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Bardiya

Bardiya o Smerdis ( persa antiguo : 𐎲𐎼𐎮𐎡𐎹 [1] Bardiya ; [2] griego antiguo : Σμέρδις Smérdis ; [3] posiblemente murió en 522 a. C.), también llamado Tanyoxarces (persa antiguo: * Tanūvazraka ; griego antiguo: Τανυοξάρκης Tanuoxárkēs ) por Ctesias , fue hijo de Ciro el Grande y hermano menor de Cambises II , ambos reyes persas . Hay opiniones muy divididas sobre su vida. Bardiya gobernó el Imperio aqueménida durante unos meses en el 522 a. C., o fue suplantado por un mago llamado Gaumata (persa antiguo: 𐎥𐎢𐎶𐎠𐎫 Gaumāta ), cuyo nombre es dado por Ctesias como Sphendadates (persa antiguo: *Spantadātah ; griego antiguo: Σφενδαδάτης Sphendadátēs ), hasta que fue derrocado por Darío el Grande . [4] [2]

Nombre y fuentes

El nombre del príncipe aparece de diversas formas en las fuentes históricas. En la inscripción de Behistún de Darío el Grande , su nombre persa es Bardiya o Bardia. Heródoto lo llama Smerdis, que es la forma griega predominante de su nombre; el nombre persa ha sido asimilado al nombre griego (asiático) Smerdis o Smerdies , un nombre que también aparece en los poemas de Alceo y Anacreonte . Bardiya es llamado Tanyoxarces por Ctesias , quien también nombra a Gaumāta como Sphendadates ; [5] es llamado Tanooxares por Jenofonte , quien toma el nombre de Ctesias, [6] y es llamado Mergis y Merdis por Justino [7] y Merdis por Esquilo . [8]

En las historias en lengua inglesa se le ha llamado tradicionalmente Smerdis, siguiendo el ejemplo de Heródoto, pero las historias recientes tienden a llamarlo Bardiya. [9] [10]

Visión tradicional

Gaumata bajo la bota de Darío el Grande grabada en Behistun Inscripción en Kermanshah .

La visión tradicional se basa en varias fuentes antiguas, incluida la inscripción de Behistún [11], así como en Heródoto [12] , en Ctesias [13] y Justino, aunque existen pequeñas diferencias entre ellas. Las tres fuentes supervivientes más antiguas coinciden en que Gaumata/Pseudo-Smerdis/Sphendadates fue derrocado por Darío y otros en un golpe de estado, y que Darío ascendió luego al trono. La mayoría de las fuentes (incluido el propio Darío, Heródoto y Ctesias) tienen a Darío como parte de un grupo de siete conspiradores. En las fuentes griegas y latinas, Darío posteriormente obtuvo la realeza haciendo trampa en un concurso.

Bardiya era el hijo menor de Ciro el Grande y hermano de Cambises II . Según Ctesias, en su lecho de muerte Ciro nombró a Bardiya sátrapa (gobernador) de algunas de las provincias del lejano oriente. [14] Según Darío el Grande, Cambises II, después de convertirse en rey de Persia pero antes de partir hacia Egipto , mató a Bardiya y mantuvo este secreto. Sin embargo, según Heródoto (que da dos historias detalladas), Bardiya fue a Egipto con Cambises y estuvo allí durante algún tiempo, pero más tarde Cambises lo envió de regreso a Susa por envidia, porque "solo Bardiya podía tensar el arco traído del rey etíope". Heródoto luego afirma que "Cambises tuvo un sueño en el que vio a su hermano sentado en el trono real. Como resultado de este sueño, Cambises envió a su consejero de confianza Prexaspes desde Egipto a Susa con la orden de matar a Esmerdis" (es decir, Bardiya). [15]

La muerte de Bardiya no fue conocida por el pueblo, por lo que en la primavera de 522 a. C., un usurpador se hizo pasar por él y se proclamó rey en una montaña cerca de la ciudad persa de Paishiyauvada . Darío afirmó que el verdadero nombre del usurpador era Gaumata , un sacerdote mago de Media; este nombre ha sido conservado por Justino pero se lo dio a su hermano (llamado Patizeithes por Heródoto), quien se dice que fue el verdadero promotor de la intriga. Según Heródoto, el nombre del usurpador mago era Oropastes , pero según Ctesias era Sphendadates . [ cita requerida ]

