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El proselitismo ( / ˈprɒsəlɪtɪzəm / ) es la política de intentar convertir las creencias religiosas o políticas de las personas . [ 1 ] [ 2 ] [ 3 ] Llevar a cabo intentos de inculcar creencias puede llamarse proselitismo . [ 4]
Sally Sledge analiza el proselitismo religioso como la comercialización de mensajes religiosos. [5] El proselitismo es ilegal en algunos países. [6] Algunos establecen distinciones entre evangelización (o da'wah en la terminología islámica) y proselitismo, considerando el proselitismo como algo involuntario o forzado; los dos términos también pueden entenderse como meros sinónimos . [7] [8] [9]
La palabra en inglés proselitize deriva del prefijo griego προσ- ( pros- , "hacia") y el verbo ἔρχομαι ( érchomai , "yo vengo") en la forma de προσήλυτος ( prosélytos , "recién llegado"). [10] Históricamente, en la Septuaginta y el Nuevo Testamento en griego koiné , la palabra prosélito denotaba a un gentil que estaba considerando convertirse al judaísmo . [ cita requerida ] Aunque la palabra proselitismo originalmente se refería a la conversión al judaísmo [11] (y anteriormente se relacionaba con gentiles como los temerosos de Dios ), ahora implica un intento de cualquier religión o individuos religiosos de convertir a la gente a su creencia. [ cita requerida ]
Arthur J. Serratelli , obispo católico de Paterson, Nueva Jersey , observó que el significado de la palabra proselitismo ha cambiado con el tiempo.
Originalmente, la traducción griega de la Septuaginta del Antiguo Testamento pasó la palabra “prosélito” a los idiomas modernos con un significado neutro. Simplemente significaba un converso, alguien que cambiaba de opinión o de religión. Y proselitismo significaba el intento de persuadir a alguien para que hiciera ese cambio. Pero hoy en día el proselitismo es visto casi universalmente como una actividad siniestra cuando se trata de creencias religiosas. [12]
El Consejo Mundial de Iglesias ha indicado que, cuando se utiliza de manera peyorativa, el proselitismo se refiere a los intentos de conversión por "medios injustos que violan la conciencia de la persona humana", como la coerción o el soborno. [13] [ se necesita una mejor fuente ]
El derecho a cambiar de religión y a manifestarla está protegido por el artículo 18 de la Declaración Universal de Derechos Humanos de las Naciones Unidas. [14] Algunos consideran que las limitaciones y regulaciones al proselitismo constituyen infracciones a la libertad de religión y a la libertad de expresión . [15]
Algunos países, como Grecia [16], prohibieron todo proselitismo hasta 1994, cuando los testigos de Jehová fueron reconocidos legalmente como religión y se les permitió predicar. Algunos países, como Marruecos, lo prohíben, excepto en el caso del Islam. [ cita requerida ] Algunos lo restringen de diversas maneras, como prohibir los intentos de convertir a niños [ cita requerida ] o prohibir ofrecer beneficios físicos a los nuevos conversos. [ cita requerida ]
Los grupos religiosos también establecen límites entre lo que están dispuestos a hacer o no para convertir a la gente. Por ejemplo, la Iglesia Católica, en Ad gentes, afirma que “la Iglesia prohíbe estrictamente obligar a alguien a abrazar la fe, o seducir o seducir a la gente mediante artimañas preocupantes”. [17]
El Consejo Mundial de Iglesias en El desafío del proselitismo y el llamado al testimonio común [18] afirma lo siguiente:
19. El proselitismo, tal como se describe en este documento, se opone a todo esfuerzo ecuménico . Incluye ciertas actividades que a menudo tienen como objetivo que las personas cambien de afiliación religiosa y que creemos que deben evitarse, como las siguientes:
- hacer referencias injustas o poco caritativas a las creencias y prácticas de otras iglesias e incluso ridiculizarlas;
- comparar dos comunidades cristianas enfatizando los logros e ideales de una y las debilidades y problemas prácticos de la otra;
- emplear cualquier tipo de violencia física, compulsión moral y presión psicológica, como por ejemplo el uso de ciertas técnicas publicitarias en los medios de comunicación que puedan ejercer una presión indebida sobre los lectores/espectadores;
- utilizar el poder político, social y económico como medio para ganar nuevos miembros para la propia iglesia;
- extender ofertas explícitas o implícitas de educación, atención de salud o incentivos materiales o utilizar recursos financieros con la intención de hacer adeptos;
- actitudes y prácticas manipuladoras que explotan las necesidades, las debilidades o la falta de educación de las personas, especialmente en situaciones de dificultad, y no respetan su libertad ni su dignidad humana.
