La literatura igbo abarca obras orales y escritas de ficción y no ficción creadas por el pueblo igbo en el idioma igbo . Esta tradición literaria refleja el patrimonio cultural, la historia y la diversidad lingüística de la comunidad igbo. Las raíces de la literatura igbo se remontan a antiguas tradiciones orales que incluían cánticos, canciones populares, poesía narrativa y narración de cuentos. Estas narraciones orales se recitaban con frecuencia durante rituales, ceremonias de parto y reuniones. También se utilizaban proverbios y acertijos para transmitir sabiduría y entretener a los niños.
El surgimiento de la literatura escrita igbo se puede fechar a finales del siglo XIX, coincidiendo con la llegada de misioneros cristianos que publicaron revistas y libros religiosos igbo, contribuyendo al desarrollo de la literatura igbo moderna. Las primeras obras en lengua igbo incluyen Historia de la misión de los hermanos evangélicos en el Caribe (1777) y La interesante narración de la vida de Olaudah Equiano (1789), que incorporaron términos igbo y aspectos de la vida igbo. Las sociedades misioneras cristianas, como la Sociedad Misionera de la Iglesia , desempeñaron un papel en la transición de la literatura oral a la escrita en la tierra igbo . Misioneros como Edwin Norris y John Clarke tradujeron y publicaron vocabularios y elementos gramaticales igbo.
El "período Isuama", caracterizado por el uso del dialecto Isuama, dio paso al período Igbo de la Unión, que utilizó los dialectos de Owerri y Umuahia para las traducciones. Traducciones notables, incluyendo el Nuevo y el Antiguo Testamento, ampliaron el canon literario escrito Igbo. El teatro tradicional Igbo, a menudo asociado con festivales comunales y dramas de máscaras, presentó una forma única de "teatro total". Con la era colonial llegaron las adaptaciones de estas tradiciones, incorporando temas sociopolíticos. El teatro y la poesía Igbo escritos contemporáneos comenzaron a florecer después de la Guerra Civil de Nigeria , sirviendo como un medio de expresión política y resistencia. Escritores como Anthony Uchenna Ubesie y Julie Onwuchekwa desempeñaron papeles en el desarrollo de las obras literarias Igbo modernas.
Durante la era precolonial, los igbos practicaban la literatura oral , que incluía cantos hechos por mujeres, canciones populares , poesía narrativa y narración oral ( igbo : ife ), que eran cuentos populares. [1] Los cantos y la poesía se cantaban durante los rituales y las ceremonias de parto. Estos cantos, aunque a veces eran poco frecuentes, eran acompañados por trompetistas. [2]
La narración oral se clasifica en tres categorías: cuentos con canciones, cuentos sin canciones y cuentos cantados sin prosa. [3] Los adultos jóvenes y, en la mayoría de los casos, las madres contaban cuentos a los niños cuando se hacían las tareas del hogar. La narración oral se solía contar de noche, en particular a la luz de la luna, y servía como una forma de educación para los niños. [4] Estos tipos de narración oral pueden ser recitados por individuos o grupos de personas, a veces acompañados de cantos y acompañamientos musicales. [5] Los proverbios eran una parte integral de la vida del pueblo igbo y estaban perpetuamente en boca de los ancianos, reflejando su sabiduría y experiencias. [6] Las adivinanzas servían como una forma de entretenimiento para los niños, poniendo a prueba su ingenio y su conocimiento cultural. [2]
Antes de la llegada de los europeos, el pueblo igbo tenía una forma de escritura conocida como Nsịbịdị , que prevalecía entre los igbo en Aro, Cross River y regiones vecinas. [7] Además, otros sistemas indígenas, como el uli entre el pueblo ngwa, el Akwụkwọ mmụọ en partes de Okigwe y el sistema de escritura Aniocha en el oeste de Igboland, servían como medios de comunicación y expresión artística. [8] La introducción de la educación occidental y las enseñanzas cristianas llevaron a un declive en el uso del Nsibidi. [9]
