El pueblo temuan ( temuan : uwang/eang temuan , malayo : orang temuan ) es un grupo étnico protomalayo originario de las partes occidentales de la península de Malasia . Se lo puede encontrar en los estados de Selangor , Pahang , Johor , Negeri Sembilan y Malacca . Los temuan están clasificados como parte del grupo orang asli según el gobierno de Malasia. También son uno de los grupos étnicos orang asli más grandes (solo que más pequeños en población en comparación con los semai y los jakun ) y el más extendido.
Exteriormente, los temuanos, al igual que los demás protomalayos , son prácticamente indistinguibles de los propios malayos . Tienen el pelo liso y la piel de color marrón claro, pero se encuentran fuertes variaciones individuales entre los temuanos. Su altura media es de aproximadamente 153 cm para los hombres y 142 cm para las mujeres. [4] Culturalmente, los malayos y los protomalayos también están estrechamente relacionados.
Hablan temuan , una lengua austronesia estrechamente relacionada con el malayo .
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El pueblo temuan se encuentra en casi todos los estados de la península de Malasia , pero la mayoría de ellos todavía viven en el campo y en las aldeas suburbanas de Selangor , Negeri Sembilan , así como en Pahang y Melaka . Por lo general, estas aldeas están formadas exclusivamente por personas temuan. Tradicionalmente, los temuan vivían en los bosques. Sin embargo, con la implementación de programas de desarrollo económico, el gobierno suele reubicar a los miembros de las comunidades orang asli en nuevas aldeas en áreas suburbanas. En las áreas urbanas, el pueblo temuan vive junto con otros grupos étnicos.
La dinámica de la población del pueblo Temuan en Malasia :
Distribución de la población del pueblo Temuan por estado (censo de 1996, JHEOA): [5]
A pesar de los esfuerzos del gobierno por modernizar el modo de vida indígena, los orang asli siguen siendo un pueblo marginado de la población del país. La tasa de alfabetización entre los indígenas era del 43% en 1991, en comparación con el 86% a nivel nacional en ese momento. La esperanza de vida media de una persona orang asli es de 53 años y la tasa de pobreza es del 76,9%, de los cuales el 35,2% se considera muy pobre ("pobreza extrema"). [10]
Los temuanos hablan el idioma malayo , así como su propio idioma, llamado idioma temuano o bahasak temuano . Es un idioma distinto pero estrechamente relacionado con el idioma malayo hablado por sus vecinos malayos. El idioma temuano pertenece al grupo malayo de las lenguas malayo-polinesias y es muy cercano al idioma malayo estándar . A menudo se lo considera como uno de los dialectos malayos. Curiosamente, el idioma temuano es más cercano al malayo estándar que el dialecto del idioma minangkabau , un idioma coloquial del pueblo malayo en Negeri Sembilan, que se estableció junto al pueblo temuano. [11]
Se trata esencialmente de una lengua hablada con diversas variaciones dialectales. El temuan se divide en dos dialectos principales, a saber, el belandas y el mantra, que difieren principalmente en términos de fonología y también en parte del vocabulario, pero aún así son mutuamente inteligibles entre sí. Ejemplos del dialecto temuan belandas: diak (él/ella), hajak (solamente), kitak (nosotros), tai (la partícula de final de oración). Ejemplos del dialecto temuan mantra: dien (él/ella), hajen (solamente), kiten (nosotros), tea (la partícula de final de oración).
Tradicionalmente, el pueblo temuan no tiene su propia lengua escrita. [12] El temuan se escribe principalmente en el alfabeto latino, aunque no se ha elaborado una ortografía estándar. Asyik FM , la radio nacional de Malasia, transmite diariamente en el idioma temuan. [13] La educación de los temuan se imparte en malayo.
