El Zhou predinástico o proto-Zhou ( / dʒ oʊ / ; [1] chino :先周) se refiere al estado de Zhou que existió en la región de Guanzhong de la moderna provincia de Shaanxi durante la dinastía Shang de la antigua China, antes de su conquista de los Shang en 1046/1045 a. C. que condujo al establecimiento de la dinastía Zhou . Fue gobernado por el clan Ji . Según las historias, el Zhou predinástico surgió como vasallo occidental de los Shang, actuando como su aliado hasta que su influencia superó la de la dinastía.
Los registros sobre la dinastía predinástica Zhou provienen de dos fuentes. La dinastía Shang mantuvo registros sobre Zhou en huesos oraculares . Los textos sobre Zhou inscritos por la corte Shang son principalmente los del reinado de Wu Ding y los últimos monarcas Shang. Después de la caída de Shang, el clan Ji estableció la dinastía Zhou y comenzó su propia narrativa sobre las generaciones anteriores. El Libro de Documentos y los Anales de Bambú son dos fuentes históricas importantes. Más tarde, Sima Qian escribió sobre el país utilizando los textos como referencia.
El tiempo después del cual los historiadores están seguros sobre el momento exacto de los acontecimientos es el 841 a. C., el comienzo de la regencia de Gonghe . El Zhou predinástico, que existió unos tres siglos antes, resulta difícil cuando los historiadores intentan encontrar su año de inicio y fin. El vasallo se extendió a lo largo de cuatro generaciones desde Gugong Danfu hasta Ji Fa (rey Wu). Sin embargo, hay muy pocos registros que detallen los años del gobierno del primero, por lo que el año final ha sido más importante para la historiografía moderna. Los textos oficiales de Zhou registran varios eventos astronómicos, cuyo tiempo puede calcularse mediante leyes científicas; eso da una ventaja para decidir el período exacto.
El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou, una ambiciosa colaboración de historiadores chinos encargada por la República Popular China en 2000, produjo un informe preliminar que identifica el primer año de gobierno de Gugong Danfu como 1158 a. C., alrededor del reinado del rey Shang Geng Ding . Se calculó que el gobierno de su hijo Jili fue entre 1126 a. C. y 1101 a. C., lo que indica que murió al mismo tiempo que el rey contemporáneo Wen Wu Ding .
El ascenso de Ji Fa al poder es de interés histórico, ya que su vida giró en torno a signos celestiales que se ha demostrado que son ciertos. El año comúnmente aceptado en el que Ji Fa sucedió como líder de la dinastía predinástica Zhou es 1050 a. C., el año propuesto por el Proyecto de Cronología XSZ. Sin embargo, el sinólogo estadounidense David Nivison estudió la información proporcionada por los Anales de Bambú y sugirió que el año de inicio de la dinastía Shang fue 1558 a. C. [2] Debido a que los Anales de Bambú dicen que la asunción del poder del rey Wu comenzó 496 años después de su predecesor, se cree que lo hizo en 1062 a. C. Movió la conjunción planetaria de 1059 a. C. hacia atrás hasta 1071 a. C., llegando al resultado. Se suponía que la Batalla de Muye fue en el año 12 de Wu en los Anales, un año diferente de otros textos históricos. La investigación de Nivison fijó esta batalla en el año 1051 a. C. y afirmó que la dinastía Zhou predinástica también llegó a su fin ese año. [2]
La información sobre Proto-Zhou escrita por la dinastía Shang es escasa, ya que la entidad política estaba considerablemente lejos de las tierras centrales de Shang. Las más antiguas datan del reinado de Wu Ding , de aproximadamente 1250 a. C. a 1192 a. C. Su corte talló una gran parte de las inscripciones totales que mencionan a Zhou; sin embargo, solo brindan la perspectiva del rey hacia el país. [3] Wu Ding se refirió al clan Ji y sus subordinados como "Zhou Fang" (周方), una tradición de nombres común que los Shang usaban para referirse a las entidades políticas vecinas. Zhou en ese momento estaba vasallo, pero no estaba completamente bajo la soberanía de Wu Ding. Su distancia era significativa y también estaba separada de Yin (la capital de Shang) por numerosas entidades políticas agresivas. Por lo tanto, los textos del oráculo de la era del reinado de Wu Ding no contienen suficiente información.
