El nacionalcomunismo en Rumania es un término que se refiere a una forma de nacionalismo promovida en la República Socialista de Rumania entre principios de los años 1960 y 1989; el término en sí no fue utilizado por el régimen comunista. Teniendo sus orígenes en la emancipación política de Gheorghe Gheorghiu-Dej de la Unión Soviética , fue ampliamente desarrollado por Nicolae Ceaușescu , quien inició en 1971, a través de su manifiesto de las Tesis de julio , una revolución cultural nacional . Parte de la mitología nacional era el culto a la personalidad de Nicolae Ceaușescu y la idealización de la historia rumana , conocida en la historiografía rumana como protocronismo .
Esta ideología nacionalista se construyó sobre una mezcla de principios marxistas-leninistas y doctrinas del nacionalismo rumano . [1] La fuerza impulsora detrás de la ideología del comunismo nacional es la creencia de que los rumanos se encuentran en una " isla latina " aislada en Europa del Este , que han luchado interminable y unánimemente contra las fuerzas externas durante dos mil años para lograr la unidad y la independencia. [1]
Antes de la Segunda Guerra Mundial , la ideología histórica se basaba en el nacionalismo rumano y la principal disputa en la sociedad rumana era entre las personas que promovían las tradiciones indígenas y las que querían una sociedad occidental basada en valores. [2] Los marxistas desempeñaron sólo un papel menor en la cultura rumana y, según el historiógrafo Lucian Boia , la izquierda rumana era típicamente de persuasión precapitalista tradicional rural, en lugar de apoyar un estado obrero poscapitalista como en otras partes de Europa. [2] En este contexto, el cambio ideológico en la sociedad rumana después de que los comunistas llegaron al poder en Rumania pareció más radical. [3]
En el espacio de unos pocos años, la historia de Rumania se reescribió: mientras que la historia de antes de la guerra se escribió desde un punto de vista nacionalista, la nueva historia se escribió con un espíritu internacionalista. [4] Por ejemplo, en "Historia de Rumania" de Mihail Roller , la unificación de Moldavia y Valaquia en 1859 fue vista como la voluntad de los burgueses y boyardos, que se beneficiaron de ella, y la decisión se tomó sin tener en cuenta la voluntad. de la gente. [4] La Unión de Besarabia con Rumania fue vista como una "intervención imperialista contra la Revolución Socialista en Rusia" y la Unión de Transilvania con Rumania fue considerada una ocupación. [4]
Se produjo un cambio importante en la relación de los rumanos con el mundo occidental . Antes de la guerra, la mitología nacional consideraba a los rumanos "una isla de latinidad en un mar eslavo". La historia de Roller enfatizó la convivencia de rumanos y eslavos en la Edad Media y discutió las conexiones entre eslavos y rumanos, terminando con la "liberación de Rumania por el glorioso ejército soviético". [4]
A partir de finales de la década de 1950, el nacionalismo rumano se convirtió gradualmente en parte de la ideología oficial, en paralelo con una disminución de la importancia eslava, rusa y soviética dentro de la historia rumana. [5] Este proceso culminó con la "declaración de independencia" de abril de 1964, cuando abandonó el internacionalismo. [5]
El régimen comunista integró toda la herencia rumana en su ideología nacional. Por ejemplo, el historiador de derecha Nicolae Iorga fue rehabilitado por ser "antifascista" (siendo asesinado por la Guardia de Hierro ), y sus obras se volvieron a publicar con excepción de aquellas que argumentaban directamente contra el comunismo. La Historia de la civilización rumana moderna de Eugen Lovinescu se volvió a publicar en una versión abreviada y la introducción decía que el trabajo de Lovinescu no era una polémica antimarxista y que tenía puntos en común con el materialismo histórico . [6]
Incluso el conductor fascista Ion Antonescu fue semi-rehabilitado y recibió un trato mucho más amable que antes, en consonancia con el nacionalismo y la fachada de antisovietismo. [7] Esto fue parte de una estrategia de insertar "grandes líderes" a lo largo de la narrativa de la historia rumana, para servir al culto a la personalidad de Ceaușescu, [8] Antonescu fue visto como un "patriota incomprendido" en lugar de un traidor. [9] Este proceso comenzó con la novela Delirul (1975) de Marin Preda , continuando con Preliminarii politico-diplomatice ale insurecției române din august 1944 (1979) de Aurică Simion, antes de convertirse en parte de la ideología oficial en Istoria militară a de Ilie Ceaușescu. poporului român , vol 6 (1989). [10]
A partir de la década de 1960, el gobierno rumano comenzó a permitir mayores libertades y a tratar mejor a sus ciudadanos, incluida una amnistía para los presos políticos y permitiendo más libertad de expresión, como en los matices apropiados en la literatura. Todo esto terminó con las Tesis de julio de 1971, que pusieron fin a la liberalización y la apertura, iniciando una tendencia que acentuó el totalitarismo y aisló a Rumanía del resto del mundo. [11]
El nacionalismo se volvió omnipresente y se convirtió en el argumento político más importante. Los rumanos fueron representados unidos a lo largo de su historia en torno al Líder. [11]
La investigación histórica comenzó a centrarse en la era antigua, especialmente la era dacia (prerromana). El "Instituto de Historia del Partido", especializado en escribir monografías sobre sindicalistas, luchas laborales y héroes de la clase trabajadora, comenzó a estudiar a los dacios, politizando la historia antigua. En 1980, el gobierno rumano celebró el 2050 aniversario de la fundación del Estado unitario y centralizado bajo Burebista , sobre todo en la película épica Burebista . [7]