Se cree que los proto-malayos llegaron a la península malaya por mar alrededor del año 2000 a. C. [14] En el siglo V d. C., los orang asli ya eran proveedores de productos de la jungla en las redes comerciales internacionales. [15]
La historia popular del pueblo temuan, con muchas variantes, cuenta la historia de dos hermanos que participaron en la reunión de las tribus terrestres en "tiempos de gracia, cuando los hombres entendían el lenguaje de los animales". De camino a casa, se desató una tormenta y volcó su barco. Abang (el hermano mayor) logró agarrar su cerbatana antes de que el barco se hundiera en las olas tormentosas y nadó hasta la orilla. Adik (el hermano menor) logró salvar sólo el pergamino sagrado, pero eso fue suficiente para tener precedencia sobre Abang. Abang siguió siendo cazador-recolector y Adik, con el conocimiento recién adquirido, pudo institucionalizar la religión y escribir nuevas leyes para que la gente viviera según ellas. [16]
En el siglo XI, el territorio de la península malaya pasó a estar bajo el dominio del reino malayo de Srivijaya , cuyo centro se encontraba en Palembang ( Sumatra meridional ). Tras la derrota de Srivijaya a manos de los javaneses Majapahit en el siglo XIII, estos últimos tomaron el poder sobre la península. A finales del siglo XIV, los malayos que procedían de Sumatra establecieron asentamientos comerciales en la costa. Entre ellos se encontraba el reino del sultanato de Malaca , que pronto se convirtió en el principal estado de la región. Tras la captura de Malaca por el Imperio portugués , los gobernantes malayos se trasladaron a Johor . Un momento clave en la historia de la península fue la adopción del Islam por parte del sultán de Malaca a principios del siglo XV.
En la época del surgimiento de los malayos, la comunidad temuan vivía en el estado moderno de Negeri Sembilan y sus zonas vecinas. La base de su actividad económica era el cultivo de arroz de regadío. Los campesinos locales utilizaban sofisticadas técnicas de riego de los campos. La tierra pertenecía a las comunidades locales, dirigidas por un batin , el jefe de la aldea. Al mismo tiempo, el pueblo temuan ya tenía sus propias estructuras políticas o formaciones protoestatales. Los malayos se refieren a los nativos como Jakuns, Biduanda, Mantras, Orang Bukit o Sakais.
Con el tiempo, la población malaya se extendió gradualmente hacia el interior. En Negeri Sembilan, estos inmigrantes consistían principalmente en el pueblo Minangkabau de Sumatra Occidental . Al colonizar nuevas tierras, formaron acuerdos con los batins locales. A través de matrimonios mixtos, los Minangkabau obtuvieron el derecho a heredar el poder. En el territorio de Negeri Sembilan, los principados Minangkabau surgen como dinastías gobernantes que derivan sus raíces de los batins locales. La historia antigua de la región se conserva en tradiciones orales, que se transmitieron de generación en generación. La gente de Negeri Sembilan sabía que primero estaban bajo la subyugación de los gobernantes Majapahit, seguidos por el Sultán de Malaca y su sucesor, el Sultanato de Johor .
Hubo una integración activa de los inmigrantes minangkabau y los residentes locales, como los jakun y los temuan, en un solo grupo étnico (biduanda), ahora conocido como los malayos de Negeri Sembilan. Al adoptar el Islam, los temuan se convirtieron en malayos. Pero no todos los pueblos indígenas han abrazado la nueva religión. Los grupos que decidieron seguir siendo paganos se vieron obligados a retirarse a las zonas montañosas de la jungla y cambiar su forma de vida. Comenzaron a vivir de la caza y la recolección de productos de la jungla y del cultivo de tierras agrícolas en barbecho . Estos grupos indígenas se convirtieron en la minoría que rechazó la asimilación.