Wu Ding escribió sobre sus preocupaciones por su vasallo remoto. Sus escritos son textos adivinatorios sobre el bienestar de los soldados Zhou, indagaciones sobre las cacerías de los Zhou. Por otro lado, Wu Ding nunca visitó el territorio Zhou para recorrerlo o cazar. Tampoco ordenó a los Zhou que enviaran mano de obra para ayudar en las obras públicas de construcción y las guerras de Shang. Además, a pesar de sus preocupaciones por la prosperidad del pueblo Zhou, no hizo preguntas ni adivinaciones sobre si sus cosechas eran exitosas o no. Su atención se centró principalmente en las tribus y cacicazgos más cercanos, especialmente los Gui Fang y Tu Fang, que se encontraban entre las regiones centrales de Shang y el territorio del clan Ji.
Cuando Wu Ding murió ( c. 1200 a. C.), el contacto de Shang con Zhou disminuyó; el clan Ji, todavía vasallo, solo restableció su influencia durante el reinado del bisnieto de Wu, Wu Yi (武乙, reinó entre 1147 y 1112 a. C.). Durante este período, el Zhou predinástico estaba bajo el control de Ji Jili (季歷). Los huesos del oráculo en este momento mencionan muy poco sobre la relación de Jili y sus descendientes con Shang. Zhou era activo como aliado, pero con el tiempo, las relaciones se invirtieron en la época de los sucesores de Jili. Ji Chang, el penúltimo señor de Zhou en los registros tradicionales, fue llamado "bo" (anciano) de Zhou por los escribas de Shang. Los huesos del oráculo de los últimos años de Shang lo llamaban "Zhōufāng bó" (周方白). [4] Ji Chang pasó su poder a uno de los hijos varones, Ji Fa . Alrededor de 1046 a. C., el rey Shang Di Xin estaba en guerra con las fuerzas políticas orientales. Ji Fa aprovechó la oportunidad y atacó. Las fuerzas Shang restantes sufrieron una derrota fatal en Muye; Di Xin murió aproximadamente por la misma época. Zhou entró en el período dinástico.
A diferencia de su predecesor Shang, los reyes de Zhou mantuvieron registros detallados sobre su era anterior a la realeza. Los registros históricos se encuentran en Shangshu y en los Anales de Bambú . Los textos contienen varios capítulos sobre los reinados de los reyes Shang desde Wu Ding, que corresponden a la época de Yayu, Gongshu Zulei, Gugong Danfu, Ji Jili, Ji Chang y Ji Fa. El historiador del período Han Sima Qian (145-86 a. C.) utilizó los libros para construir su obra.
Los antepasados de Zhou eran supuestamente descendientes del Emperador Amarillo a través del Emperador Ku . Las leyendas dicen que la esposa de Ku, Jiang Yuan, pisó una huella mágica y concibió. Ella dio a luz a Hou Ji , quien es considerado el primer antepasado de Zhou. La narrativa implica las relaciones familiares de Zhou y Shang, ya que el antepasado legendario de Shang, Xie, era el hermano de Hou Ji.
Según Sima Qian , Gugong Danfu estableció el Zhou predinástico cuando trasladó a su clan desde su hogar de Bin a un nuevo asentamiento cerca del Monte de Qi llamado Zhouyuan (周原) a lo largo del río Wei . [5] Se dice que sus dos hijos mayores, Taibo y Zhongyong, abandonaron el territorio y huyeron al sur para establecer Wu en el bajo Yangtze . Su hijo menor, Jili, heredó Zhou y lo expandió con numerosas campañas contra los " bárbaros " Rong alrededor de Shang. Su poder amenazó al rey Wen Ding y fue engañado para que tendiera una emboscada en un lugar llamado Saiku (塞库). En 1101 a. C., Wen Ding envió a Jili a un almacén local y luego lo dejó morir de hambre. El hijo del líder, Ji Chang, fue elegido para ser el próximo anciano Zhou.
En la primera mitad del siglo XI a. C., Di Xin le concedió el derecho a voto a Ji Chang y le otorgó el título de "Señor Supremo del Oeste". Di Xin era consciente del creciente poder de Zhou y estaba preparada para sus acciones. Chang fue encarcelado por Di Xin en Youli antes de ser rescatado por otros nobles. En algunos relatos, Wen fue obligado a consumir a su hijo mayor como pasteles de carne o sopa a petición del rey. Después de años, algunos de los funcionarios de Di Xin quedaron impresionados por la rectitud del líder y sobornaron al rey para obtener su misericordia. Ji Chang finalmente fue liberado y se le permitió recuperar su control de Zhou. Inmediatamente fortaleció el estado, con el objetivo de poner fin al régimen impío de Di Xin. Luego se reunió con Jiang Ziya , una persona mayor que pescaba regularmente en el río Pan. Al enterarse de la intelectualidad y las capacidades de Jiang, el Señor Supremo del Oeste lo contrató y lo convirtió en su asistente de mayor confianza. Para fortalecer sus conexiones, Chang realizó varios matrimonios de sus parientes con miembros del clan Jiang. Su segundo hijo, Ji Fa, se casó con la hija de Jiang Ziya, Yi Jiang, y tuvieron un hijo, Ji Song .
