El Zhou predinástico o Proto-Zhou ( / dʒ oʊ / ; [1] chino :先周) se refiere al estado de Zhou que existió en la región de Guanzhong de la moderna provincia de Shaanxi durante la dinastía Shang de la antigua China, antes de su conquista del Shang en 1046/1045 a. C., lo que condujo al establecimiento de la dinastía Zhou . Estaba gobernado por el clan Ji . Según las historias, el Zhou predinástico surgió como vasallo occidental de los Shang, actuando como su aliado hasta que su influencia superó la de la dinastía.
Los registros sobre el Zhou predinástico provienen de dos fuentes. La dinastía Shang mantuvo registros sobre Zhou en huesos de oráculo . Los textos sobre Zhou inscritos por la corte Shang son principalmente los del reinado de Wu Ding y los últimos monarcas Shang. Después de la caída de Shang, el clan Ji estableció la dinastía Zhou y comenzó su propia narrativa sobre las generaciones anteriores. El Libro de Documentos y los Anales de Bambú son dos fuentes históricas importantes. Más tarde, Sima Qian escribió sobre el país utilizando los textos como referencia.
El momento después del cual los historiadores tienen certeza sobre el momento exacto de los acontecimientos es el 841 a. C., el comienzo de la Regencia de Gonghe . El Zhou predinástico, que existió unos tres siglos antes, resulta difícil cuando los historiadores intentan encontrar su año inicial y final. El vasallo abarcó cuatro generaciones desde Gugong Danfu hasta Ji Fa (rey Wu). Sin embargo, existen muy escasos registros que detallen los años de gobierno del primero, por lo que el año final ha estado más preocupado por la historiografía moderna. Los textos oficiales de Zhou registran varios eventos astronómicos, cuyo tiempo puede calcularse mediante leyes científicas; eso da una ventaja a la hora de decidir el período exacto.
El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou, una ambiciosa colaboración de historiadores chinos encargada por la República Popular China en 2000, produjo un borrador de informe que identifica el primer año de gobierno de Gugong Danfu como 1158 a.C., alrededor del reinado del rey Shang Geng Ding . Se calculó que el reinado de su hijo Jili fue entre 1126 a. C. y 1101 a. C., lo que indica que murió al mismo tiempo que el rey contemporáneo Wen Wu Ding .
La ascensión de Ji Fa al poder es de interés histórico, ya que su vida giró en torno a señales celestiales que se ha demostrado que son ciertas. El año comúnmente aceptado en el que Ji Fa tuvo éxito como líder del Predinástico Zhou es 1050 a. C., el año propuesto por el Proyecto de Cronología XSZ. Sin embargo, el sinólogo estadounidense David Nivison estudió la información proporcionada por los Anales de Bambú y sugirió que el año de inicio de la dinastía Shang sería 1558 a.C. [2] Debido a que los Anales de Bambú dicen que la asunción del poder por parte del rey Wu comenzó 496 años después de su predecesor, se cree que lo hizo en 1062 a.C. Movió la conjunción planetaria del año 1059 a. C. al año 1071 a. C. y llegó al resultado. Se suponía que la Batalla de Muye sería en el año 12 de Wu en los Anales, un año diferente de otros textos históricos. La investigación de Nivison fijó esta batalla en 1051 a. C. y afirmó que el Zhou predinástico también llegó a su fin ese año. [2]
La información sobre Proto-Zhou escrita por la dinastía Shang es escasa, ya que el sistema de gobierno estaba considerablemente lejos de las tierras centrales de Shang. Los más antiguos se remontan al reinado de Wu Ding , aproximadamente desde el 1250 a.C. hasta el 1192 a.C. Su corte talló una gran parte del total de inscripciones que mencionan a Zhou; sin embargo, sólo proporcionan la perspectiva del rey hacia el país. [3] Wu Ding se refirió al clan Ji y sus subordinados como "Zhou Fang" (周方), una tradición de nombres común que los Shang usaban para dirigirse a las entidades políticas vecinas. Zhou en ese momento fue vasallo, pero no quedó completamente bajo la soberanía de Wu Ding. Su distancia era significativa y también estaba separada de Yin (capital Shang) por numerosas entidades políticas agresivas. Por lo tanto, los textos de oráculos de la época del reinado de Wu Ding no contienen suficiente información.
