Los Azumi (阿曇氏 o 安曇族) fueron un clan y tribu guerreros que se originaron durante el período Jōmon en Japón , cuyas culturas y creencias se consideran una de las primeras religiones marinas de Japón. Su existencia se remonta a principios del siglo III al VII, cuando su amplio conocimiento de la navegación entre aguas los convirtió en la fuerza naval del Yamato Japón en Kyushu. Originalmente vivían en el norte de Kyushu , [1] especialmente en un área llamada Chikuzen , ahora parte de la actual prefectura de Fukuoka . Su conocimiento y capacidad para utilizar los cambios de mareas, los patrones climáticos y las constelaciones de estrellas aseguraron su ruta y viaje exitosos por el mar durante su exploración regular. En esencia, el funcionamiento de la vida Azumi se centraba en su dios del mar, Watatsumi y su deidad omnipotente ' Isora ', quienes proporcionaban al pueblo Azumi un fuerte sentido de guía espiritual a lo largo de su vida diaria. [2]
El pueblo Azumi era una tribu del norte de Kyushu en el sur de Japón. [1]
Eran el grupo más antiguo y líderes de los “Ama”, un grupo de personas que navegaban por las aguas del oeste de Japón (Tsushima), Corea y China. [2] También comerciaban con China y Corea y eran responsables del transporte de hierro desde la península de Corea hasta el norte de Kyushu. [3] Según algunos historiadores, los Azumi eran "la fuerza marítima más antigua conocida del emergente estado imperial [de Japón]". [2]
El pueblo Azumi era gente de mar extremadamente hábil y se cree que su amplio conocimiento de las corrientes de agua, los cambios de marea, el clima y las constelaciones de estrellas se transmitió de generación en generación. [2] Su capacidad para navegar por los mares, especialmente de noche, los hizo útiles para el gobierno imperial japonés durante el siglo III y principios del V y fueron efectivamente la fuerza naval del Japón Yamato . [4] [5] Con la nueva responsabilidad y rendición de cuentas que se les acordó, el pueblo Azumi se convirtió en la mayor influencia en el control de las diversas rutas del Mar Interior hacia Kyushu a lo largo de la Costa Interior. [2] En este cargo, era el Gran General de la fuerza naval quien estaba a cargo de proteger estos mares.
Azumi no Hirafu, un miembro de la tribu Azumi, recibió este cargo como Gran General cuando el emperador lo vio junto con un grupo de hombres nadando hacia su barco en el Mar Interior. Estos hombres llevaban astas de ciervo cubriendo sus cabezas, apareciendo como una manada de ciervos en los mares. En las antiguas creencias sintoístas , se creía que los ciervos eran mensajeros espirituales, o específicamente "mensajeros de Dios". Hoy en día, en Nara, la capital moderna de Japón, esta creencia y simbolismo del ciervo ha continuado, ya que más de mil ciervos deambulan libremente por el Gran Santuario Kasuga, permaneciendo intrínsecamente vinculados tanto con los kami venerados allí como con los descendientes de los Azumi. [6]
Antes de viajar, el pueblo Azumi solía realizar rituales de adoración marina a las deidades oceánicas, ya que creían que esto les ayudaba a establecer control y territorio en varias regiones del mar. Sin embargo, cuando se enfrentaron a la derrota en la Bahía de Hakunsonko en 633, Azumi no Hirafu, junto con otros miembros de la tribu Azumi, se extendieron por las distintas regiones de Japón, y la mayoría abandonó los estrechos del norte de Kyushu. [2] En estos viajes, se involucraron en otras especialidades y tradiciones. Una de estas funciones incluía preparar y degustar la comida imperial, [7] también conocida como "Saba". Bajo el sistema legal japonés de Ritsuryō , se afiliaron al departamento del Ministerio de la Casa Imperial responsable de preparar la comida del emperador, en gran parte debido a su papel histórico de proporcionar mariscos al estado imperial. Los Azumi se hicieron muy conocidos por especializarse en la preparación de comidas imperiales más adelante en la historia del clan, ya que esto formaba una parte adicional de la responsabilidad que le debían al gobierno imperial. [7] [2]
Aunque algunos miembros del pueblo Azumi se quedaron y continuaron la vida tradicional como navegantes, [2] aquellos que decidieron abandonar la vida marina, muchos terminaron en la pequeña isla de Shinshu, donde se involucraron fuertemente en la agricultura y la agricultura. Durante estos tiempos, aunque ya no eran marineros, se cree que todavía mantenían su conexión intrínseca con sus ancestros pasados rezando regularmente a la deidad Isora, agradecidos por el agua que fluía de las montañas de Kamikochi, lo que les permitía irrigar con éxito sus cultivos. [8]