Durante el período colonial de la Malasia británica , los musulmanes beduinos ya eran considerados malayos, y los grupos indígenas del pueblo temuan comenzaron a contarse entre los aborígenes (nombre oficial obsoleto de los orang asli). Los aborígenes fueron definidos como personas primitivas que necesitaban cuidados paternalistas. Los orang asli fueron notados solo durante la Emergencia Malaya (1948-1960), cuando resultó que la mayoría de ellos apoyaban a los insurgentes comunistas, compuestos principalmente por chinos étnicos. Los chinos tenían estrechos contactos con los aborígenes, en particular, entre el pueblo temuan, ya que había muchas personas de sangre mixta chino-temuan. [5] Para eliminar a los orang asli de la influencia de los comunistas, el gobierno recurrió a la reubicación de las comunidades indígenas en los territorios que controlaba. El resultado de esta acción invasiva fue la muerte de aproximadamente un tercio de los desplazados debido a las condiciones de vida insalubres y el estrés psicológico. [5] Al darse cuenta de sus errores, el gobierno cambió sus métodos. Los orang asli quedaron bajo control total y sus aldeas se convirtieron en fuertes bajo la protección de los soldados, a los que también se les proporcionaron tiendas e instalaciones médicas. El Departamento especial de Asuntos Aborígenes se encargó de velar por las comunidades indígenas. Entre los aborígenes se formó el Senoi Praaq , una unidad paramilitar para luchar contra los comunistas. El pueblo temuan también fue incluido en la unidad.
Tras la declaración de independencia de Malasia y el estado de emergencia malayo , el Departamento de Asuntos Aborígenes pasó a denominarse Departamento de Orang Asli ( Jabatan Orang Asli en malayo, JOA) y, en la actualidad, Departamento de Desarrollo de los Orang Asli ( Jabatan Kemajuan Orang Asli en malayo, JAKOA). Este departamento está autorizado a resolver todos los problemas de las comunidades orang asli, privándolas de toda autonomía.
El rápido desarrollo económico de Malasia, que comenzó en la década de 1970, requirió tierras y recursos naturales. El gobierno, a menudo con la participación de la JHEOA, ha invadido cada vez más las tierras de los orang asli, ignorando con frecuencia sus derechos, que no siempre están legislados. La invasión de individuos, corporaciones y el gobierno en áreas habitadas por los orang asli se hizo más frecuente desde mediados de la década de 1980 y se generalizó en la década de 1990. [6] Estos procesos han afectado principalmente al pueblo temuan, cuyas tierras tradicionales están ubicadas en el corazón de Malasia peninsular, cerca de la capital. Las comunidades en la zona de desarrollo fueron reubicadas en otras áreas. Algunas aldeas, como en Bukit Lanjan , fueron reubicadas varias veces. [10] En los nuevos lugares, el gobierno proporcionó a los nativos vivienda, tierra, infraestructura básica, se les dio propiedad colectiva de las plantaciones, así como también se les pagó una compensación por la pérdida de la tierra tradicional. A menudo ocurrieron situaciones de conflicto. A veces, las comunidades temuan iniciaron acciones legales por la violación de sus derechos. En 2002, la Corte Suprema ordenó al gobierno del estado de Selangor pagar una compensación a la comunidad Temuan de Kampung Bukit Tampoi por la pérdida de sus tierras consuetudinarias, que formaban parte de la construcción de una autopista. [17]
Las principales ocupaciones del pueblo Temuan son la agricultura y la silvicultura. El principal cultivo alimentario es el arroz. Se cultivan tres variedades de arroz húmedo ( masuri , pulut y malinja ), toda la cosecha se utiliza para el consumo propio. Sin embargo, la compra de arroz en las tiendas sigue siendo necesaria, ya que muchas familias no obtienen suficiente arroz de sus campos. También se cultivan caucho y otros cultivos básicos. La mayoría de los Orang Asli tienen plantaciones de caucho, aceite de palma o cacao de propiedad colectiva. La venta de caucho proporciona la mayor parte de los ingresos en efectivo de estas personas. También venden algunos productos de la selva ( durian , petai , ratán, bambú), que se cosechan en la selva. [18] Además de arroz, también compran tabaco, ropa y otros artículos de lujo.
El principal agregado económico de los temuanos es similar al de los malayos. Hasta cierto punto, estas comunidades vecinas son competidoras y por eso existe hostilidad entre ellas. En el pasado, hubo peleas y actos de violencia entre ellas. A pesar de esta situación, los temuanos comercian con los malayos.