La primera publicación documentada que contenía términos igbo fue el libro Historia de la misión de los hermanos evangélicos en el Caribe ( en alemán : Geschichte der Mission der Evangelischen Brüder auf den Carabischen Inseln ) de GCA Oldendorp, publicado en 1777. Oldendorp habló con los esclavos africanos en las islas y registró el vocabulario de 28 lenguas africanas, incluidas dos formas de igbo, ibo y karabari . [10] [11] En 1789, Olaudah Equiano , un ex esclavo, publicó en Londres The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano , e incluía 79 palabras igbo, junto con descripciones detalladas de la vida igbo basadas en las experiencias de Equiano en Essaka. [11] [12] En 1837, durante la Expedición al Níger de 1832-1834, el comerciante escocés Macgregor Laird publicó un libro de vocabulario compilado a partir de la tierra natal de los igbo. [13]
La transición de la literatura oral a la escrita en la tierra igbo estuvo influenciada por la Sociedad Misionera de la Iglesia. [14] Después de la Expedición al Níger de 1841, Edwin Norris y James Schön , acompañados por Samuel Ajayi Crowther y los intérpretes igbo, John Christopher Taylor y Simon Jonas, intentaron comunicarse con los igbo utilizando un vocabulario igbo de 1600 palabras. [15] [16] Sin embargo, las dificultades de comunicación llevaron a Schön a trasladar sus esfuerzos a la región de habla hausa. [15]
John Clarke y Joseph Merrick publicaron conjuntamente Specimens Of Dialects, Short Vocabularies Of Languages: And Notes Of Countries And Customs In Africa, que incluía aproximadamente 250 palabras en igbo. [17] En 1854, Sigismund Koelle publicó Polyglotta Africana, que presentaba 300 palabras en igbo en cinco dialectos diferentes. [18] [17] Ese mismo año, William Balfour Baikie incluyó un breve vocabulario en igbo en su obra Narrative of an Exploring Voyage up the Rivers Kwora and Binue . [17]
Tras las expediciones británicas al Níger de 1854 y 1857, Samuel Ajayi Crowther produjo un manual para el idioma igbo en 1857, escrito en el dialecto de Isuama. [19] [20] [21] [22] Una edición revisada del manual de Crowther fue publicada en 1859 por John Christopher Taylor, quien había establecido una escuela en Onitsha con Simon Jonas. Este manual sirvió como libro de texto para la escuela. [21] [16] En 1861, James Schön, en colaboración con Taylor, publicó Oku Ibo: Grammatical Elements of Ibo Language . [23] En Grammatical Elements, Schön criticó las traducciones realizadas por Taylor por no incluir cuentos populares y proverbios nativos. [23] [24] En 1869, Taylor publicó Proverbios igbo como apéndice de The Gospel on the Banks of the Niger, una revista que coeditó con Crowther. [25] Poco después, se retiró de la Misión de Níger debido a una acalorada debacle sobre Taylor-Schön. [26] Posteriormente, en 1870, WF Smart, un catequista de Isuama, escribió un manual basado en el trabajo de Taylor. [27]
En 1881, Samuel Ajayi Crowther compiló el Vocabulary of the Ibo Language, el primer diccionario igbo completo, que luego fue revisado y ampliado conjuntamente por Crowther y Schön en 1883 como Vocabulary of the Ibo Language, Part II, un diccionario inglés-igbo. [28] La promulgación de la primera ordenanza educativa en 1882 tuvo un impacto temporal en el desarrollo de las lenguas de África occidental, lo que resultó en una pausa en las publicaciones en idioma igbo hasta 1892. En ese año, Julius Spencer, un misionero sierraleonés con base en Onitsha , publicó An Elementary Grammar of the Igbo Language . [29]
