El protosionismo (o precursor del sionismo ; hebreo : מְבַשְרֵי הציונות , pronunciado: Mevasrei ha-Tzionut ) es un concepto historiográfico que describe a los pensadores judíos activos durante la segunda mitad del siglo XIX que se vieron profundamente afectados por la idea del nacionalismo moderno que se extendía en Europa en ese momento. Buscaban establecer una patria judía en la Tierra de Israel . La actividad central de estos hombres tuvo lugar entre los años 1860 a 1874, antes del establecimiento del sionismo práctico (1881) y del sionismo político (1896). Por eso se les llama precursores del sionismo o protosionistas.
Si bien el siglo XVII planteó la idea general, entre judíos y no judíos, de "restaurar a los judíos en Israel de forma natural mediante asentamientos y acciones políticas", [1] el objetivo final aún no estaba claramente definido. Estas ideas no unieron a la gente para la acción y se apoyaron en el proyecto nacional y el Estado (la nación judía). [2]
Este grupo de hombres considerados protosionistas incluye al rabino Judah Bibas (1789–1852), el rabino Judah Alkalai (1798–1878), el rabino Zvi Hirsch Kalischer (1795–1874) y el filósofo Moses Hess (1812–1875).
Muhammad Ali tomó el poder del Egipto otomano en 1805 tras una guerra civil entre los mamelucos reinantes y los otomanos. Muhammad Ali soñó con un nuevo Egipto que surgiera de las cenizas de la decadencia otomana: "Soy muy consciente de que el Imperio (otomano) se dirige cada día hacia la destrucción... Sobre sus ruinas construiré un vasto reino... hasta el Éufrates y el Tigris". Imaginó el Levante como el granero de Egipto, suministrando a Egipto producción agrícola y reclutas para sus guerras contra los otomanos. La mayor parte del campesinado árabe musulmán en Palestina se volvió contra Ibrahim Pasha , el hijo mayor y sucesor de Ali, ya que sus constantes demandas de soldados reclutados llegaron a ser vistas como una sentencia de muerte que condujo a la revuelta campesina de 1834 en Palestina . [3] Este fue el telón de fondo en el que se desarrolló el protosionismo a medida que más judíos comenzaron a emigrar a la región bajo el gobierno de Ibrahim Pasha. Después de que los otomanos recuperaron el control del Levante en la crisis oriental de 1840, las estructuras legales de propiedad de la tierra sufrieron una reforma significativa en la era Tanzimat, comenzando con el Código de Tierras de 1858 . Una vez basada en el cultivo, la propiedad de la tierra ahora se basaba en títulos y registros, allanando el camino para posteriores compras de tierras por parte de los sionistas. [3]
El erudito judío medieval de la Torá Maimónides abogó por el restablecimiento de la soberanía judía en la Tierra de Israel en un extenso prefacio a sus 13 principios de fe . Escribió que la independencia nacional judía se lograría por medios naturales y abogó por el activismo político para lograrla. [4] Asimismo, el filósofo judío medieval Judá HaLevi también abrazó ideas protosionistas y escribió que sólo en la Tierra de Israel los judíos podían estar verdaderamente seguros. [5]
Según Ben-Zion Dinur , la aliá de Judá HeHasid y su grupo abrió en 1700 una nueva era en la que comenzaron a desarrollarse procesos como el fomento de la productividad, la reactivación de la lengua hebrea y las aspiraciones nacionales. Nahum Sokolow describió a los protosionistas como cualquiera que deseara renovar la comunidad judía en la Tierra de Israel, o que escribiera sobre el problema judío, a partir del siglo XVII. Esta amplia definición incluía figuras como Moisés Montefiore , Adolphe Crémieux , Eliezer Ben-Yehuda y Sabbatai Zevi . Nathan Michael Gerber también rastreó a los precursores del sionismo hasta el siglo XVII.
Según Arie Morgenstern, [6] el Vilna Gaon de Lituania, Elijah ben Solomon Zalman (1720-1797), promovió una enseñanza del Zohar (libro de misticismo judío) citando la predicción de que "las puertas de la sabiduría en lo alto y las fuentes de la sabiduría de abajo se abrirá" "después de seiscientos años del sexto milenio", es decir, después del año 5600 del calendario judío (1839-1840 d.C.). Muchos entendieron que esto implicaba la venida del Mesías en ese momento. Esta primera ola de migración judía a Tierra Santa comenzó en 1808 y se volvió dominante hasta 1840. [7] Aunque el Mesías no apareció, el gobierno otomano tomó el control de Palestina de manos de los egipcios en 1840, y sus derechos recientemente establecidos para todos los otomanos Los ciudadanos, independientemente de su religión, se extendieron así a las poblaciones no musulmanas de Palestina, incluido el pueblo judío de allí. El derecho a comprar y poseer tierras fue un hito particularmente significativo, aunque menos notado, en el regreso del pueblo judío a Tierra Santa.
Jacob Katz argumentó que es posible señalar sólo a tres hombres como "precursores del sionismo": el rabino Judah ben Solomon Hai Alkalai , el rabino Zvi Hirsch Kalischer , el pensador Moisés Hess , ya que aunque otros pueblos actuaron de diversas formas, es justo Las acciones de estos tres que dejaron su huella en Hovevei Zion . Samuel Leib Zitron citó al rabino Alkalai como el pionero del sionismo político moderno.
Katz sostiene que los rabinos Alkalai y Kalisher cambiaron su cosmovisión religiosa, abandonando "Los fundamentos de la percepción no realista de las visiones mesiánicas tradicionales". [8] También explica que durante sus acciones como precursores del sionismo "no había en la agenda un tema de falta de derechos para los judíos o discriminación social" [8] y por lo tanto la idea moderna del nacionalismo judío no fue un éxito en el años que operaron. Desde finales de la década de 1870, con la creciente situación económica de los judíos de Europa del Este y la creciente ola de antisemitismo, dos millones y medio de judíos abandonaron Europa del Este (hasta la Primera Guerra Mundial), mientras que sólo un pequeño porcentaje de ellos emigró a Israel.
Citron y Samuel Ettinger, quienes sostuvieron que aunque precedidos por el movimiento de Hovevei Sión fueron diferentes personalidades las que abordaron el problema judío, los pocos actos que estuvieron a punto de realizar no dejaron huella durante generaciones, no afectaron en nada al movimiento sionista, por lo que no existe ninguna persona a la que se pueda llamar "presagio del sionismo".