Además de la granja principal, los temuanos tienen huertos en sus patios traseros donde cultivan una variedad de verduras y frutas tropicales. Las aldeas temuanas suelen estar ubicadas cerca de la jungla. La recolección de productos de la jungla proporciona ingresos a los temuanos y también es una fuente adicional de alimentos. Además de frutas silvestres, se recolectan plantas medicinales, así como madera para la construcción. En la jungla también se cazan jabalíes, ciervos, monos, lagartos monitores, puercoespines y otros animales y aves. También pescan en los ríos circundantes.
Algunos temuans, en su mayoría de las generaciones más jóvenes, están empleados en las ciudades vecinas. En el asentamiento de Desa Temuan, situado en las afueras de Petaling Jaya , los residentes alquilan sus casas a trabajadores extranjeros. [19] Hay personas educadas entre los orang asli que trabajan en el sector público, pero la mayoría de ellos aún mantienen una forma de pensar y un estilo de vida tradicionales.
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Los temuanos viven en comunidades rurales autónomas formadas por familias nucleares compuestas por entre 50 y 500 personas.
Las comunidades temuanas tienen una jerarquía compleja. Están encabezadas por un batin (jefe de aldea), la persona más respetada de la comunidad, considerado un hombre de fuerte personalidad con amplios conocimientos y experiencia, honesto y justo. Es el consejero supremo, el último recurso. Al batin también se le atribuyen poderes sobrenaturales, y la gente lo busca no solo para pedirle consejo, sino también para obtener remedios mágicos contra dolencias menores. Los campesinos tenían que darle al batin una pequeña porción de su cosecha de arroz, así como un animal de caza mayor. El puesto del batin suele ser heredado por su hijo mayor, pero si no tiene los rasgos de un líder, se puede elegir a otra persona para reemplazarlo. [20]
El asistente del batin en el gobierno es su adjunto, el pemangku (vicejefe de la aldea; su deber es dividir la caza de animales), el segundo adjunto jenang y su asistente jekara ; estos dos últimos organizan y controlan el trabajo colectivo. Pengulu balai (director de la sala) organiza festividades y celebraciones conjuntas. También hay varios panglima en las comunidades temuan, que consisten en antiguos líderes militares que dirigieron grupos de soldados para proteger una determinada zona de la aldea. [20]
La unidad social básica de la sociedad temuana es generalmente una familia nuclear o unidades familiares conyugales . [21] Por lo general, la mayoría de las familias de una aldea están conectadas por lazos familiares y de afinidad (conectadas a través del matrimonio). Las casas de los parientes cercanos están cerca. La familia nuclear también es la principal unidad económica de una sociedad temuana. [22] Cada familia tiene su propia plantación de caucho, campo de arroz y huerto. Los hijos ayudan a sus padres en todo.
La búsqueda de parentesco se realiza tanto por vía paterna como materna. La poligamia no está prohibida, pero es muy poco frecuente. [23] El matrimonio de los temuanos es en su mayoría exógeno, el menteri ayuda a ampliar los límites de la búsqueda de cónyuge, a través de la estrecha conexión entre varias aldeas, lo que es común en las comunidades temuanas. Aunque los temuanos viven en estrecho contacto con malayos, chinos e indios, los matrimonios mixtos son casi inexistentes.
A pesar de los cambios significativos en sus vidas, los temuanos siguen viendo el mundo a través de los ojos de los habitantes de la jungla. Les resulta difícil adaptarse a la vida en la ciudad. Incluso después de su reasentamiento en la ciudad, conservan su propia estructura tribal siguiendo el modo de vida tradicional. Los temuanos tienen una percepción ambigua de los cambios socioculturales y económicos que se están produciendo. Aunque la gente en general está satisfecha con las condiciones de vida modernas, también están insatisfechos con la pérdida de su cultura tradicional.