En 1913, la traducción del Nuevo Testamento y el Antiguo Testamento al igbo por parte de Thomas John Dennis y un grupo de traductores marcó el final del «período Isuama», en el que se utilizaba el dialecto Isuama, y el comienzo del «período Igbo de la Unión», en el que se utilizaban los dialectos de Owerri y Umuahia. Dennis siguió siendo aclamado por sus traducciones y contribuciones literarias hasta su muerte en 1917. [30] Durante este período se realizaron traducciones notables, entre ellas El progreso del peregrino, traducida al Ije Nke Onye Kraịst, y la traducción de Dick Udensi Ogan de los cuentos de hadas de los hermanos Grimm al Akụkọ Ifo Grim Kọrọ . [31]
En 1923, Israel E. Iwekanuno publicó Akuko Ala Obosi, un libro de historia de 262 páginas que narra la historia de la ciudad de Obosi . [32] A esto le siguió la publicación de la primera novela de ficción igbo, Omenuko , escrita por Pita Nwana en 1932 y publicada en 1933 por Longman, Green and Co. [33] [34] En 1963, Longman Nigeria publicó una edición transliterada de Omenuko de JO Iroaganachi, conocida como la "Edición Oficial de Ortografía". [35] Omenuko se considera una obra fundamental en la literatura igbo. [36] Poco después de la publicación de Omenuko, se publicó Ala Bingo de DN Achara en 1937. [37]
A partir de 1941, tras un informe de Ida C. Ward , el "período igbo de la Unión" llegó a su fin y comenzó el "período igbo central". Este período fue testigo de la creación de revistas como Amamihe, la publicación de guías y la traducción de la literatura clásica europea más importante. Sin embargo, hubo una producción limitada de ficción indígena durante este período, y la mayoría de las obras y traducciones fueron patrocinadas o publicadas por el gobierno o misioneros cristianos. [38] En 1963, se publicó la segunda novela importante de ficción igbo, Ije Odumodu Jere de Leopold Bell-Gam. Fue transliterada de la ortografía lepsius al igbo central para su publicación. [39] [36] Sin embargo, la literatura como la de Bell-Gam siguió siendo limitada debido a la multiplicidad de la nueva ortografía estándar. [38]
Tras el estallido de la Guerra Civil de Nigeria , las actividades literarias se suspendieron temporalmente, lo que dio lugar al surgimiento del período Igbo estándar después de la guerra. [40]
Los estudiosos han reconocido que las artes tradicionales igbo de la era precolonial abarcaban lo que denominan "teatro total". [41] El teatro tradicional igbo incluye el teatro de mascaradas igbo, que se originó a partir del culto ancestral. [42]
El teatro igbo precolonial transmitía sus mensajes principalmente de forma visual, recurriendo a la música, la danza y el simbolismo. Estaba profundamente integrado en festivales y ceremonias, y a menudo lo representaban aficionados en lugar de profesionales, como es el caso del teatro moderno. [41] [43]
El teatro tradicional igbo incluye las representaciones de Odo y Aba Ugwu entre los pueblos Nsukka y Udi , el teatro Okumkpa en Afikpo y los festivales Owu e Ikoro del pueblo Ngwa . [44] [45]
La introducción del régimen colonial trajo consigo cambios en estos festivales, sociedades y ceremonias. El teatro tradicional se adaptó a un nuevo entorno sociopolítico como forma de preservar su esencia. [46] En lugares como Okpatu y Ngwa empezaron a surgir obras de teatro y dramas que abordaban cuestiones de tiranía, en particular durante los períodos en que se suprimieron las sociedades secretas. [47]
El teatro escrito contemporáneo en igbo surgió en 1974 con la publicación de Udo Ka Mma de Anelechi B. Chukuezi. Sin embargo, cabe señalar que las obras escritas en igbo tienen un número limitado de lectores. Para solucionar este problema, se han hecho obligatorias las obras para los estudiantes de los niveles secundario y universitario. [48]
La poesía igbo primitiva se transmitía oralmente de una generación a otra. [49] Cada generación tenía artistas que aportaban nuevos poemas a la sociedad, pero los nombres de estos poetas se han perdido debido a la falta de documentación ortográfica. [49] Antes de la "civilización occidental, la poesía de los igbo estaba bien desarrollada y también satisfacía las necesidades sociológicas del pueblo". [49]
