As-Sirāt (árabe:الصراط) es, segúnel Islam, el puente que toda persona debe cruzar en el Yawm al-Qiyamah (lit.' Día de la Resurrección ') para poder entrar en el Jannah (lit.'Paraíso').
No se menciona en el Corán , pero se describe en el Hadith . [2] Se dice que As-Sirāt es más delgado que un mechón de cabello y tan afilado como el cuchillo o la espada más afilados (debido a su peligrosidad). [3] Debajo de este camino están los fuegos del Infierno, que queman a los pecadores para hacerlos caer. Aquellos que realizaron actos de bondad en sus vidas son transportados a través del camino a velocidades de acuerdo con sus acciones que los llevan al Hawd al-Kawthar ( lit. ' Estanque de la Abundancia ' ). [4] [5] [6]
Los primeros escritores musulmanes no estaban seguros de cómo se escribía esta palabra, ya que se traducía como صراط , سراط y زراط . Tampoco estaban seguros de su género. Parece ser que, en última instancia, se trata de la στράτα helenizada del latín strata ( lit. ' calle ' ) , que entró en el árabe a través del siríaco clásico ����. [ 7 ]
En el Día del Juicio, después de que los muertos hayan sido resucitados, reunidos y juzgados por Dios, y ahora los salvados y los condenados estén claramente distinguidos, las almas atravesarán el fuego del infierno [8] a través del puente de As-Sirāt . Los fieles "se moverán fácil y rápidamente a través de un camino ancho", guiados en primer lugar por Muhammad y otras luces líderes de la comunidad en su camino hacia el Paraíso ; aquellos juzgados culpables de pecado pero aún considerados mu'minun ( lit. ' creyentes ' ) caerán del puente al yahannam ( lit. ' fuego del infierno ' ) pero permanecerán allí solo por un período limitado de purgación; los incrédulos, sin embargo, encontrarán que el puente se ha vuelto "más afilado que una espada y más delgado que un cabello" y la oscuridad ciega su camino. [9] : 79 Su inevitable caída del puente será un "descenso ineludible" a su destino ardiente de castigo eterno. [10] [a]
Este evento específico no se menciona en el Corán, pero se dice que se basa en los versículos Q.36:66 y Q.37:23-24, aunque ambos conjuntos "son bastante indefinidos". Solo Q.37:23-24 menciona el infierno en la forma de al-jahīm . [9] : 78
En este día sellaremos sus bocas, sus manos Nos hablarán y sus pies darán testimonio de lo que hacían.
Si hubiéramos querido, habríamos podido cegarles fácilmente los ojos para que no pudieran orientarse. ¿Cómo podrían ver? [ Corán 36:65-66]
Se les dirá: «Éste es el Día de la Decisión Final que ustedes solían negar».
˹Allah dirá a los ángeles: "Reúnan a ˹todos˺ los malhechores junto con sus iguales, y todo lo que solían adorar
En lugar de Alá, entonces guíalos a todos al camino del Infierno [ ṣirāṭ al-jahīm ].
Y detenedlos, porque deben ser interrogados."
Entonces se les preguntará: «¿Qué les pasa que ya no pueden ayudarse unos a otros?»
Q.37:21-25 [12]
Ninguno de los dos grupos de versículos menciona un puente ni la caída al infierno, pero Ṣirāṭ al-jahīm "fue adoptado en la tradición islámica para significar el paso sobre jahannam , la capa superior del Fuego". [ Corán 37:21–27]
En el hadiz sobre “el puente” o un puente al infierno o un puente entre el cielo y el infierno, o sobre el infierno. [13] Según un hadiz de Sahih al-Bukhari :
“Nosotros, los compañeros del Profeta, dijimos: “¡Oh Mensajero de Allah! ¿Qué es el puente?”. Él dijo: “Es un puente resbaladizo sobre el cual hay grapas y (parece) una semilla espinosa que es ancha de un lado y estrecha del otro y tiene espinas con los extremos doblados. Esa semilla espinosa se encuentra en Najd y se llama As-Sa’dan [ cita requerida ] . Algunos de los creyentes cruzarán el puente tan rápido como un pestañeo, otros tan rápido como un rayo, un fuerte viento, caballos veloces o camellos. Así que algunos estarán a salvo sin sufrir daño alguno; algunos estarán a salvo después de recibir algunos rasguños, y algunos caerán al Infierno. La última persona cruzará siendo arrastrada por el puente”. [14]
"La idea de un puente que cruza hacia el inframundo ha encontrado expresión en varias tradiciones religiosas diferentes" [15] En el judaísmo , una versión de esta doctrina es defendida por Filón de Alejandría en De Somniis , donde interpreta la " escalera de Jacob " como un símbolo del reino aéreo, el aire entre el cielo y la tierra, a través del cual los espíritus difuntos ascienden antes de unirse a Dios o caer de nuevo a la tierra para reencarnarse. El Zohar también parece tener una visión similar. (Zohar 1, 99a y b) El zoroastrismo también tiene esta idea. El puente Chinvat , que aparece en los Gathas de Zaratustra , tiene muchas similitudes y es un concepto cercano a As-Sirat . S. G. F. Brandon cita el Dāstan-i Mēnōk-i Krat
"... perseguida por la malevolencia del malvado Wrath que lleva una lanza ensangrentada, (el alma) llegará al Puente del Resarcidor, elevado y terrible, porque allí deben proceder por igual los salvados y los condenados". [16] El Puente Chinvat también se menciona muchas veces tanto en la literatura avéstica como en la pahlavi. [15]
Ciertas formas de cristianismo también cuentan con un puente o pasaje similar, como el Puente del Terror en el cristianismo occidental popular , o el paso a través de las casetas de peaje aéreo en la ortodoxia oriental .
El maniqueísmo denomina a este camino hacia el cielo o paraíso la “Columna de la Gloria” y lo identifica con la Vía Láctea. Al igual que las versiones de esta doctrina en Filón y la Cábala, el relato maniqueo implica la reencarnación como una posibilidad resultante de una caída del camino o de un regreso.
El autor estadounidense de ciencia ficción Frank Herbert adoptó la idea para su novela Dune . En la Biblia católica de Orange , la vida se describe como un viaje a través del Sirat , con "el Paraíso a mi derecha, el Infierno a mi izquierda y el Ángel de la Muerte detrás".
Hay una maldición persa que dice "nos vemos en Sirat". [17]