Para asegurar el poder de Zhou antes de contrarrestar al ejército de Di Xin, Ji Chang lanzó numerosas campañas de expansión. Su objetivo incluía las políticas hostiles de largo plazo de la dinastía Shang que ya habían sido debilitadas por Wu Ding casi 200 años antes. Después de expulsar a los bárbaros de Quanrong, se dirigió a los vasallos más cercanos y las provincias regionales de Shang. Atacó Chong, hogar de Hu, Marqués de Chong, su archienemigo, y lo derrotó, obteniendo acceso al Vado de Meng a través del cual podía cruzar su ejército para atacar a Shang. Como resultado de su capacidad para mantener un poder formidable, finalmente obtuvo el control de la mayoría de las tierras de Shang. Sin embargo, Ji Chang también murió en esa época (alrededor de 1050 a. C.), y sus planes de atacar directamente a Di Xin se pospusieron. Ji Fa sucedió a su padre y fue ennoblecido como el segundo Señor Supremo de Occidente.
Ji Fa vengó a su abuelo y a su hermano en la batalla de Muye . Su ejército estaba mucho más preparado en fuerza y lealtad. Casi todos los señores regionales que habían sido sometidos por Ji Chang se aliaron con Fa y finalmente aplastaron las fuerzas armadas de Shang. Se cree que Di Xin fue asesinado por Ji Fa como una acción para terminar con su "maldad". Los parientes del rey, como Weizi y Wu Geng , fueron retenidos y se convirtieron en subordinados de la dinastía Zhou.
El Zhou predinástico bajo el gobierno de Ji Chang fue rectificado por los reyes Zhou posteriores mediante el Mandato del Cielo . El concepto era una teoría filosófica que determinaba el derecho de un monarca a gobernar. Según el Mandato, un gobernante era designado por el Cielo, y la voluntad del Cielo se transmitiría a su familia. [6] Cumpliendo con las tradiciones de sucesión patrilineal del Zhou predinástico, el elegido por el Cielo tenía que ser el hijo mayor del gobernante actual. El derecho a gobernar de una persona dependía de su virtud; si el elegido era cruel e incapaz, el Cielo tenía la autoridad de deponerlo y reemplazarlo por uno nuevo. El reemplazo sería anunciado previamente a través de desastres naturales y sucesos extraterrestres. [7] Según la narrativa de Zhou, el último rey Shang, Di Xin, era un decadente y, por lo tanto, ya no estaba autorizado a recibir el Mandato del Cielo. Ji Chang, conocido póstumamente como el Rey Wen de Zhou, fue designado como el nuevo gobernante por el Cielo. [8] : 515–516 La interpretación que el rey Wen hizo de los acontecimientos astronómicos anticipó la filosofía, que se volvería cada vez más compleja.
En 1059 a. C., se produjeron dos fenómenos celestiales inusuales. En mayo, se pudo ver la agrupación más densa en quinientos años de los cinco planetas visibles a simple vista en la constelación de Cáncer, seguida unas estaciones más tarde por la aparición del cometa Halley . [9] El rey Wen de Zhou (todavía llamado Ji Chang en ese momento) presenció las señales celestiales y pensó que eran el Cielo eligiéndolo para ser el nuevo gobernante. Los primeros registros, como la inscripción en el Da Yu ding , describen el Mandato del Cielo en términos de un evento astronómico real: "la gran orden en el cielo" (天有大令). [10] [a]
En los registros oficiales tradicionales no se menciona que el rey Wen recibiera el Mandato; sin embargo, todos los textos antiguos coinciden en que en realidad recibió el poder divino para ser el próximo rey. Las generaciones posteriores de la dinastía Zhou desarrollaron el concepto hasta convertirlo en un sistema que dictaría la monarquía china durante aproximadamente 3000 años. A partir de la dinastía Zhou, casi todos los gobernantes chinos utilizaron el Mandato del Cielo como un medio para representar su derecho celestial a ser los amos de "tianxia" (todo bajo el Cielo).
La genealogía de los líderes predinásticos Zhou se da utilizando relatos tradicionales:
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