Las inscripciones chinas en bronce , también conocidas comúnmente como escritura de bronce o escritura de bronce , se escriben en una variedad de escrituras chinas en bronces rituales como campanas zhōng y calderos trípodes dǐng desde la dinastía Shang (segundo milenio a. C.) hasta la dinastía Zhou (XI- Siglo III a.C.) e incluso posteriores. Las primeras inscripciones en bronce casi siempre se fundían (es decir, la escritura se hacía con un lápiz en la arcilla húmeda del molde a partir del cual se fundía el bronce), mientras que las inscripciones posteriores a menudo se grababan después de fundir el bronce. [1] Las inscripciones en bronce son una de las escrituras más antiguas de la familia de escrituras chinas , precedida por la escritura de huesos de oráculo .
Desde principios de Zhou occidental hasta principios del período de los Estados Combatientes , la mayor parte de la escritura que se ha desenterrado ha sido en forma de inscripciones de bronce . [a] Como resultado, es común referirse a la variedad de escrituras de este período como "escritura de bronce", aunque no existe una única escritura de este tipo. El término suele incluir también inscripciones en bronce de la anterior dinastía Shang . [b] Sin embargo, existen grandes diferencias entre los caracteres altamente pictóricos del emblema Shang (también conocidos como "identificativos") en los bronces (ver la insignia del clan "buey" arriba), los gráficos típicos de bronce Shang, las escrituras en bronces de mediados de la dinastía Zhou, y el de finales de Zhou a Qin , Han y bronces del período posterior. Además, a partir del período de primavera y otoño , la escritura en cada región evolucionó gradualmente en diferentes direcciones, de modo que los estilos de escritura en los Estados Combatientes de Chu , Qin y las regiones orientales, por ejemplo, eran sorprendentemente divergentes. Además, también surgieron guiones artísticos a finales de la primavera y el otoño hasta principios de los Estados en Guerra, como el guión de pájaro (鳥書niǎoshū ), también llamado guión de foca de pájaro ( niǎozhuàn鳥篆) y el guión de gusano ( chóngshū蟲書).
De los abundantes artefactos de bronce rituales chinos que existen hoy en día, alrededor de 12.000 tienen inscripciones. [2] Estos han sido desenterrados periódicamente desde su creación, y han sido recopilados y estudiados sistemáticamente desde al menos la dinastía Song . [3] Las inscripciones tienden a crecer en longitud con el tiempo, de sólo uno a seis caracteres aproximadamente para los ejemplos anteriores de Shang, a cuarenta caracteres aproximadamente en el caso más largo, de finales de Shang, [3] y frecuentemente cien o más. en bronces de Zhou, con el más largo hasta alrededor de 500. [c]
En general, los caracteres de las antiguas inscripciones chinas en bronce estaban dispuestos en columnas verticales, escritas de arriba a abajo, de una manera que se cree que estuvo influenciada por los libros de bambú , que se cree que fueron el principal medio de escritura en las dinastías Shang y Zhou. [4] [5] Las tiras de bambú verticales, muy estrechas, de estos libros no eran adecuadas para escribir caracteres anchos, por lo que varios gráficos se rotaron 90 grados; Este estilo luego se trasladó a los huesos y bronces de los oráculos de Shang y Zhou. Ejemplos:
De los 12.000 bronces con inscripciones que existen hoy en día, aproximadamente 3.000 datan de la dinastía Shang, 6.000 de la dinastía Zhou y los últimos 3.000 de las dinastías Qin y Han . [2]
Las inscripciones en los bronces Shang tienen un estilo bastante uniforme, lo que permite hablar de una "escritura de bronce Shang", aunque todavía existen grandes diferencias entre los personajes típicos y ciertos casos de nombres o emblemas de clanes. Al igual que la escritura de huesos de oráculo del período temprano , las estructuras y orientaciones de los gráficos individuales variaron mucho en las inscripciones en bronce de Shang, de modo que uno puede encontrar un carácter particular escrito de manera diferente cada vez en lugar de de manera estandarizada (consulte los numerosos ejemplos de gráfico de "tigre" hacia la parte inferior izquierda). [ se necesita aclaración ]
Al igual que en la escritura de los huesos del oráculo, los caracteres podían escribirse mirando hacia la izquierda o hacia la derecha, girados 90 grados y, a veces, incluso volteados verticalmente, generalmente sin cambiar su significado. [6] Por ejemplo,
y
ambos representan el carácter moderno xū戌 (la undécima rama terrestre ), mientras que
y
Ambos son hóu侯 "marqués". Esto se aplicaba tanto a los gráficos de identificación normales como a los extracomplejos, como el emblema del clan hǔ虎 "tigre" a la derecha, que estaba girado 90 grados en el sentido de las agujas del reloj en su bronce.