Las generaciones más jóvenes prefieren vivir una vida moderna, quieren divertirse y disfrutar. La vida colorida que ven a su alrededor es una tentación constante. Muchos jóvenes orang asli, especialmente entre los temuan, se sienten atraídos por la cultura bonggeng , donde a los jóvenes, con motivo de las bodas, se les ofrece mucha comida gratis y se quedan despiertos toda la noche escuchando música moderna. [24]
El programa de reasentamiento ha acelerado el proceso de modernización del pueblo temuan en términos de electricidad, transporte público y atención sanitaria moderna, pero al mismo tiempo, en el nuevo entorno, el pueblo temuan se está convirtiendo en un estrato marginado de la sociedad. Debido a la falta de cualificaciones, se enfrentan a dificultades para obtener un trabajo bueno y estable. No ahorran dinero porque gastan desmedidamente. El alcoholismo también se ha convertido en un problema grave y la falta de dinero incita a la gente a robar. Otros problemas sociales graves son el juego y las carreras ilegales de caballos. [25]
La mayoría de los temuanos (64,2%) siguen creencias tradicionales: el 30% son musulmanes y el 5,8% cristianos. [26] La religión tradicional ( adat pepati ) es parte de su cultura.
Una creencia tradicional básica de los temuanos es que su dios y sus antepasados están siempre presentes con ellos, velando por su seguridad. La creencia en la existencia de un dios superior es conocida como Tuhan por los temuanos. Los temuanos creen que fueron colocados en la tierra ( Tanah Tujuh ) por Muyang (Dios) para ser guardianes de la selva tropical y que si fallan en su deber sagrado, el mundo entero se pondrá patas arriba y la humanidad perecerá. [27]
Los temuanos también creen que el mundo entero está habitado por fantasmas y espíritus de hantu y jinn . Cada uno de estos seres sobrenaturales tiene sus propios territorios y está dotado de ciertas cualidades. Cada río, colina, arroyo, roca, árbol y arbusto está animado por un espíritu guardián. Los ríos están custodiados por dragones ( naga ) y serpientes ( ular ) que a menudo causan estragos si sus hogares son profanados. Por lo tanto, el pueblo temuano trataba todos estos objetos con gran respeto. El más venerado de ellos es el monte Gunung Rajah ("Montaña del Gobernante"), sagrado para los temuanos, ubicado en la frontera de Selangor y Pahang. Una antigua leyenda temuana dice que fue en esta montaña donde sus antepasados se escondieron durante el Gran Diluvio , que destruyó al resto de la humanidad. [18]
La cultura de los temuanos refleja su creencia en estos espíritus de la naturaleza. Su animismo toma la forma de tabúes , remedios a base de hierbas, ceremonias rituales y magia. Tienen dukun (curanderos populares) y un bomoh ( chamán ) de la aldea que, cuando está en estado de trance , se comunica con los espíritus de la naturaleza. Es el chamán quien dirige a la tribu en el sawai o sewang anual , un antiguo ritual de curación de la tierra para honrar a sus antepasados y apaciguar a los espíritus guardianes. [28] En caso de enfermedades y desastres naturales; que según los temuanos, son causados por las actividades de los espíritus malignos, la gente de Temuan también buscará un dukun o bomoh para curar la enfermedad. El curandero popular le da al paciente una medicina a base de hierbas y, en trance, realiza ritos especiales para revertir los efectos de los espíritus. Los temuanos distinguen a sus chamanes por su fuerza. Los curanderos tradicionales también brindan servicios a forasteros, pero a cambio de dinero.
