QD-Š es una raíz semítica triconsonántica que significa « sagrado, santo », derivada de un concepto central en la religión semítica antigua . De un significado verbal básico «consagrar, purificar», podría usarse como adjetivo que significa «santo», o como sustantivo que se refiere a un «santuario, objeto sagrado, personal sagrado». [1]
La raíz se refleja como qd-š ( fenicio 𐤒-𐤃-𐤔 , hebreo ק-ד-ש ) en semítico noroccidental y como qds ( árabe : ق-د-س ) en semítico central y meridional . En los textos acádios , el verbo conjugado a partir de esta raíz significaba "limpiar, purificar". [1] [2]
Se utilizó de esta manera en ugarítico , como por ejemplo, en las palabras qidšu (que significa "lugar sagrado" o "capilla") y qad(i)šu (que significa "don consagrado" o "personal del culto"). [1] En algunos textos ugaríticos, qdš se utiliza como un epíteto divino . Por ejemplo, se hace referencia a los dioses como "los hijos de la santidad" o "los santos" ( bn qdš ), y en la Leyenda ugarítica de Keret , el héroe es descrito como "el hijo de El y la descendencia del Benevolente y qdš ". [1] [3]
William Foxwell Albright creía que Qudšu (que significa "santidad") era una denominación cananea común para la diosa Asera , y el discípulo de Albright, Frank Moore Cross , afirmó que qdš se usaba como un epíteto divino tanto para Asera como para la diosa ugarítica, Athirat . [1] [4] [5] Johanna Stucky afirma que puede haber sido una deidad por derecho propio. [6]
Las representaciones de una diosa en inscripciones del Egipto dinástico , que se cree que es cananea ya que se la conoce como Qdš (a menudo transliterada al español como Qedesha, Qudshu o Qetesh ), muestran a una mujer desnuda, con el pelo rizado y los brazos levantados portando lirios y serpientes . [4] [7] Qdš también está representada en el panteón de dioses de Menfis, Egipto, posiblemente indicando su adoración como deidad independiente allí. [7] La palabra qdš también aparece en las Tablas de Pyrgi , un texto fenicio encontrado en Italia que data del 500 a. C. [8]
Qudšu se utilizó más tarde en arameo judío para referirse a Dios . [4]
Las palabras derivadas de la raíz qdš aparecen unas 830 veces en la Biblia hebrea . [9] [10] Su uso en la Biblia hebrea evoca ideas de separación de lo profano y proximidad a la otredad de Dios, mientras que en textos semíticos no bíblicos, interpretaciones recientes de su significado lo vinculan a ideas de consagración , pertenencia y purificación. [ aclaración necesaria ] [11]
El idioma hebreo se denomina "La Lengua Sagrada" ( en hebreo : לשון הקודש "Lashon HaKodesh") en el judaísmo. Además, el término hebreo para el Templo Sagrado de Jerusalén es Beit Hamikdash ( בית המקדש , "la casa santa"), e Ir Ha-Kodesh ( עיר הקודש , "Ciudad del Santo"), siendo este último uno de los diez nombres hebreos de Jerusalén .
Tres términos teológicos que provienen de esta raíz son Kiddush , que es la santificación del Shabat o una fiesta con una bendición sobre el vino antes de las comidas de la tarde y del mediodía, Kaddish , que es la oración de santificación y la oración del deudo, y Kedushah , que es la sección de respuesta de la repetición de la Amidá por parte del lector .
Qedeshah ( קדשה ) es una palabra derivada de la raíz QD-Š, que se utiliza en la Biblia hebrea para describir un tipo particular de mujer. Históricamente, se ha entendido que se trataba de una prostituta sagrada en un culto de fertilidad en un templo. Sin embargo, los estudios modernos han revelado que la evidencia de esto es extremadamente tenue. Los eruditos modernos han brindado críticas significativas a la creencia común de que alguna cultura en el Mediterráneo y el Antiguo Cercano Oriente practicó alguna vez la prostitución sagrada. [12] [13] Mayer Gruber (1986) sugirió que el uso de la palabra reflejaba un significado base más primitivo en la raíz QD-Š de "apartada", de ahí "aquella que es apartada para servicios sexuales, una prostituta". [14] [15] Pero esta interpretación de la raíz no ha sido generalmente aceptada. [16] : 4, 20 [17] La cuestión de cómo una palabra con un significado raíz de "consagrado" evidentemente llegó a asociarse con la prostitución común [18] sigue siendo un tema de discusión en curso. [16]
Dos palabras diferentes que describen lugares en la Biblia hebrea utilizan esta raíz. Una es Kedesh , que se refiere a un pueblo cananeo documentado por primera vez en Josué 20:7 y más tarde en 2 Reyes 15:29. La otra es Kadesh , un lugar en el sur del antiguo Israel , mencionado en Números 13:26 y Deuteronomio 2:14.
