvado, Leiber se basó en su compañero jesuita Beato Ambord; se desconoce la compilación original de las cifras. [43] Un estudio más reciente de Dwork y Pelt coincide con Zuccotti y concluye: "Sam Waagenaar desafió a Leiber. Sobre la base de nuestra investigación, encontramos convincente la refutación de Waagenaar. El papa Pío XII no hizo nada. Muchos conventos y monasterios ayudaron, pero no en la medida en que Robert Leiber, el colaborador cercano de Pío, afirmó". [44]
Los judíos dentro del propio Estado de la Ciudad del Vaticano eran "huéspedes en los apartamentos privados de prelados individuales" a quienes, de hecho, se les ordenó marcharse en una orden de febrero de 1944, pero se les permitió quedarse después de mucho alboroto por parte de los prelados en cuestión. [40]
En agosto de 2006, en la prensa italiana se publicaron extractos del diario de hace 60 años de una monja del Convento de los Santi Quattro Coronati , en el que se afirmaba que Pío XII había dado "la orden de abrir los conventos a los perseguidos". [45] [46]