También existen varios tabúes asociados con fantasmas y demonios en las creencias de los temuanos. Loyok , un pájaro maligno que vuela por la noche, causa enfermedades y muerte. Por lo tanto, las personas deben permanecer en el interior a esta hora y no salir. Otro pájaro, Kelong Kuat, funciona como mensajero del reino de los muertos. Cuando las personas escuchan el sonido de este pájaro, saben que alguien ha muerto. Los temuanos no pueden matar a una persona, de lo contrario, el fantasma del asesinado perseguirá al asesino. Todas las noches, los temuanos encienden un fuego en el patio para alejar a los malos espíritus y fantasmas; una práctica que continúan manteniendo incluso en la ciudad. Durante el almuerzo o la cena, la gente arroja algo de comida a los espíritus malignos en puertas o ventanas abiertas para evitar que se unan a su mesa. Debido a la amenaza de los espíritus y fantasmas, toda la comida comprada o traída del exterior también debe quemarse por la noche. [29]
Cada año, bajo la guía de un chamán, los temuanos celebran el festival sawai , un antiguo ritual de curación de la tierra, en el que honran a sus antepasados y tratan de calmar a los espíritus guardianes. [18]
Al final de cada año, los temuanos celebran la festividad más importante de la comunidad temuana, el Aik Gayak Muyang (Día de los Ancestros). Tiene lugar a finales de diciembre y principios de enero, después de la cosecha y la recolección de frutas. Cada aldea tiene su propia fecha de celebración. La gente se reúne para celebrar un banquete en el que agradecen a su Dios y a sus antepasados por los cultivos que cultivan y por la vida pacífica que han tenido. [30]
En la década de 1970, Malasia inició una política de conversión de los orang asli al islam . Al principio fue lenta, pero se intensificó en la década de 1980, y en la década de 1990 comenzaron los programas de islamización ( dakwah ), en los que misioneros musulmanes especialmente entrenados operaban en las comunidades indígenas y en las salas de oración ( surau ) que se abrieron en cada aldea. Como parte del programa dakwah , también se implementó una política de "discriminación positiva" para los musulmanes recién convertidos mediante la recompensa de bienes materiales, beneficios en el campo de la educación y ascensos en la función pública. El propósito de esta política era facilitar la asimilación de los orang asli a la comunidad malaya. Sin embargo, los resultados de la dakwah no fueron impresionantes. Fueron especialmente ineficaces en el entorno de los asentamientos temuan. En 1997, el porcentaje de musulmanes entre los orang asli era del 11,1% en Selangor, del 9,2% en Negeri Sembilan y del 14,0% en Melaka. Mientras que el porcentaje entre los musulmanes temuan era de 1.928 personas, incluidas 976 personas en el estado de Selangor, 592 personas en el estado de Negeri Sembilan, 241 personas en el estado de Pahang, 118 personas en el estado de Melaka y una persona en el estado de Johor. [5]
Aunque hoy en día los temuanos se adhieren en su mayoría a sus creencias animistas, el resto se ha convertido en gran medida al cristianismo o al islam . [2] Esto sucede especialmente cuando los temuanos se casan con personas fuera de sus grupos étnicos, ya sea con los malayos , los chinos u otros grupos étnicos del país . [31] [32]
Hace miles de años, muchos temuanos murieron porque habían cometido "Celau" (los pecados que enfurecieron a Dios y a sus antepasados; como también se le llama Talan en el idioma Semaq Beri [33] ). Su dios envió un castigo "Celau" en forma de una gran inundación que ahogó a todos los pecadores temuanos ese día. Solo dos de los temuanos, llamados Mamak e Inak Bungsuk, sobrevivieron ese día trepando a un árbol Eaglewood en Gunung Raja (Montaña Real) ubicada en la frontera de los estados de Selangor y Pahang. [18] Había una aldea temuana allí llamada Kampung Orang Asli Pertak. Mamak e Inak Bungsuk sobrevivieron porque tenían un mantra o hechizo encantador para aliviar la tormenta "Celau" . [27] Gunung Gajak (Gunung Rajah, Pahang, Malasia) se convirtió en los lugares de nacimiento y el hogar ancestral de la tribu temuana. [34]
Mamak Bungsuk (Adán) e Inak Bungsuk (Eva) son los análogos temuanos de Adán y Eva en el mito del nacimiento de la humanidad. [18]
Los Temuan celebran el Aik Muyang (Día de los Ancestros) al final del año y al comienzo del nuevo año. [30] Aik Muyang honra a sus antepasados por darles una buena vida y salvarlos de Celau (tormenta). [35] La celebración tiene lugar en diferentes días entre el 15 de diciembre y el 15 de enero.