El gobierno despótico de Cambises, unido a su larga ausencia en Egipto, contribuyó a que «todo el pueblo, persas, medos y todas las demás naciones», reconocieran al usurpador, especialmente porque concedió una exención de impuestos durante tres años. [16] Cambises comenzó a marchar contra él, pero murió en la primavera de 522 a. C. en circunstancias controvertidas. Antes de morir confesó el asesinato de su hermano y explicó públicamente todo el fraude, pero esto no fue creído por todos. Nadie tuvo el coraje de oponerse al nuevo rey, que gobernó durante siete meses sobre todo el imperio. El nuevo rey trasladó la sede del gobierno a Media . Varios nobles persas descubrieron que su nuevo gobernante era un impostor, y un grupo de siete nobles formaron un complot para matarlo. Lo sorprendieron en un castillo en Nisa, hogar de los caballos niseos , y lo apuñalaron hasta la muerte en septiembre de 522 a. C. Uno de los siete, Darío, fue proclamado gobernante poco después. [ cita requerida ]

Aunque las fuentes primarias no están de acuerdo en los nombres y muchos otros detalles, las tres fuentes supervivientes más antiguas (el propio Darío, Heródoto y Ctesias) retratan a Gaumata/Pseudo-Smerdis/Sphendadates como un impostor que usurpó el trono haciéndose pasar por uno de los hijos de Ciro el Grande, es decir, como uno de los hermanos de Cambises II . En la inscripción trilingüe de Darío en Behistún, el príncipe suplantado se llama "Pirtiya" en elamita , "Bardiya" en persa antiguo y "Barziya" en acadio . En las Historias de Heródoto , el príncipe y su impostor tienen el mismo nombre (Smerdis). Para Ctesias, Sphendadates se hace pasar por 'Tanyoxarces'. Otras fuentes griegas tienen varios otros nombres para la figura suplantada, incluidos 'Tanoxares', 'Mergis' y 'Mardos'. [17] : 98 

En HeródotoHistorias

Fedima es enviada por su padre Ótanes para comprobar si el rey Esmerdis tiene orejas bajo el turbante, pues se sabe que el supuesto impostor se las había cortado como castigo por un crimen. Ella descubre que, efectivamente, el rey ya no tiene orejas, lo que demuestra que es un impostor y justifica el golpe de Estado a favor de Darío I.
"La lucha entre Gobrias y el falso Esmerdis", grabado del siglo XIX.
Bardiya / Smerdis en relación con su sucesor Darío el Grande en el linaje aqueménida.

Una versión más larga de la historia aparece en el Libro 3 de las Historias de Heródoto , escrito alrededor del 450 a. C. La historia que aparece allí (3.1–38, 3.61–88) se puede resumir de la siguiente manera: [18] [12]

Mientras se encuentra en Egipto, Cambises hiere el muslo del toro sagrado adorado como el dios Apis, y cuando el toro sagrado muere a causa de la herida, Cambises pierde su ya tenue control sobre la cordura (3.27-3.30). Celoso de la habilidad de su hermano Esmerdis con un arco particular traído del rey de Etiopía, Cambises envía a Esmerdis de regreso a Persis. Cambises entonces tiene un sueño en el que Esmerdis lo suplantaría, por lo que envía a un secuaz para asesinarlo en secreto (3.30). El asesinato tiene éxito y se supone que debe mantenerse en secreto.

Uno de los pocos que saben de la muerte de Esmerdis es Patizeithes, el mayordomo del palacio de Cambises en Susa . Ese mayordomo tiene un hermano que se parece mucho a Esmerdis en apariencia, y cuyo nombre también es Esmerdis (3.61.1). El mayordomo entonces pone a su hermano en el trono y le hace fingir que es el hermano de Cambises. El falso Esmerdis tiene éxito en el engaño al no permitir que nadie que conociera al verdadero Esmerdis entre en su presencia (3.61).

En Egipto, Cambises se entera de la existencia del falso Esmerdis y, al saber que el verdadero Esmerdis está muerto, reconoce el engaño. Entonces, Cambises prepara su ejército para regresar a Susa, pero mientras monta a caballo se hiere accidentalmente el muslo con la punta de su espada. Cambises muere a causa de la herida unos días después (3.63-3.66). En su lecho de muerte, Cambises percibe que Esmerdis está a favor de un retorno a la hegemonía meda (3.65). El falso Esmerdis continúa gobernando en Susa durante algún tiempo y obtiene el apoyo de todos, excepto de los persas, cuando concede un servicio militar obligatorio de tres años y exención de impuestos a los diversos pueblos del imperio (3.67).

Mientras tanto, Otanes , un noble de Persis, sospecha que el rey no es el hermano de Cambises, sino el Esmerdis, cuyas orejas Ciro había ordenado que se cortaran "por alguna razón grave" (3.69.6). Para confirmar su sospecha, Otanes le pide a su hija Fedime, que es miembro del harén y, por lo tanto, tiene acceso al rey, que compruebe si el hombre tiene orejas. Fedime hace lo que le pide y, una noche, mientras el rey duerme, confirma que, de hecho, el rey no tiene orejas. Confirmadas sus sospechas, Otanes reúne a seis nobles y conspira para deshacerse del falso Esmerdis. Un séptimo noble, Darío, llega a la capital poco después y luego se le incluye en el grupo. Los siete conspiradores entran en las cámaras del rey y, mientras cinco se ocupan de los guardias, Darío y Megabizo matan al falso Esmerdis y a un compañero.

