Los Vedda ( cingalés : වැද්දා [ˈvædːaː] ; tamil : வேடர் ( Vēḍar )), o Wanniyalaeto , [4] son un grupo indígena minoritario de personas en Sri Lanka que, entre otras subcomunidades como Coast Veddas , Anuradhapura Veddas y Bintenne A los veddas, [5] se les concede estatus indígena. La minoría vedda en Sri Lanka puede llegar a ser completamente asimilada. [6] La mayoría habla cingalés en lugar de sus lenguas indígenas, que están al borde de la extinción. Se ha planteado la hipótesis de que los vedda fueron probablemente los primeros habitantes de Sri Lanka y han vivido en la isla desde antes de la llegada de otros grupos étnicos a la India . [7] [8]
Se sabe que el distrito de Ratnapura, que forma parte de la provincia de Sabaragamuwa , estuvo habitado por los Veddas en un pasado lejano. Esto lo han demostrado eruditos como Nandadeva Wijesekera. Se cree que el mismo nombre Sabaragamuwa significaba la aldea de los Sabaras o "bárbaros del bosque". Los topónimos como Vedda-gala (Vedda Rock), Vedda-ela (Vedda Canal) y Vedi-Kanda (Montaña Vedda) en el distrito de Ratnapura también dan testimonio de ello. Como observa Wijesekera, se percibe un fuerte elemento vedda en la población de Vedda-gala y sus alrededores.
Los etnónimos de Vedda incluyen Vadda , Veddah , Veddha y Vaddo . [5] "Vedda" es una palabra dravidiana que proviene de la palabra tamil Vēdan que significa "cazador", [5] [9] [10] [11] o del sánscrito vyādha ("cazador") o veddhṛ ("el que quien traspasa”). [12]
Los Vedda son a menudo vistos como la población nativa de Sri Lanka . Un estudio de 2011 sobre las características dentales sugirió una estrecha relación entre Vedda y otros asiáticos del sur, así como con las poblaciones de Eurasia occidental. [13] Un estudio de 2012 sobre cráneos mostró que los Vedda tenían estrechas afinidades con otras poblaciones del sur de Asia, como otros habitantes de Sri Lanka , los indios del sur y los punjabíes , y se diferenciaban significativamente de los isleños de Andamán . [14]
Un estudio craneométrico de 2013 realizado por Raghavan et al. demostró que los Vedda están estrechamente relacionados con otros grupos de Sri Lanka y la India , especialmente con los cingaleses y los tamiles , y también indicó profundas relaciones entre las poblaciones del sur de Asia y las poblaciones modernas de Europa , Oriente Medio y el norte de África . Según Raghavan et al. Las características craneales de los Vedda son las más cercanas a las de otros habitantes del sur de Asia y distintas de las de los "australo-melanesios". Sin embargo, Raghavan et al. Además, si bien señala la diferencia entre los cráneos del sur de Asia (incluido Vedda) y los andamaneses, explique que esto no está en conflicto con la evidencia genética que muestra una ascendencia común parcial (un componente no occidental de Eurasia conocido como "Ancestral del Sur de la India" o " ASI") y la afinidad genética entre los asiáticos del sur y los andamaneses nativos (que a veces se clasifican como australo-melanesios ), afirmando que "el carácter distintivo de los cráneos andamaneses y del sur de la India no tiene por qué cuestionar el hallazgo de Reich et al. de un "sur ancestral". "ascendencia india compartida por los indios del sur y los andamaneses", y que las diferencias pueden deberse en parte a la mayor especialización craneométrica de los surasiáticos en comparación con los andamaneses. [15]
Los grupos ancestrales de los Veddas modernos fueron probablemente los primeros habitantes de Sri Lanka. Su llegada se fecha tentativamente hace entre 40.000 y 35.000 años. Muestran una relación con otras poblaciones del sur de Asia y de Sri Lanka, pero se distinguen genéticamente de los demás pueblos de Sri Lanka y muestran un alto grado de diversidad intragrupo. Esto es consistente con una larga historia de existencia como pequeños subgrupos que experimentan una deriva genética significativa . [16] [17]