Casi todas estas inscripciones están fundidas (a diferencia de grabadas) [7] y son relativamente breves y simples. Algunas tenían como objetivo principal identificar el nombre de un clan u otro nombre, [8] mientras que las inscripciones típicas incluyen el nombre del clan del fabricante y el título póstumo del antepasado que se conmemora mediante la fabricación y el uso de la vasija. [9] Estas inscripciones, especialmente aquellos ejemplos del período tardío que identifican un nombre, [8] generalmente se ejecutan en una escritura de sabor altamente pictográfico, que conserva la escritura Shang formal y compleja, como se habría escrito principalmente en libros de bambú o madera, [ 10] [d] a diferencia de la forma de escritura simultánea simplificada, linealizada y más rectilínea como se ve en los huesos del oráculo. [11]
Se han encontrado algunas inscripciones Shang escritas con pincel sobre artefactos de cerámica, piedra, jade o hueso, y también hay algunos grabados en hueso sobre temas no relacionados con la adivinación escritos en un estilo complejo y altamente pictográfico; [8] la estructura y el estilo de las inscripciones de bronce son consistentes con estos. [10]
La arcilla blanda de los moldes utilizados para producir los bronces de Shang a los primeros Zhou era adecuada para preservar la mayor parte de la complejidad de los caracteres escritos con pincel en tales libros y otros medios, mientras que la superficie dura y ósea de los huesos del oráculo era difícil. para grabar, lo que impulsó una importante simplificación y conversión a la rectilinealidad. Además, algunos de los caracteres de los bronces Shang pueden haber sido más complejos de lo normal debido al uso particularmente conservador [12] en este medio ritual, o al registrar inscripciones de identificación (nombres personales o de clan); algunos estudiosos, en cambio, atribuyen esto a consideraciones puramente decorativas. Por lo tanto, la escritura Shang en bronce puede considerarse una escritura formal , similar pero a veces incluso más compleja que la escritura Shang diaria no comprobada en libros de bambú y madera y otros medios, pero mucho más compleja que la escritura Shang en los huesos del oráculo .
Los caracteres de la dinastía Zhou occidental (como lo ejemplifican las inscripciones en bronce de esa época) básicamente continúan desde el sistema de escritura Shang; es decir, las primeras formas de W. Zhou se parecen a las formas de bronce Shang (tanto como los nombres de los clanes, [e] como la escritura típica), sin ninguna distinción clara o repentina. Al igual que sus predecesores Shang en todos los medios, son a menudo de forma y tamaño irregulares, y las estructuras y los detalles a menudo varían de un escrito a otro, e incluso dentro del mismo escrito. Aunque la mayoría no son pictografías en función, las primeras inscripciones en bronce de Zhou occidental han sido descritas como de sabor más pictográfico que las de períodos posteriores. Durante el Zhou occidental, muchos gráficos comienzan a mostrar signos de simplificación y linealización (el cambio de elementos redondeados a cuadrados, elementos sólidos a segmentos de línea cortos y líneas gruesas de ancho variable a líneas delgadas de ancho uniforme), con el resultado siendo una disminución en la calidad pictográfica, como se muestra en el cuadro a continuación.