Lista de lugares y fechas de celebración del Aik Gayak Muyang : -
El Gogo ( Bogeng ) es una danza ceremonial de la aldea. [36] Cuando los Temuan se casan, organizan un "Gogo" entre las 8 p. m. y las 7 a. m. del día siguiente. La banda toca la música en vivo y todas las personas de otras aldeas se unen para bailar.
Algunas supersticiones tradicionales que aún mantienen los temuanos:
La comida típica de Temuan se suele cocinar en bambú. Los platos de Temuan son, por ejemplo: - [37]
El pueblo Temuan también posee conocimientos de medicina tradicional. También hay habitantes de la ciudad que buscan la consulta de los Orang Asli para curar sus enfermedades y problemas. Entre las enfermedades que el chamán Temuan puede curar se encuentran la fiebre, la diarrea, los coágulos de sangre, las enfermedades renales y muchas más mediante el uso de hierbas o medicinas de origen animal. Ejemplos de hierbas utilizadas: - [38]
También se sabe que los propios temuanos han comenzado a cultivar algunas de las hierbas como una indicación de los problemas de salud comunes que enfrentan. Ejemplos de especies de este tipo que han sido cultivadas por los temuanos en lugar de recolectarlas de la naturaleza son: [39]
El método común de administración de las hierbas por parte de la gente Temuan es mediante el consumo de la decocción de las raíces por vía oral, como la Polyalthia bullata, Andrographis paniculata , Parkia speciosa , Zingiber officinale y muchas más. [40] Otros métodos de administración de las hierbas incluyen comer, frotar, masticar, bañar, aplicar champú y cataplasma. Algunas hierbas tienen múltiples métodos de administrar sus propiedades medicinales para tratar diferentes enfermedades. Por ejemplo, la decocción de la raíz de Alpinia conchigera se usa como champú para limpiar las pulgas de la cabeza, sus hojas se usan como cataplasma para tratar los furúnculos y la hinchazón posparto en el estómago, mientras que su rizoma se puede machacar como frotamiento para el dolor de huesos, y también en polvo para mezclarlo con agua como cataplasma para el dolor de estómago. [41]
También hay muchos habitantes de la ciudad que utilizan la " poción de amor " ( Minyak pengasih , que literalmente significa "aceite de amor") de los chamanes orang asli . Los Minyak pengasih se encuentran entre los artículos más populares obtenidos a través de los servicios de los chamanes orang asli . La función del aceite es recuperar los sentimientos de los seres queridos perdidos. [42]
Tradicionalmente, los temuanos construían sus casas con materiales que encontraban en un bosque cercano. Hoy en día, casi no quedan casas tradicionales. Incluso en las aldeas remotas, las viviendas se construyen con vigas y tablones de madera, utilizando ladrillos y cal. La aldea temuana es muy similar a la aldea malaya, excepto que se puede distinguir solo por la presencia de perros, [43] que los malayos tienen prohibido tener como mascotas. Las casas suelen estar a cierta distancia unas de otras.
En Desa Temuan hay dos tipos de viviendas: casas unifamiliares para las generaciones mayores y edificios de apartamentos para familias jóvenes. A menudo, los niños viven con sus padres y alquilan sus apartamentos. Sucede que algunas casas se alquilan y luego la familia se muda a vivir con sus parientes en el pueblo. Desa Temuan tiene tres tiendas, un salón público, un museo, un surau , un jardín de infancia, un parque infantil, un campo de fútbol, una escuela primaria y una biblioteca. La mayoría de los pueblos de Temuan, aunque no todos, [44] cuentan con suministro de electricidad y agua. Tradicionalmente, los habitantes de Temuan usaban agua de un estanque cercano para bañarse, lavarse, ir al baño y comer; incluso se usaban tuberías de bambú para la plomería.