En un estudio sobre haplogrupos maternos (ADN mitocondrial) en poblaciones de Sri Lanka (los vedda, los tamiles de Sri Lanka , los tamiles indios de Sri Lanka y los cingaleses ), se encontró que los vedda portaban predominantemente los haplogrupos U y R y portaban el haplogrupo materno M en alrededor del 17%, a diferencia de los indios tamiles de Sri Lanka y muchos grupos tribales de la India continental, entre los que predomina el haplogrupo M. El pueblo Vedda y los cingaleses de las tierras bajas mostraron frecuencias del haplogrupo R de 45,33 y 25%, respectivamente. Se descubrió que los vedda eran distintos pero más cercanos a los cingaleses que a otros grupos del sur de Asia. En el estudio se determinó que era probable que las ramas de los haplogrupos R y U "que se encontraron particularmente prevalentes en el Vedda, se derivaran de ancestros en el subcontinente indio". [17]
Otro estudio sobre haplogrupos maternos en grupos de Sri Lanka (también los vedda, los tamiles de Sri Lanka y los cingaleses) encontró resultados similares, donde los vedda pertenecen predominantemente al haplogrupo mitocondrial N (que "existe en casi todos los países europeos, oceánicos y muchos asiáticos y asiáticos"). Poblaciones amerindias.") y sus subgrupos U y R (que comprenden alrededor de dos tercios de sus linajes maternos), a diferencia de otros grupos del sur de Asia (como los tamiles de Sri Lanka, los cingaleses y varios grupos tribales indios), entre los que se encuentra el haplogrupo M. es predominante. El estudio también encontró que "los haplogrupos del sur de Asia (indios) eran predominantes" en los tres grupos de Sri Lanka (incluido el Vedda), pero que las poblaciones cingalesas, tamiles de Sri Lanka y Vedda también "tenían una presencia considerable de haplogrupos de Eurasia occidental". Un estudio filogenético sobre los segmentos hipervariables del ADN mitocondrial HVI y parte de HVII mostró que los Vedda son "genéticamente distintos de otros grupos étnicos importantes (cingaleses, tamiles de Sri Lanka y tamiles indios) en Sri Lanka". Otro estudio sobre la frecuencia del alelo de la glicoproteína alfa-2-HS mostró que los veddas y los cingaleses estaban más relacionados biológicamente entre sí que con la mayoría de los demás grupos étnicos de Asia. [18]
.jpg/1280px-Tisahamy_Aththo_(Vedda_Chief).jpg)
El idioma original de los Veddas es el idioma Vedda , que hoy en día es utilizado principalmente por los Veddas interiores de Dambana . Comunidades como Coast Veddas y Anuradhapura Veddas , que no se identifican estrictamente como Veddas, también utilizan el lenguaje Vedda para comunicarse durante la caza o para cantos religiosos. [ cita necesaria ] Cuando se realizó un estudio de campo sistemático en 1959, se determinó que el idioma estaba limitado a la generación anterior de Veddas de Dambana. En la década de 1990, los veddas que se identificaban a sí mismos conocían pocas palabras y frases en el idioma vedda, pero había personas que conocían el idioma de manera integral. Inicialmente, hubo un debate considerable entre los lingüistas sobre si el vedda es un dialecto del cingalés o una lengua independiente. Estudios posteriores indican que se separó de su linaje original en el siglo X y se convirtió en criollo y en una lengua independiente estable en el siglo XIII, bajo la influencia del cingalés .
Las lenguas vedda originales tienen orígenes genéticos desconocidos , mientras que el cingalés pertenece a la rama indo-aria de las lenguas indoeuropeas . Fonológicamente se distingue del cingalés por la mayor frecuencia de los sonidos palatinos C y J. El efecto también se ve realzado por la adición de sufijos inanimados . La clase de palabras del lenguaje vedda se divide morfológicamente en sustantivos , verbos y variables con distinciones de género únicas en los sustantivos animados. Según su tradición criolla, ha reducido y simplificado muchas formas de cingalés, como los pronombres de segunda persona y las denotaciones de significados negativos. En lugar de tomar prestadas nuevas palabras del cingalés, Vedda creó combinaciones de palabras a partir de un acervo léxico limitado. Vedda también mantiene muchos términos arcaicos en cingalés anteriores a los siglos X al XII, como reliquia de su estrecho contacto con el cingalés. Vedda también conserva una serie de palabras únicas que no pueden derivarse del cingalés. Asimismo, el cingalés también ha tomado prestado del idioma, palabras y estructuras gramaticales originales del Vedda, diferenciándolo de sus idiomas indo-arios relacionados. Vedda ha ejercido una influencia de sustrato en la formación del cingalés.