En el Zhou occidental continúa cierta flexibilidad en la orientación de los gráficos (rotación y reversibilidad), pero se vuelve cada vez más escasa a lo largo de la dinastía Zhou. [13] Los gráficos comienzan a volverse ligeramente más uniformes en estructura, tamaño y disposición en la época del tercer soberano Zhou, el rey Kāng , y después del noveno, el rey Yì , esta tendencia se vuelve más obvia. [14]
Algunos han utilizado el problemático término " sello grande " (大篆dàzhuàn ) para referirse a la escritura de este período. Este término se remonta a la dinastía Han , [15] cuando se utilizaban tanto la escritura de sello (pequeña) como la escritura clerical . Por lo tanto, se hizo necesario distinguir entre los dos, así como cualquier forma de escritura anterior que todavía fuera accesible en forma de libros e inscripciones, por lo que los términos " sello grande " (大篆dàzhuàn ) y "sello pequeño" (小篆xiǎozhuàn , también conocido como秦篆Qín zhuàn ) nació. Sin embargo, dado que el término "sello grande" se utiliza de diversas formas para describir ejemplos de zhòuwén (籀文) de ca. Compendio de Shizhoupian del 800 a. C. , o inscripciones en las inscripciones de bronce tardías de W. Zhou y los tambores de piedra de Qin , o todas las formas (incluida la escritura de huesos de oráculo ) anteriores al sello pequeño, es mejor evitar el término por completo. [dieciséis]
A principios del Zhou Oriental , en el período de primavera y otoño , muchos gráficos están completamente linealizados, como se ve en el cuadro anterior; además, las líneas curvas se enderezan y las líneas desconectadas a menudo se conectan, lo que da como resultado una mayor comodidad al escribir, pero una marcada disminución de la calidad pictográfica. [11]
En el Zhou Oriental, los distintos estados inicialmente continuaron usando las mismas formas que en el Zhou Occidental tardío. Sin embargo, las formas regionales comenzaron a divergir estilísticamente ya en el período de primavera y otoño, [17] y las formas en el estado de Qin permanecieron más conservadoras. En esta época ya se utilizaban sellos y monedas acuñadas, probablemente ambas principalmente de bronce, según documentos tradicionales, pero ninguno de los sellos existentes ha sido fechado de manera indiscutible en ese período. [18]
A mediados y finales del período de primavera y otoño, aparecieron en bronces escrituras artísticas derivadas con formas alargadas verticalmente, especialmente en los estados del este y del sur, y permanecieron en uso hasta el período de los Estados Combatientes (ver detalle de la inscripción de la Tumba del Marqués de los Estados Combatientes). Yĭ de Zēng abajo a la izquierda). En las mismas zonas, desde finales de la primavera y el otoño hasta principios de los Estados Combatientes , también aparecieron escrituras que embellecían estructuras básicas con formas decorativas como pájaros o gusanos. Estos se conocen como escritura de pájaro ( niǎoshū鳥書) y escritura de gusano ( chóngshū蟲書), y colectivamente como escrituras de gusano-pájaro ( niǎochóngshū鳥蟲書; ver Espada de bronce del rey Gōujiàn a la derecha); sin embargo, se trataba principalmente de formas decorativas para inscripciones en bronces y otros artículos, y no escrituras de uso diario. [19] Algunos bronces de la época estaban tallados de manera tosca y casual, con estructuras gráficas que a menudo diferían algo de las típicas. Se cree que reflejaban la escritura popular (vulgar) de la época que coexistía con la escritura formal. [20]
Se han encontrado sellos del período de los Reinos Combatientes , en su mayoría fundidos en bronce, [21] y también son numerosas las monedas de bronce acuñadas de este período. Estos constituyen un recurso adicional y valioso para el estudio de las inscripciones chinas en bronce. También es de esta época que se han descubierto los primeros manuscritos de bambú y seda que se conservan. [22]
A principios del período de los Reinos Combatientes, las inscripciones típicas en bronce eran similares en contenido y longitud a las del período tardío de Zhou occidental hasta la primavera y el otoño . [23] Uno de los conjuntos de bronces más famosos jamás descubiertos data de los primeros Estados Combatientes: un gran conjunto de campanas biānzhōng de la tumba del Marqués Yĭ del estado de Zēng , desenterrada en 1978. La longitud total de las inscripciones en este El conjunto tenía casi 2.800 caracteres. [23]