Cinco días después, cuando el tumulto se ha calmado, los siete se reúnen de nuevo para discutir una forma de gobierno adecuada (3.80-82). Después de un debate sobre los méritos de la democracia (propuesta por Otanes), la oligarquía (propuesta por Megabizo) y la monarquía (propuesta por Darío), cuatro de los siete votan a favor de la monarquía. Entonces deciden celebrar un concurso en el que el que consiga relinchar primero su caballo después del amanecer se convertirá en rey. Darío hace trampa y asciende al trono (3.84-3.87).

En CtesiasPérsica

La versión de Ctesias (c. 400 a. C.) es la siguiente (XI/F9.8 y XII/F13.11-17, vía Focio Bibl . 72): [19] [13]

El rey Ciro, al morir, nombró a su hijo mayor, Cambises, para el trono y a su hijo menor, Tanioxarces, gobernador de las provincias de Bactriana , Corasmia , Partia y Carmania . Poco después de que Cambises ascendiera al trono, un tal Esfendadates, que había sido azotado por Tanioxarces por alguna ofensa, le informa a Cambises que su hermano está conspirando contra él. Como prueba de ello, declara que Tanioxarces se negaría a acudir si lo convocaran.

Cuando Tanyoxarces no accede inmediatamente a la citación, Cambises comienza a creer a Sphendadates, quien luego comienza a calumniar a Tanyoxarces con más libertad. Cuando Tanyoxarces finalmente llega, Cambises está decidido a ejecutarlo, pero duda. Sphendadates sugiere que, dado que él (Sphendadates) se parece mucho a Tanyoxarces, podría ocupar el lugar del príncipe. Cambises está de acuerdo, y Tanyoxarces es asesinado al ser obligado a beber sangre de toro . Sphendadates luego toma el lugar como gobernador de las provincias orientales.

Cinco años después, mientras estaba en Babilonia, Cambises se hiere accidentalmente en el muslo y muere once días después. Al enterarse de la muerte de Cambises, Sphendadates (alias Tanyoxarces) regresa a la capital y sucede a Cambises. Mientras tanto, Izabates, un confidente de Cambises que sabía del asesinato de Tanyoxarces, está de camino con el cuerpo de Cambises. Al llegar a la capital y encontrar a Sphendadates en el trono, Izabates expone el fraude. Entonces, siete nobles (entre ellos Darío) conspiran contra Sphendadates. Los siete son admitidos en el palacio por un cómplice, donde Sphendadates es asesinado. Los siete deciden entonces celebrar un concurso en el que el que consiga que su caballo relinche primero después del amanecer se convertirá en rey. Darío consigue que su caballo sea el primero en relinchar (F13.17: "el resultado de una astuta estratagema") y asciende al trono.

Visión moderna

Imagen medieval de Bardiya.

La mayoría de los historiadores modernos no consideran convincente la versión de los hechos de Darío, y suponen que la persona que gobernó durante unos meses era el verdadero hijo de Ciro, y que la historia de su suplantación por un mago fue una invención de Darío para justificar su toma del trono. [20] [21] [22] [23] [24] [25]

El argumento clave contra una invención es que no hay evidencia de ello, y a falta de más descubrimientos esa visión "debe seguir siendo hipotética". [26] Sin embargo, la idea de que Gaumata era una invención es, no obstante, atractiva porque "era vital para un hombre como Darío, que no tenía derechos particulares al trono, inventar un personaje (Gaumata) condenado por sus actos contra dioses y hombres". [27] Hay algunas inverosimilitudes en la historia oficial, por ejemplo, el impostor se parecía tanto al verdadero Bardiya que la mayoría de sus esposas no notaron la diferencia, excepto la reina Phaidyme . [28] [29] Darío a menudo acusaba a los rebeldes y oponentes de ser impostores (como Nabucodonosor III ) y podría ser una falta de credibilidad decir que todos lo eran. [10] [23] [30]

Secuelas

Al año siguiente, otra persona que afirmaba ser Bardiya, llamada Vahyazdāta ( persa antiguo : 𐎺𐏃𐎹𐏀𐎭𐎠𐎫 [31] ) se levantó contra Darío en el este de Persia y tuvo un gran éxito, pero finalmente fue derrotado, hecho prisionero y ejecutado. [32] Quizás sea idéntico al rey Maraphis "el Maraphiano", nombre de una tribu persa, que aparece como sucesor en la lista de reyes persas dada por Esquilo . [33]

La verdadera Bardiya tuvo sólo una hija, llamada Parmys , que finalmente se casó con Darío el Grande.

