Creación es una novela de ficción histórica épica de Gore Vidal publicada en 1981. [1] En 2002 publicó una versión restaurada, restableciendo cuatro capítulos que un editor anterior había cortado y agregando un breve prólogo explicando lo que había sucedido y por qué había restaurado los capítulos cortados.
La historia sigue las aventuras de un "Ciro Spitama" ficticio, un diplomático persa aqueménida del siglo VI-V a. C. que viaja por el mundo conocido comparando las creencias políticas y religiosas de varios imperios, reinos y repúblicas de la época. A lo largo de su vida, conoce a muchas figuras filosóficas influyentes de su tiempo, entre ellas Zoroastro , Sócrates , Anaxágoras , Buda , Mahavira , Lao Tse y Confucio . Aunque se identifica vehementemente como persa y habla despectivamente de los griegos, él mismo es medio griego, ya que tuvo una formidable madre griega.
Ciro, nieto de Zoroastro y que sobrevive a su asesinato, crece en la corte aqueménida como un cuasi noble y se convierte en un amigo cercano de su compañero de escuela Jerjes . Debido al talento de Ciro para los idiomas, el rey aqueménida, Darío I , lo envía como embajador a ciertos reinos de la India y, de hecho, como espía que recopila información para la invasión y conquista de la llanura del Ganges prevista por Darío. Ciro se interesa por las muchas teorías religiosas que encuentra allí, pero al ser un cortesano mundano no logra impresionarse con Buda y su concepto del Nirvana. Después de llegar al poder, el ex compañero de escuela de Ciro, ahora el rey Jerjes I, envía a Ciro a China , donde pasa varios años como cautivo y "huésped de honor" en varios de los estados en guerra del Reino Medio, y pasa mucho tiempo con Confucio, quien, a diferencia de Buda, busca "rectificar el mundo en lugar de retirarse de él". Al regresar a casa, Ciro presencia la derrota de Jerjes y el fin de las guerras greco-persas . Ciro se retira, pero el sucesor de Jerjes, Artajerjes I , lo convoca para que sirva como embajador en Atenas y sea testigo del tratado de paz secreto entre Pericles y él.
La historia se relata en primera persona, tal como se la contó a su sobrino nieto griego Demócrito . Se dice que el recuerdo de Ciro está motivado en parte por su deseo de aclarar los hechos tras la publicación por parte de Heródoto de un relato de las guerras greco-persas .
Vidal evoca un tema que Robert Graves ya había explorado: el escepticismo ante los hechos relatados y las interpretaciones de nuestra comprensión de la historia tal como la relatan los vencedores de sus batallas. La historia presenta un tratamiento bastante sarcástico y divertido de las pretensiones de gloria de la Edad de Oro clásica de Atenas . En las partes del libro que comentan la historia, Vidal hace un uso evidente de las Historias de Heródoto .
Como se señala en la propia introducción de Vidal, puede considerarse un "curso intensivo" de religión comparada , ya que durante la historia, el héroe se sienta con cada una de las figuras religiosas/filosóficas (aparte de Sócrates) y analiza sus puntos de vista.
Paul Theroux , en una reseña contemporánea para The New York Times , cuestionó la omisión de Vidal de "algo parecido a la vulgaridad doméstica", y opinó que su preocupación por "el tipo de mención de nombres patricios que estropea tantas epopeyas históricas" hacía del libro una buena novela en lugar de "una gran novela". [2]
Stan Persky, escribiendo para Salon , se refirió al libro como un "cuento muy subestimado". [3]