Desde mediados hasta finales del período de los Reinos Combatientes, la longitud promedio de las inscripciones disminuyó considerablemente. [24] Muchos, especialmente en el caso de las armas, registraron sólo la fecha, el fabricante, etc., en contraste con los contenidos narrativos anteriores. A partir de esta época, estas inscripciones se grababan normalmente en los bronces ya fundidos, en lugar de escribirse en la arcilla húmeda de moldes en piezas, como había sido la práctica anterior. El grabado se realizaba a menudo de forma tosca y apresurada. [25]
En las inscripciones de bronce del período de los Estados Combatientes, continúan las tendencias de finales de la primavera y el otoño, como el uso de escrituras adornadas artísticamente (por ejemplo, escrituras de pájaros e insectos) en artículos de bronce decorados. En la escritura diaria, que no estaba adornada de esta manera, la escritura típica continuó evolucionando en diferentes direcciones en diversas regiones, y esta divergencia se aceleró tanto por la falta de control político central como por la difusión de la escritura fuera de la nobleza. [26] En el estado de Qin, que estaba algo culturalmente aislado de los otros estados, y que estaba ubicado en la antigua tierra natal de Zhou, la escritura se volvió más uniforme y estilísticamente simétrica, [27] en lugar de cambiar mucho estructuralmente. El cambio en la escritura fue lento, por lo que permaneció más similar a la típica escritura tardía de Zhou occidental que se encuentra en los bronces de ese período y en el compendio Shizhoupian de ca. 800 a.C. [27] [28] Como resultado, no fue hasta mediados del período de los Estados Combatientes que la escritura popular (también conocida como común o vulgar) ganó impulso en Qin, e incluso entonces, las formas vulgares permanecieron algo similares a las formas tradicionales. cambiando principalmente en términos de volverse más rectilíneo. Las formas tradicionales en Qin también se mantuvieron en uso, por lo que coexistieron dos formas de escritura. Las formas tradicionales en Qin evolucionaron lentamente durante el Zhou Oriental , convirtiéndose gradualmente en lo que ahora se llama escritura de sello (pequeño) durante ese período, sin ninguna línea divisoria clara (no es el caso, como comúnmente se cree, que la escritura de sello pequeño fuera una invención repentina de Li Si en la dinastía Qin [29] ). Mientras tanto, la escritura vulgar Qin evolucionó hacia la escritura clerical temprana (o protoclerical) a finales del período de los Estados Combatientes hasta el período de la dinastía Qin, [30] que luego evolucionaría aún más hacia la escritura clerical utilizada en los períodos Han hasta Wei - Jin . [F]
Mientras tanto, en los estados del este, las formas vulgares se habían vuelto populares antes; también diferían más radicalmente y desplazaron más completamente las formas tradicionales. [26] Estas escrituras orientales, que también variaban un poco según el estado o la región, fueron posteriormente malinterpretadas por Xu Shen , autor del diccionario etimológico de la dinastía Han Shuowen Jiezi , quien pensó que eran anteriores a las formas Qin de los Estados Combatientes y, por lo tanto, las etiquetó como gǔwén (古文). ), o "escritura antigua".
Se ha anticipado que algún día la escritura en bronce se codificará en Unicode , muy probablemente en el Plano 3 (el Plano Ideográfico Terciario, o TIP); sin embargo, aún no se han asignado ni propuesto oficialmente ningún punto de código (a diferencia de las escrituras de sello y hueso de oráculo , que tienen rangos de puntos de código bloqueados tentativamente dentro del TIP). [31]
冊cè , que muestra sus listones verticales atados con una cuerda horizontal, se encuentra en los bronces de Shang y Zhou, al igual que el gráfico del pincel para escribir (ver Qiú 2000, p.63, y Xǔ Yǎhuì, p.12). También existen referencias históricas al uso de tales libros por parte de los Shang, por ejemplo, en el capítulo Duōshì del Shàngshū (Qiú págs. 62-3).