La poesía igbo se clasifica en dos partes: poesía panegírica y poesía elegíaca . La poesía panegírica se ve durante el parto, poemas de amor y rituales, mientras que la poesía elegíaca puede verse en tiempos de guerra, entierros y poemas satíricos. [50]
Uno de los primeros intentos de escribir poesía en igbo fue realizado por la Sociedad Misionera de la Iglesia en 1934 con la traducción del Libro de Oración Común al Akwụkwọ Ekpelu nke Anekpelu Cuku n'Ogbo . Las traducciones aceptaron himnos escritos por igbo nativos y fueron tildadas de "originales". Este intento, sin embargo, es rechazado por los académicos ya que el único objetivo era ganar conversos nativos. [51]
La poesía igbo contemporánea cobró fuerza durante y después de la guerra civil nigeriana. La poesía sirvió como expresión de resistencia política y de campañas en favor de un buen gobierno. [52] Joseph C. Maduekwe, un escritor nigeriano que trabajaba en la estación de radio del ejército de Biafri, presentó cánticos conocidos como Onyekulum en nombre de una mascarada igbo llamada Ayaka con el fin de levantar la moral de los soldados de Biafri en el frente y de los civiles en decadencia. [53] El manuscrito utilizado por Maduekwe nunca se publicó y, por lo tanto, se considera poesía oral. [53]
En 1971, Romanus N. Egudu y Donatus Nwoga publicaron el primer texto poético oral transcrito en igbo , Poetic Heritage ; sin embargo, la antología no se considera poesía escrita en igbo porque fue escrita en inglés y no fue escrita originalmente por Egudu y Nwoga. [54]
La primera poesía escrita en igbo, Akpa Uche, fue publicada en 1975 por Oxford University Press y editada por Romanus M. Ekechukwu. La antología incluía 65 poemas de 13 poetas y fue fundamental para la publicación de antologías y poemas posteriores. [54] También "se convirtió en el epicentro de la enseñanza y el discurso poético en instituciones académicas donde el estudio de la poesía igbo ya comenzaba con el estudio de textos orales transcritos". [55] Desde 1975 hasta 2015, ha habido un total de 52 antologías de poesía escrita en igbo. [51]
Tony Ubesie tuvo éxito en un aspecto: demostró al hombre igbo que es posible escribir una buena novela en igbo. Esto no solo generó un amplio número de lectores de literatura igbo, sino que también animó a otros autores a probar suerte escribiendo en igbo.
— Ernest Emenyonu , La historia literaria de la novela igbo, pág. 116
La lista de autores literarios igbo con obras escritas en igbo incluye tanto a escritores masculinos como femeninos consagrados y emergentes:
Anthony Uchenna Ubesie (22 de febrero de 1950 - 11 de febrero de 1994) fue un novelista, poeta y dramaturgo en lengua igbo. Ubesie publicó una serie de novelas desde 1973 hasta su muerte. Sus novelas incluyen Ukwa Ruo Oge Ya Ọ Daa (1973) Isi Akwu Dara Nala (1973), Mmiri Oku Eji Egbu Mbe (1974), Ụkpana Okpoko Buuru (1975), Jụọ Obinna (1977). [56] [57]
Julie Onwuchekwa (n. 1944) es una novelista en lengua igbo cuya novela Chinagọrọm fue la primera novela que ha sido descrita como una patada contra el patriarcado en igbo. [58]
Ude Odilora es un profesor de secundaria nigeriano que escribió Okpa Aku Eri Eri en 1981. La novela de Odilora se lee en instituciones educativas y por "el lector general en el este de Nigeria". Su tema es la lucha por la riqueza material en la sociedad nigeriana. [59] [36]
El jefe Frederick Chidozie Ogbalu (1927-1990) fue un escritor y educador nigeriano conocido principalmente por estandarizar el idioma igbo a través de su Sociedad para la Promoción del Idioma y la Cultura Igbo . Ogbalu publicó durante su vida ensayos, guías y novelas en idioma igbo. A través de su editorial, ayudó a publicar la mayoría de las novelas en idioma igbo. [60] [36]