Wu Ding escribió sobre sus preocupaciones por su remoto vasallo. Sus escritos son textos adivinatorios sobre el bienestar de los soldados Zhou, investigaciones sobre las cacerías de Zhou. Por otro lado, Wu Ding nunca visita el territorio de Zhou para hacer turismo o cazar. Tampoco ordenó mano de obra de Zhou para ayudar en las obras de construcción pública y las guerras de Shang. Además, a pesar de sus preocupaciones sobre la prosperidad del pueblo Zhou, no hizo preguntas ni adivinaciones sobre si sus cosechas fueron exitosas o no. Su atención se centró principalmente en las tribus y jefaturas más cercanas, especialmente Gui Fang y Tu Fang, que se encontraban entre las regiones centrales de Shang y el territorio del clan Ji.
Cuando murió Wu Ding ( c. 1200 a. C.), el contacto de Shang con Zhou declinó; El clan Ji, todavía vasallo, sólo restableció su influencia durante el reinado del bisnieto de Wu, Wu Yi (武乙, reinó entre 1147 y 1112 a. C.). Durante el período, el Zhou predinástico estuvo bajo el control de Ji Jili (季歷). Los huesos de oráculo en este momento mencionan muy poco sobre la relación de Jili y sus descendientes con Shang. Zhou estuvo activo como aliado, pero con el tiempo, las relaciones se revirtieron en la época de los sucesores de Jili. Ji Chang, el penúltimo señor de Zhou en los registros tradicionales, fue llamado "bo" (anciano) de Zhou por los escribas Shang. Los huesos del oráculo de los últimos años de Shang se dirigieron a él "Zhōufāng bó" (周方白). [4] Ji Chang pasó su poder a uno de los hijos varones, Ji Fa . Alrededor de 1046 a. C., el rey Shang Di Xin estaba en guerra con las entidades políticas orientales. Ji Fa aprovechó la oportunidad y atacó. Las fuerzas Shang restantes sufrieron una derrota fatal en Muye; Di Xin murió casi al mismo tiempo. Zhou entró en el período dinástico.
A diferencia de su predecesor Shang, los reyes de Zhou mantuvieron registros detallados sobre su época anterior a la realeza. Los registros históricos se encuentran en Shangshu y Bamboo Annals . Los textos contienen varios capítulos relativos a los reinados de los reyes Shang desde Wu Ding, correspondientes a la época de Yayu, Gongshu Zulei, Gugong Danfu, Ji Jili, Ji Chang y Ji Fa. El historiador del período Han, Sima Qian (145 - 86 a. C.), utilizó los libros para construir su obra.
Los antepasados de Zhou eran supuestamente descendientes del Emperador Amarillo a través del Emperador Ku . Las leyendas dicen que la esposa de Ku, Jiang Yuan, pisó una huella mágica y concibió. Ella dio a luz a Hou Ji , considerado el primer antepasado de Zhou. La narrativa implica las relaciones familiares de Zhou y Shang, ya que el legendario antepasado de Shang, Xie, era hermano de Hou Ji.
Según Sima Qian , el Zhou predinástico fue establecido por Gugong Danfu cuando trasladó su clan desde su hogar de Bin a un nuevo asentamiento cerca del Monte de Qi llamado Zhouyuan (周原) a lo largo del río Wei . [5] Se decía que sus dos hijos mayores, Taibo y Zhongyong, abandonaron el territorio y huyeron al sur para establecer Wu en el bajo Yangtze . Su hijo menor, Jili , heredó Zhou y lo amplió con numerosas campañas contra los " bárbaros " Rong alrededor de Shang. Su poder amenazó al rey Wen Ding y fue engañado para tenderle una emboscada en un lugar llamado Saiku (塞库). En 1101 a. C., Wen Ding envió a Jili a un almacén local y luego lo dejó morir de hambre. El hijo del líder, Ji Chang, fue elegido para ser el próximo anciano de Zhou.
En la primera mitad del siglo XI a. C., Di Xin concedió el derecho al voto a Ji Chang y le otorgó el título de "Señor supremo de Occidente". Por lo demás, Di Xin era consciente del creciente poder de Zhou y se preparó para sus acciones. Chang fue encarcelado por Di Xin en Youli antes de ser rescatado por otros nobles. En algunos relatos, Wen se vio obligado a consumir a su hijo mayor como pasteles de carne o sopa por legado del rey. Después de años, algunos de los funcionarios de Di Xin quedaron impresionados por la rectitud del líder y sobornaron al rey para pedirle misericordia. Ji Chang finalmente fue liberado y se le permitió retomar el control de Zhou. Inmediatamente fortaleció el Estado, con el objetivo de poner fin al régimen impío de Di Xin. Luego se reunió con Jiang Ziya , un anciano que pescaba regularmente en el río Pan. Al enterarse de los intelectuales y las capacidades de Jiang, el Señor Supremo de Occidente lo contrató y lo convirtió en su asistente de mayor confianza. Para fortalecer sus conexiones, Chang celebró varios matrimonios de sus parientes con los del clan Jiang. Su segundo hijo, Ji Fa, se casó con la hija de Jiang Ziya, Yi Jiang , y tuvo un hijo, Ji Song .