El pueblo Azumi que no eligió dedicarse al estilo de vida agrícola en Shinshu terminó en la cuenca Azumi. Aquí formaron un pequeño pueblo de pescadores y desarrollaron su idioma, continuando practicando su espiritualidad central con la deidad Isora. Con el tiempo, se les conoció como “la gente que vivía en el mar”. [1]
A finales del siglo VII, el pueblo Azumi también tuvo un papel clave en el mantenimiento de la paz marítima de la Corte Yamato y se convirtió en aliados centrales en la guerra. [2] Sin embargo, esta relación se volvió problemática durante el 'Reinado de Tenumu' en 682. El emperador Tenumu invadió el sur de Kyushu, pero en lugar de infligir la guerra a la Corte Yamato, ofrecieron muestras de su gratitud en agradecimiento a la camaradería y supuesta obediencia del pueblo Azumi. a ellos. Este gesto confundió a la Corte Yamato y los llevó a dudar y cuestionar la lealtad del Pueblo Azumi. [2] La dinastía gobernante desterró a los Azumi en algún momento antes del siglo VIII. [9]
Hoy en día, los lugares a los que viajó el pueblo Azumi llevan el nombre de su presencia (Kakojima, Kagoshima, Kashima, Shikashima) y aún quedan vestigios de su existencia en las zonas por las que comúnmente viajaban (islas del estrecho de Tsushima, Kyushu, Shikoku, Islas Awaji). [2]
Según los historiadores japoneses, eran de origen austronesio , emparentados con el pueblo Hayato . [10] [2] Estuvieron en contacto temprano con la corte de Yamato , proporcionando importantes vínculos comerciales marítimos con la capital japonesa e influyendo en los esfuerzos militares y diplomáticos de la corte en el mar. [2] Algunos Azumi migraron más hacia el interior, estableciéndose en lo que ahora se conoce como Valle de Azumino o Cuenca Azumi en la prefectura de Nagano . [11] También se extendieron hacia el centro imperial, estableciéndose en la provincia de Settsu alrededor de lo que hoy es Osaka . [12] También se encuentran restos de la cultura Azumi en la isla Awaji en la prefectura de Hyogo . [13]
Siendo una tribu líder durante el período Yayoi , los Azumi tenían la creencia común de una deidad que permitiría una navegación segura en mares agitados si se les rezaba antes de embarcarse en un viaje por mar. Esta deidad, conocida como ' Azumi no Isora ', se sitúa en el centro de la tradición Azumi y se cree que encarna los mares que rodean Japón. [2]
También se cree que 'Azumi no Isora' surgió durante el período Muromachi , aproximadamente al mismo tiempo que tres deidades Watatsumi similares : Sokotsu, Uwatsu y Ojin. Se decía que estas tres deidades, que alguna vez representaron los mares que rodean Japón, se fusionaron en un solo ser conocido como Isora. [2] El espíritu de Isora se representa como un caballito de mar , [14] y se considera un símbolo de pureza, brindando guía espiritual al pueblo Azumi a lo largo de su vida diaria. [2]
Además, se sugiere que Azumi no Isora es el ancestro humano primordial, ya que fue él quien realizó por primera vez el ritual de danza conocido como “Sei-no-no” (también conocido como Seino y Kuwashi-O). [2] Se creía que la danza se realizaba en dos partes con un diálogo intermedio, hablado por dos personajes: la deidad Isora y la diosa Toyo. En el diálogo, se describe a Isora como un anciano de cabello blanco. [15] “Sei-no-no” consta de cuatro bailarines: dos con pequeños tambores para acompañar sus movimientos y dos sin ellos. Se describió que los cuatro tenían una tela blanca cubriéndoles la cara y bailaban en la noche con la melodía de flautas. [2]
Esta danza se ha transmitido de generación en generación de la tribu Azumi como una forma ritual de explorar su conexión con Azumi no Isora y expresar sus elogios. Los 'Urabe Diviners' (los primeros seguidores de Azumi no Isora) también lo realizaban con caparazones de tortugas marinas como puerta de entrada para determinar qué días eran seguros para los viajes al mar. [2] Además, el parentesco del pueblo Azumi con los Adivinos de Urabe y su historia está simbolizado por tres piedras de deidad en forma de tortuga marina. [2]
Hoy en día, hay varios santuarios dedicados al pueblo Azumi. Hay uno en la bahía Genkai en la isla Shikanoshima dedicado a Azumi no Isora que contiene piedras sagradas para representar a las tortugas marinas, así como más de mil astas de ciervo para mantener su relación con las deidades. [2] Hay otro en el lado norte de Japón conocido como el santuario Hodaka. Se cree que este santuario ritual es un "minimuseo", dedicado exclusivamente a preservar la rica cultura e historia del pueblo Azumi. [2]
Cuando los Azumi emigraron y se establecieron en la cuenca de Azumi hace unos 1000 años, se registró el primer folclore sobre ellos. [1] Fue aquí donde el pueblo Azumi inventó leyendas para advertir a sus hijos de los peligros asociados con deambular cerca del agua, contando historias de un pez koi dorado saltando del agua para arrebatar a los niños si estaban cerca de un río o de la orilla. solo. [1]