Los veddas que han adoptado el cingalés se encuentran principalmente en la parte sureste del país, especialmente en las cercanías de Bintenne en la provincia de Uva . También hay veddas que han adoptado el cingalés y viven en el distrito de Anuradhapura en la provincia central del norte. [19] [20]
Otro grupo, a menudo denominado Veddas de la Costa Este , se encuentra en las zonas costeras de la Provincia Oriental, entre Batticaloa y Trincomalee . Estos Veddas han adoptado el tamil como lengua materna. [21] [22]
El padre de la lengua vedda es de origen lingüístico desconocido y se considera una lengua aislada . Los primeros lingüistas y observadores del idioma lo consideraban un idioma separado o un dialecto del cingalés. El principal defensor de la teoría del dialecto fue Wilhelm Geiger , pero también se contradijo al afirmar que el vedda era una lengua aborigen relexificada . [23]
Los veddas consideran que el idioma vedda es distinto del cingalés y lo utilizan como marcador étnico para diferenciarlos del pueblo cingalés. [24]
La religión original de Veddas es el animismo . Los Veddah interiores cingaleses siguen una mezcla de animismo y budismo nominal ; mientras que los Veddah tamilizados de la costa este siguen una mezcla de animismo e hinduismo nominal con influencias populares entre los antropólogos. [ se necesita aclaración ]
Una de las características más distintivas de la religión Vedda es el culto a los antepasados muertos, a quienes se les llama nae yaku entre los Veddas de habla cingalés y se les invoca para el juego y el ñame . [25] También hay deidades peculiares exclusivas de Veddas, como Kande Yakka . [26]
Los veddas, junto con las comunidades budista , hindú y musulmana de la isla , veneran el complejo de templos situado en Kataragama , mostrando el sincretismo que ha evolucionado a lo largo de 2.000 años de convivencia y asimilación. Se supone que Kataragama es el lugar donde el dios hindú Skanda o Murugan en tamil conoció y se casó con una chica tribal local, Valli , que en Sri Lanka se cree que era vedda. [27]
Hay varios santuarios menos famosos en toda la isla que son sagrados para los Veddas y para otras comunidades. [27]
El matrimonio Vedda es una ceremonia sencilla. Consiste en que la novia ata una cuerda de corteza ( Diya lanuva ) que ha torcido, alrededor de la cintura del novio. Esto simboliza la aceptación del hombre por parte de la novia como su pareja y compañero de vida. Aunque el matrimonio endogámico entre primos cruzados era la norma hasta hace poco, esto ha cambiado significativamente: las mujeres vedda incluso contraen matrimonio con sus vecinos cingaleses y moros.
En la sociedad vedda, las mujeres son en muchos aspectos iguales a los hombres. Tienen derecho a una herencia similar. La monogamia es la regla general, aunque una viuda frecuentemente se casaría con el hermano de su marido como medio de apoyo y consuelo ( matrimonio levirato ). Tampoco practican un sistema de castas . [28]
La muerte también es un asunto sencillo sin ceremonias funerarias ostentosas en las que se entierra rápidamente el cadáver del difunto.
Desde la apertura de los planes de colonización, los entierros vedda cambiaron cuando cavaron tumbas de 1,2 a 1,5 m (4 a 5 pies) de profundidad y envolvieron el cuerpo en tela y lo cubrieron con hojas y tierra. Los Veddas también colocaron el cuerpo entre los troncos excavados del árbol gadumba ( Trema orientalis ) antes de enterrarlo. En la cabecera de la tumba se guardaban tres cocos abiertos y un pequeño haz de madera, mientras que a su pie se guardaban un coco abierto y un coco intacto. Se plantaron determinadas especies de cactus ( pathok , Opuntia dillenii u O. estricto ) en la cabeza, el medio y el pie. También fueron enterradas pertenencias personales como el arco, la flecha y la bolsa de betel. Esta práctica variaba según la comunidad. El contenido de la bolsa de betel del difunto se comía después de su muerte.
Los Veddas practican lo que los etnólogos occidentales llaman "un culto a los muertos". (Seligman y Seligman, 1911) La percepción Vedda del mundo, cuando se estudió originalmente a mediados del siglo XIX y principios del XX, no estaba dividida en polaridades como vida. y el más allá o vivos y muertos. En ese momento, cuando se les preguntó si los muertos seguían viviendo como espíritus, encontraron que "no consideraban si los difuntos estaban vivos o muertos, eran sólo espíritus... todos los espíritus eran iguales, ni buenos ni malos". (Seligmann y Seligmann, 1911)
En palabras de John Bailey, al estudiar esta población en 1853, "los Veddah tienen una vaga creencia en una multitud de espíritus indefinidos, cuya influencia es más bien para bien que para mal... creen que el aire está poblado de espíritus, que cada roca y cada árbol, cada bosque y cada colina, en resumen, cada rasgo de la naturaleza, tiene su genus loci; pero estos parecen poco más que fantasmas sin nombre a quienes miran con un temor misterioso más que un verdadero temor". (Bailey, 1863).