La forma verbal de QDS en árabe ( qadus ) significa "ser santo" o "ser puro, inmaculado". [19] [20] Quds puede usarse como sustantivo para denotar "paraíso" o como adjetivo que significa "pureza" o "santidad". [20] La forma sustantiva definida, al-Quds ( árabe : القدس , "el santo"), es el más común de los diecisiete nombres árabes de Jerusalén y deriva de la palabra aramea para "templo" ( qōdšā ). [21] [22] La palabra turca para Jerusalén, Kudüs , deriva del nombre árabe. [23] Otros dos nombres para Jerusalén también derivan de la raíz QDS: Bayt al-Muqqadas ("la casa santa") y Bayt al-Maqdis . [19] [22] [23] La zona más amplia alrededor de Jerusalén, o Tierra Santa , se conoce en árabe y en fuentes islámicas como al ard al-muqaddasa (también Bilād al-Muqaddasa ), ya que está llena de santuarios y conexiones con profetas y santos. [19] [24] La Biblia cristiana se conoce en árabe como al-Kitāb al-Muqaddas . [24] Muqaddas en árabe significa no solo "santo" y "sagrado", sino también "santificado, consagrado, dedicado". [24]
Al-Quds también aparece en árabe como parte de una frase para referirse al Espíritu Santo , Rúḥu 'l-Quds (o Rūḥu 'l'Qudus ), donde Ruh significa "espíritu". [25] Esta frase aparece en el Corán varias veces, donde se cree que se refiere en algunos casos al ángel Gabriel . [26]
El concepto de Rúḥu 'l-Quds también es discutido extensamente por el místico sufí , ʻAbd al-Karim al-Jili , quien además distingue entre otros dos conceptos derivados de la raíz QDS en árabe: qudsi ("santo") y aqdasi ("el más sagrado"). [25] El qudsi es aquel que "contempla incesantemente la conciencia Divina sirr ['secreto'], que es su origen" y es "iluminado" por ella, mientras que el aqdasi ("el más sagrado") es aquel que está realmente unido con esta Esencia. [25]
Qudsi también se utiliza en árabe para referirse a un habitante de Jerusalén, o a un nativo/residente de Jerusalén. [27] Este nombre y sus derivados, como Maqdisi y al-Muqaddasi, se utilizan en apellidos árabes o como apelativos asignados a quienes vienen o viven en Jerusalén.
Los términos religiosos Hadith Qudsi (" hadith sagrado ") y Tafsir Qudsi ("comentario sagrado") también incorporan qudsi , aunque en este caso se utiliza como adjetivo, en lugar de sustantivo o pronombre. Tafsir Qudsi es una forma de comentario coránico, mientras que Hadith Qudsi se refiere a las "declaraciones de Dios a través del Profeta ", por lo que goza de un estatus superior al de los escritos de hadices en general, aunque inferior al del Corán . [28]
Otros derivados de QDS en árabe incluyen qudus , que significa "pureza", "santidad", "santo" o "sagrado", y qadas , que se utiliza para referirse a una "pequeña copa o plato", a menudo utilizado para presentar ofrendas en lugares sagrados. [20] Taqdis significa "purificar, santificar, consagrar a Dios", taqqadus es "ser purificado, santificado, consagrado" y taqâdus significa "hacerse el santo". Istiqdas significa "considerar santo". [20]
La raíz QDS en maltés se utiliza en un sentido religioso, y significa "santo, santificado, santo", su uso es muy similar al de los árabes cristianos , ya que el idioma maltés utiliza mayoritariamente términos árabes e incluso algunos términos musulmanes en religión. Algunos ejemplos son qaddis (santo, santo), tqaddis (santificación), qdusija (santidad, santidad), maqdas (templo, lugar de culto), mqaddes (sagrado, consagrado) y quddiesa (misa), entre muchos más.