Para asegurar el poder de Zhou antes de contrarrestar el ejército de Di Xin, Ji Chang lanzó numerosas campañas de expansión. Su objetivo incluía las políticas hostiles a largo plazo de la dinastía Shang que ya habían sido debilitadas por Wu Ding casi 200 años antes. Después de expulsar a los bárbaros de Quanrong, se dirigió a los vasallos más cercanos y a las provincias regionales de Shang. Atacó Chong, hogar de Hu, marqués de Chong, su archienemigo, y lo derrotó, logrando acceder al Vado de Meng a través del cual podía cruzar su ejército para atacar Shang. Como resultado de su capacidad para mantener un poder formidable, finalmente obtuvo el control de la mayoría de las tierras Shang. Sin embargo, Ji Chang también murió en ese momento (alrededor del 1050 a. C.) y sus planes de atacar directamente a Di Xin fueron pospuestos. Luego, Ji Fa sucedió a su padre y fue ennoblecido como el segundo Señor Supremo de Occidente.
Luego, Ji Fa vengó a su abuelo y a su hermano en la Batalla de Muye . Su ejército estaba mucho más preparado en fuerza y lealtad. Casi todos los señores regionales que habían sido sometidos por Ji Chang, aliados con Fa, finalmente aplastaron a las fuerzas armadas Shang. Se pensaba que Ji Fa había matado a Di Xin como una acción para poner fin a su "maldad". Los parientes del rey, como Weizi y Wu Geng , fueron retenidos y se convirtieron en subordinados de la dinastía Zhou.
El Zhou predinástico bajo el gobierno de Ji Chang fue rectificado por reyes Zhou posteriores mediante el Mandato del Cielo . El concepto era una teoría filosófica que determina el derecho de un monarca a gobernar. Según el Mandato, el Cielo designaba un gobernante y la voluntad del Cielo se transmitiría a su familia. [6] Cumpliendo con las tradiciones de sucesión patrilineal del Zhou predinástico, el elegido por el Cielo tenía que ser el hijo varón mayor del gobernante actual. El derecho a gobernar de una persona dependía de su virtud; si el elegido era cruel e incapaz, el Cielo tenía autoridad para deponerlo y sustituirlo por uno nuevo. El reemplazo sería anunciado previamente a través de desastres naturales y sucesos extraterrestres. [7] Según la narrativa de Zhou, el último rey Shang, Di Xin, era un decadente y, por lo tanto, ya no estaba autorizado a recibir el Mandato del Cielo. Ji Chang, conocido póstumamente como Rey Wen de Zhou, fue nombrado nuevo gobernante por el Cielo. [8] : 515–516 La interpretación del rey Wen de los eventos astronómicos anticipó la filosofía, que se volvería cada vez más compleja.
En el año 1059 a.C. se produjeron dos fenómenos celestes inusuales. En mayo se pudo observar en la constelación de Cáncer la concentración más densa en quinientos años de los cinco planetas visibles a simple vista, seguida unas temporadas más tarde por la aparición del cometa Halley . [9] El rey Wen de Zhou (todavía llamado Ji Chang en ese momento) fue testigo de las señales celestiales y pensó en ellas como si el Cielo lo hubiera elegido como el nuevo gobernante. Los primeros registros, como la inscripción en el Da Yu ding , describen el Mandato del Cielo en términos de un evento astronómico real: "el gran comando en el cielo" (天有大令). [10 a]
No se menciona que el rey Wen haya recibido el Mandato en los registros oficiales tradicionales; sin embargo, todos los textos antiguos coinciden en que él realmente obtuvo el poder divino para ser el próximo rey. Las generaciones posteriores de la dinastía Zhou desarrollaron el concepto hasta convertirlo en un sistema que dictaría la monarquía china durante aproximadamente 3000 años. Desde la dinastía Zhou en adelante, casi todos los gobernantes chinos utilizaron el Mandato del Cielo como un medio para imaginar su derecho celestial a ser el amo de "tianxia" (todo bajo el Cielo).
La genealogía de los líderes predinásticos Zhou se presenta utilizando relatos tradicionales:
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