Además de esta experiencia del mundo a menudo denominada "animismo", tienen la creencia de que después de la muerte cada pariente es un espíritu "de aquellos que velan por el bienestar de los que quedan atrás. Estos, entre los que se incluyen sus antepasados y sus hijos, el término sus 'nehya yakoon', espíritus afines. Los describen como siempre vigilantes, acudiendo a ellos en caso de enfermedad, visitándolos en sueños, dándoles carne cuando cazan". (Baley, 1863)
El comportamiento vedda en la época de estos estudios etnológicos originales con respecto a los recién fallecidos es bastante diferente de nuestro comportamiento hacia los muertos. "Cuando una persona muere, es el hetha quien lo mató; y el hetha del muerto permanece junto al cadáver y atormenta los alrededores durante años". (Spittel, 1945)
La mayoría de las tribus Vedda estudiadas en ese momento celebraron lo que se conoce como una "ceremonia kirikohraha". Esto a menudo se llevaba a cabo "para presentar una ofrenda a los recién muertos dentro de una semana o dos de su fallecimiento... Los yaku de los recién muertos... se supone que deben estar frente a los miembros supervivientes del grupo a la luz de sus amigos". y parientes, quienes si son bien tratados continuarán mostrando bondad amorosa hacia sus sobrevivientes, y sólo si se les descuida mostrarán disgusto e ira retirando su ayuda o volviéndose activamente hostiles". (Seligmann y Seligmann, 1911)
Fuentes de investigaciones verificadas:
Bailey, John, Un relato de las tribus salvajes de los Veddah de Ceilán: sus hábitos, costumbres y supersticiones. (Transactions of the Ethno-ological Society of London, Vol 2 London 1863) encontrado en Human Relations Files, Microfiche ed.AX5/771
Seligmann, CG y Brenda Z. Seligmann The Veddas (Cambridge: Cambridge University Press 1911) encontrado en Human Relations Area Files, Microfiche ed., AX5/769 (New Haven, Ct.: Human Relations Area Files)
Spittel, Richard Lionel, Wild Ceylon: Describiendo en particular los Ljves de los Veddas actuales. Tercera edicion. (Colombo: Impreso por Ceylon Daily News para General Publishers Ltd., 1945 en Human Relations Area Files, Microfiche ed. AX/771 (New Haven, CT.: Human Relations Area Files)
,_RP-F-F80068.jpg/1280px-Groepsportret_van_Veddah_mannen_in_de_bossen_van_Ceylon_Veddahs_(titel_op_object),_RP-F-F80068.jpg)
Hasta tiempos bastante recientes, la vestimenta de los Veddas era limitada. En el caso de los hombres consistía únicamente en un taparrabos suspendido con una cuerda a la cintura, mientras que en el caso de las mujeres era un trozo de tela que se extendía desde el ombligo hasta las rodillas. Hoy en día, sin embargo, la vestimenta vedda cubre más: los hombres usan un pareo corto que se extiende desde la cintura hasta las rodillas, mientras que las mujeres se visten con una prenda similar al diya-redda cingalés que se extiende desde la línea del pecho hasta las rodillas.
Bori Bori Sellam-Sellam Bedo Wannita,
Palletalawa Navinna-Pita Gosin Vetenne,
Malpivili genagene-Hele Kado Navinne,
Diyapivili Genagene-Thige Bo Haliskote Peni,
Ka tho ipal denne
— Canción popular de un cortador de panal Vedda [29]
Significado de esta canción: Las abejas de las colinas de Palle Talawa y Kade chupan el néctar de las flores e hicieron el panal. Entonces, ¿por qué deberías causarles un dolor excesivo cuando no hay miel cortando el panal?