Los temuanos siguen viendo el mundo a través de los ojos de un habitante de la jungla. Les resulta difícil adaptarse a la ruidosa vida de la ciudad. Viven deprimidos en casas de hormigón, que pueden ser muy calurosas durante el día y permanecen calientes toda la noche. Se sentían más cómodos viviendo en el ambiente tranquilo y fresco del antiguo pueblo, donde hay árboles verdes que los protegen de la luz solar. Además, allí se sentían más libres. [45]
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En una sociedad rural tradicional, los niños no tenían el tiempo ni la necesidad de asistir a la escuela. Aprendían habilidades básicas para la vida, como construir casas tradicionales, hechas de corteza de árbol y techos de paja con hojas, cazar, plantar cultivos, pescar, cocinar y más, de la generación anterior. [46] Por esta razón, el pueblo Temuan tiene una actitud indiferente hacia el sistema de educación formal, aunque vivir en las afueras de los centros urbanos ha hecho que las escuelas públicas sean accesibles para ellos, en las que en este sentido están en una posición mucho mejor que otros grupos Orang Asli. La mayoría de los estudiantes Temuan abandonan la escuela después de la escuela primaria o después de tres años de escuela secundaria. [45] Solo una pequeña proporción de Temuan continúa su educación en colegios y universidades.
La falta de educación también limita sus posibilidades de obtener un empleo. [25]
A lo largo de los siglos, el pueblo temuan ha formado una cultura rica y diversa, pero muy poco de ella ha sido documentada; el conocimiento tradicional se ha transmitido oralmente de generación en generación. La tradición oral comenzó a perderse durante la Segunda Guerra Mundial y la Emergencia Malaya , cuando las comunidades temuan experimentaron una reubicación forzada. El conocimiento oral cesó y, cuando los temuan regresaron a la selva a principios de la década de 1960, gran parte de su tradición se había perdido. El proceso continuó en relación con la implementación de proyectos de desarrollo y la reubicación de las comunidades temuan en áreas urbanas. Las viejas tradiciones se volvieron innecesarias para la generación que nació y creció en un entorno urbano. [47]
Aunque los colonos desa temuan todavía conservan el idioma temuan, tienen un Comité de Desarrollo y Seguridad de la Aldea ( Jawatankuasa Kemajuan dan Keselamatan Kampung en malayo, JKKK), encabezado por un líder tok batin tradicional que se adhiere a las normas consuetudinarias de derechos. Pero las ceremonias tradicionales, los bailes, la cocina e incluso los juegos folclóricos son cosa del pasado. No muchos poseen ahora una artesanía tradicional, pero estos artículos se pueden ver en un museo local. [45] La medicina tradicional también es cosa del pasado, la gente ya no recurre a dukun para recibir tratamiento, prefieren recibir ayuda en instituciones médicas modernas como clínicas y hospitales. El tradicional Año Nuevo Gayak Muyang ya no se celebra, ya que los temuans ahora celebran el Año Nuevo con otros malayos. Las fiestas tradicionales con consumo masivo de bebidas alcohólicas y bailes ruidosos no encajan en el entorno de la vida de la ciudad, perturbando así la paz de sus vecinos.
Los temuanos son bien conocidos por su conocimiento en el uso de remedios naturales. Decenas de especies de plantas, así como hongos y algunos animales, se utilizan como materia prima para medicamentos. [38] Los temuanos las utilizan para tratar muchos tipos de enfermedades, desde heridas y dolores articulares hasta dolencias tan graves como fracturas óseas, hipertensión, diabetes, leucemia y tumores, y otras enfermedades crónicas. Algunas plantas se recogen en el bosque, otras se cultivan en los patios traseros, entre ellas también hay plantas no autóctonas. La mayoría de los medicamentos se administran por vía oral, seguida del uso externo. Los métodos más comunes de preparación de fitoterapia son la decocción y el polvo obtenido moliendo en un mortero. Ahora los medicamentos modernos se han vuelto fácilmente accesibles para los temuanos. En cambio, el reasentamiento y la degradación forestal complican la recolección de materiales medicinales en la naturaleza. Existe una amenaza real de erosión y pérdida de conocimientos únicos de medicina popular, porque los jóvenes ya no están interesados en mantenerlos.
Algunos de los asentamientos donde se ubica el pueblo Temuan incluyen:
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