Un cuento popular que explora el surgimiento del pueblo Azumi y sus deidades ancestrales se conoce como "El nacimiento piroclástico de Takemikatsuchi". Esto sigue la historia de Izanami e Izanagi ; deidades sagradas de la religión sintoísta. Se creía que eran los seres divinos que crearon el universo y formaron la isla de Japón batiéndola con su lanza adornada. [16]
Sin embargo, su intento inicial de crear vida no tuvo éxito, ya que Izanami dio a luz una sanguijuela. Se creía que era el resultado de su desobediencia al seguir la construcción social japonesa de la mujer: ella iniciaba las relaciones sexuales, un papel que se suponía estaba dominado por los hombres. [16] Aunque finalmente logran el éxito con su creación (dando origen a las Ocho Islas de Japón y creando kami), sus intentos conducen a otros eventos desafortunados, incluida la muerte de Izanami. Esto enfurece a Izanagi y lo lleva a cometer varios actos contaminados, descomponiéndose y contaminándose dentro de sí mismo. [16]
Finalmente, Izanagi decide arrepentirse e intenta limpiarse y purificarse de la mancha. Fue entonces cuando aparecieron los kami de Watatsumi y Sumiyoshi . Estos dos kami son extremadamente importantes ya que se cree que son los ancestros-deidades de la tribu Azumi y desempeñaron un papel vital en su surgimiento. [17] Además, estos dos kami, junto con Isora, se hicieron conocidos por ser adorados por el pueblo Azumi, ya que estaban asociados con la habilidad, la estrategia y la navegación. [16]
Otro cuento popular incluía los poderes de su deidad divina 'Isora'. Las generaciones Azumi detallan la historia de la creación de Isora y cómo se decía que sus joyas, una vez escondidas y ubicadas en un palacio de dragones en el fondo del mar, controlaban las mareas y los patrones climáticos. Creían que el rey dragón que residía en el palacio no se mostraba debido a su fea apariencia exterior; su cuerpo cubierto de orejas de mar , percebes y mariscos . Sin embargo, se sugiere que la danza ' kagura' poseía la capacidad de atraer al dragón, llevando al pueblo Azumi a su interminable suministro de 'tesoro': el conocimiento divino del mar. [2] ' Kagura' se traduce directamente como 'actuación de Dios' y está estrechamente vinculado con la religión sintoísta. Se sugiere que 'kagura' era similar, si no idéntica, a la danza "Sei-no-no", [2] y se ha transmitido y transmitido a través de muchas generaciones. Ahora se trata de una recreación teatral enmascarada de la historia japonesa, donde los artistas cuentan las historias del origen del sintoísmo. [18]
Hoy en día, santuarios como el Santuario Shikaumi-jinja Okitsu-gu en la isla Shinkanoshima se han convertido en la base para adorar a Isora, así como en la base para preservar estos cuentos populares para las generaciones futuras. [1]
El estanque Myojin en Kamikochi, Japón, atrae tanto a descendientes tradicionales del pueblo Azumi como a turistas. Tiene un reflejo claro, parecido a un espejo, y está clasificado como uno de los lugares más venerados para adorar a las deidades del pueblo Azumi. [19]
En el Santuario Hotaka en la ciudad de Azumino, hay un festival anual en el que la gente expresa su gratitud por el regalo del agua. En la ciudad hay un lugar tradicional en el que se encuentran los tres ríos (Azusa, Karasu y Nakabusa), así como el agua de la nieve derretida de las montañas de Kamikochi. La montaña Kamikochi tiene un gran significado para el pueblo Azumi ya que el agua que fluía desde esta montaña alguna vez se usó para regar sus cultivos. [8] Utilizando esta agua, el pueblo de Japón realiza los rituales conocidos como “Omizu-tori” (tomar agua) y “Omizu-gaeshi” (devolver agua), mediante los cuales se considera que el agua regresa legítimamente al estanque Myojin. [8] Durante esta celebración, el pueblo Azumi conmemora su conexión directa con el agua y su gratitud por ella, ya que siempre les ha ayudado, tanto en su historia como hábiles marinos como en su historia como agricultores. [2]
Hoy en día, el estanque Myojin recibe a muchos visitantes ya que el agua que se encuentra en su interior es un recordatorio de la cultura, la tradición y la historia del pueblo Azumi. [1]
La prefectura de Fukuoka alberga lo que se considera el santuario ancestral de los Azumi, el Santuario Shikaumi . El santuario está presidido por un sacerdote descendiente del clan Azumi, y la prefectura designa su ceremonia bienal gojinkosai como propiedad cultural intangible . [20] El santuario y sus rituales utilizan un motivo de ciervo, común al pueblo histórico Azumi. [2]