Los veddas eran originalmente cazadores-recolectores . Usaban arcos y flechas para cazar, arpones y plantas tóxicas para pescar y recolectaban plantas silvestres, ñame, miel, frutas y nueces. [30] Muchos Vedda también cultivan, frecuentemente utilizando cultivos de tala y quema o cultivos de quema, que se llaman Hena en Sri Lanka. Los Veddas de la costa este también practican la pesca en el mar. Los veddas son famosos por su dieta rica en carne. Se consume con mucho gusto carne de venado y carne de conejo, tortuga, galápago, lagarto, jabalí y mono pardo común. Los Veddas matan sólo para alimentarse y no dañan a los animales jóvenes o preñados. El juego se comparte comúnmente entre la familia y el clan. Los peces se capturan empleando venenos para peces como el jugo de pus-vel (Entada scandens) y daluk-kiri (leche de cactus).
También merece mención la comida vedda. Entre los más conocidos se encuentran la gona perume , que es una especie de embutido que contiene capas alternas de carne y grasa, y el goya-tel-perume , que es la cola del lagarto monitor (talagoya), rellena con la grasa obtenida de sus costados y asada. en brasas. Otro manjar vedda es la conserva de carne seca empapada en miel. Los Veddas solían conservar esta carne en el hueco de un árbol, cubriéndola con arcilla.
Esta suculenta carne servía como alimento preparado en tiempos de escasez. La primera parte del año (enero-febrero) se considera la temporada del ñame y la mitad del año (junio-julio) la de la fruta y la miel, mientras que la caza se practica durante todo el año. Kurakkan ( Eleusine coracana ) se cultiva con mucha frecuencia. También se cultivan maíz, ñame, calabazas y melones. Los Veddas vivían en cuevas y refugios rocosos. Hoy en día viven en chozas de adobe, barro y techo de paja.
Durante el reinado de Datusena (siglo VI d.C.), la ganga Mahaweli se desvió en Minipe en el canal de Minipe, de casi 80 km (47 millas) de largo, que se dice fue construido con la ayuda de los Yakkas. El Mahawamsa se refiere al canal como Yaka-bendi-ela. Cuando se construyó Ruwanweli Seya en tiempos del rey Dutugemunu (siglo II a. C.), los Veddas obtuvieron los minerales necesarios de las selvas.
Parakrama Bahu el Grande (siglo XII), en su guerra contra los rebeldes, empleó a Veddas como exploradores.
Rajasinghe II (siglo XVII), en su batalla con los holandeses, tenía un regimiento Vedda. En la abortada revuelta Uva-Welessa de 1817-1818 de la época británica, encabezada por Keppetipola Disawe, los Vedda también lucharon con los rebeldes contra las fuerzas británicas.
Algunos observadores han dicho que los Veddas están desapareciendo y han lamentado el declive de su cultura distintiva. [20] [32] [33] [34] La adquisición de tierras para proyectos de riego masivo, las restricciones gubernamentales a las reservas forestales y la guerra civil han alterado las formas de vida tradicionales de los Vedda. [20] [32] [35] [36] Entre 1977 y 1983, bajo el Proyecto de Desarrollo Acelerado de Mahaweli y los esquemas de colonización, aproximadamente 51468 hectáreas se convirtieron en un gigantesco proyecto de irrigación de represas hidroeléctricas. [32] [37] Posteriormente, la creación del Parque Nacional Maduru Oya privó a los Veddhas de sus últimos cotos de caza. [37] En 1985, al jefe veddha Thissahamy y su delegación se les impidió asistir al Grupo de Trabajo de las Naciones Unidas sobre Poblaciones Indígenas . [37] La Dra. Wiveca Stegeborn, una antropóloga , ha estado estudiando el Vedda desde 1977 y alega que sus mujeres jóvenes están siendo engañadas para que acepten contratos en el Medio Oriente como trabajadoras domésticas cuando en realidad serán traficadas para prostituirse o vendidas como sexo . esclavos . [38]
Sin embargo, la asimilación cultural de los Veddas con otras poblaciones locales se produce desde hace mucho tiempo. "Vedda" se ha utilizado en Sri Lanka no sólo para referirse a cazadores-recolectores, sino también para referirse a cualquier pueblo que adopte un modo de vida rural e inestable y, por lo tanto, puede ser un término despectivo que no se basa en un grupo étnico. Así, con el tiempo, es posible que grupos no Vedda se conviertan en Vedda, en este sentido cultural amplio. [39] [40] Las poblaciones vedda de este tipo están aumentando en algunos distritos. [41]
Un género de arañas endémico de Sri Lanka recibió el nombre de Wanniyala en homenaje al pueblo civilizado más antiguo de Sri Lanka. [42]
Una especie de serpiente de Sri Lanka, Indotyphlops veddae , recibió su nombre en honor al Vedda. [43]
{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)Puede encontrar mucha información sobre ellos en Vedda.org