Se han encontrado algunos contratos que datan de su reinado en Babilonia, donde su nombre se escribe Barziya o Bardiya . [34] Darío dice que Bardiya destruyó algunos templos, que Darío restauró más tarde. Bardiya también se llevó los rebaños y las casas del pueblo, lo que Darío corrigió una vez que llegó al trono. [35]

La muerte del falso Bardiya se celebraba anualmente en Persia con una fiesta llamada "la matanza del mago" ( Magiophani ), en la que no se permitía a ningún mago mostrarse. [36] [37]

Bardiya en la ficción

Este episodio lo aborda Gore Vidal en su novela La creación , en la que sostiene que la persona que gobernó durante unos meses fue el verdadero Bardiya.

“El impostor Magian Smerdis” es mencionado en el cuento de Jorge Luis Borges , Tlön, Uqbar, Orbis Tertius . Es el único personaje histórico que el protagonista es capaz de reconocer al descubrir el artículo sobre la nación ficticia de Uqbar, y se afirma que su nombre ha sido invocado principalmente como metáfora.

Referencias

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  2. ^ ab Kent, Roland G. (1950). Persa antiguo: gramática, textos, léxico.
  3. ^ "Bardiya | rey de Persia". Enciclopedia Británica . Consultado el 14 de agosto de 2020 .
  4. ^ Akbarzadeh, D.; A. Yahyanezhad (2006). Las inscripciones de Behistun (textos persas antiguos) (en persa). Khaneye-Farhikhtagan-e Honarhaye Sonati. pag. 60.ISBN 964-8499-05-5.
  5. ^ Ctesias Pérsica 8
  6. ^ Jenofonte Cyrop. Vin. 7.ii
  7. ^ Justino i.9
  8. ^ Esquilo Los persas 774
  9. ^ Leick, Gwendolyn Quién es Quién en el Antiguo Cercano Oriente
  10. ^ ab Van de Mieroop, Marc Una historia del antiguo Cercano Oriente, ca. 3000–323 a. C. 2.ª edición (Oxford 2007) págs. 290–291
  11. ^ livius.org/articles/place/behistun
  12. ^ ab AD Godley Herodotus : Las guerras persas : Libros 3-4 (Cambridge, MA 1921) pp. 38-41, 76-117 Commons:Archivo:Smerdis(Herodotus).pdf
  13. ^ ab Ctesias; Stronk, Jan P., tr. (2010), Historia persa de Ctesias: Introducción, texto y traducción , Wellem, págs. 323–325{{citation}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ).
  14. ^ Ctesias, Persica: Libro 11, Fragmento 9, tomado del extracto de Focio https://www.livius.org/ct-cz/ctesias/photius_persica.html#%A78 Archivado el 23 de noviembre de 2016 en Wayback Machine. cf. Jenofonte Cyrop. vin. 7, si
  15. ^ Dandamaev, M. (2001). "Bardia". Encyclopaedia Iranica . Vol. 3. Nueva York.{{cite encyclopedia}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  16. ^ Heródoto III.68
  17. ^ Briant, Pierre (2002), De Ciro a Alejandro: una historia del Imperio persa , Eisenbrauns.
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  22. ^ Van De Mieroop, Marc (2006), Una historia del antiguo Cercano Oriente (2.ª ed.), Blackwell.
  23. ^ de Holanda, Tom Fuego persa
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  26. ^ Dandamayev, MA (1988), "Bardiya", Enciclopedia Iranica , vol. 3, fac. 8, Costa Mesa: Mazda, págs. 785–786.
  27. Briant, Pierre (2000), "Gaumāta", Encyclopedia Iranica , vol. X, fasc. 3, Nueva York: Routledge, Kegan Paul, págs. 333–335.
  28. ^ "Reinas, emperatrices, guerreros y generales persas históricos de Persia". Enero de 2023.
  29. ^ Bourke, Dr. Stephen (consultor jefe) Oriente Medio: la cuna de la civilización revelada, pág. 225, ISBN 978-0-500-25147-8 
  30. ^ Inscripción de Behistún 4.1 (52)
  31. ^ Akbarzadeh, D.; A. Yahyanezhad (2006). Las inscripciones de Behistun (textos persas antiguos) (en persa). Khaneye-Farhikhtagan-e Honarhaye Sonati. pag. 115.ISBN 964-8499-05-5.
  32. ^ Inscripción de Behistún ~ 40 sig.
  33. ^ Esquilo Pers. 778
  34. ^ Para la cronología, véase Parker y Dubberstein, Babylonian Chronology .
  35. ^ Inscripción de Behistún i.14
  36. ^ Heródoto III.79
  37. ^ Ctesias, pers. 15