Las religiones del mundo se dividen en dos grupos: las que buscan activamente nuevos seguidores (religiones misioneras como el cristianismo) y las que no lo hacen (religiones no misioneras). Esta clasificación se remonta a una conferencia impartida por Max Müller en 1873, y se basa en si una religión busca o no ganar nuevos conversos. Las tres religiones principales clasificadas como religiones misioneras son el budismo , el cristianismo y el islam , mientras que las religiones no misioneras incluyen el judaísmo , el zoroastrismo y el hinduismo . Otras religiones, como las religiones primarias, el confucianismo y el taoísmo , también pueden considerarse religiones no misioneras. [19]
En los escritos de la Fe Bahá'í , se hace mucho hincapié en el esfuerzo por atraer a la gente a la religión. [20] El proceso de atraer a la gente a la religión se conoce como enseñanza. [20] El término proselitismo tiene la connotación de enseñar agresivamente la religión a otros; por lo tanto, el proselitismo bahá'í está prohibido. [21]
Todo bahá'í tiene la obligación de enseñar su religión, ya que se considera el camino para traer paz y justicia al mundo. [22] Algunos bahá'ís se convierten en pioneros , mudándose a países o ciudades donde hay un pequeño número de bahá'ís, con el objetivo de ayudar a difundir la religión. [20] Algunos otros bahá'ís se mudan de un lugar a otro en un proceso llamado enseñanza itinerante. [20] Cuando se mudan o viajan a otros países, se anima a los bahá'ís a integrarse en su nueva sociedad y aplicar los principios bahá'ís en la vida y el trabajo con sus vecinos. En total, sin embargo, solo una pequeña minoría de bahá'ís están enseñando directamente su religión a otros. [21] A pesar de esto, a partir de 2010, la religión había crecido "al menos dos veces más rápido que la población de casi todas las regiones de la ONU" durante los 100 años anteriores. [23]
Bahá'u'lláh , el fundador de la Fe Bahá'í, escribió que quienes enseñaran su religión debían enfatizar la importancia de la ética y la sabiduría, y aconsejó a los bahá'ís que no se limitaran y pusieran su confianza en Dios. Al mismo tiempo, afirmó que los bahá'ís debían ejercer moderación, tacto y sabiduría y no ser demasiado agresivos en su enseñanza. [22] Al compartir su fe con otros, se advierte a los bahá'ís que se aseguren de que la persona a la que se proponen enseñar esté abierta a escuchar lo que tienen que decir. En la mayoría de los países, convertirse en bahá'í es una simple cuestión de completar una tarjeta que indica una declaración de creencia. Esto incluye el reconocimiento de Bahá'u'lláh como el mensajero de Dios para esta era, el conocimiento y la aceptación de sus enseñanzas y la intención de ser obediente a las instituciones y leyes que estableció. No implica negar las creencias previas de uno, debido a la creencia bahá'í en la revelación progresiva .
Muchos cristianos consideran que es su obligación seguir lo que a menudo se denomina la Gran Comisión en los versículos finales del Evangelio de Mateo : "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén." [24] Los Hechos de los Apóstoles y otras fuentes contienen varios relatos de los primeros cristianos que siguieron esta directiva participando en conversaciones individuales y sermones masivos para difundir la Buena Nueva .
La mayoría de los grupos que se autodenominan cristianos tienen organizaciones dedicadas a la obra misional que, en todo o en parte, incluye el proselitismo de los no religiosos y de personas de otras religiones (incluidas, a veces, otras variantes del cristianismo). Los Testigos de Jehová [25] y la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días [26] son conocidos en particular por su énfasis doctrinal en el proselitismo.
El Patriarcado de Moscú ha condenado enérgicamente en repetidas ocasiones lo que describe como proselitismo católico de los cristianos ortodoxos en Rusia y, por lo tanto, se ha opuesto a un proyecto de construcción católico en una zona de Rusia donde la comunidad católica es pequeña. La Iglesia Católica afirma que está apoyando a la comunidad católica existente en Rusia y que no está haciendo proselitismo. [27] [28] [29] En 1993 se publicó la declaración de Balamand sobre el proselitismo entre la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxas.
Los muggletonianos , fundados por John Reeve y Lodowick Muggleton a mediados del siglo XVII en Londres, creían que si una persona era expuesta a todos los principios de su fe y los rechazaba, se condenaría irremediablemente. Este riesgo moderaba el proselitismo: dudaban en exponer a la gente a la pérdida de la salvación, lo que puede explicar su bajo número. A mediados del siglo XIX, dos muggletonianos ricos, Joseph e Isaac Frost, rompieron con este enfoque cauteloso y publicaron varios libros sobre la fe. [30]
El proselitismo es poco común en religiones indias como el hinduismo , el budismo , el jainismo y el sijismo , especialmente porque son pluralistas . En lugar de la elección de la religión, se considera que la justicia está determinada por conceptos como el karma y el renacimiento. Por lo tanto, el proselitismo se considera inútil para la búsqueda de la sādhanā (práctica espiritual) y los samskaras (cualidades intrínsecas). [ cita requerida ]
El budismo no tiene una tradición proselitista fuerte ni aceptada, ya que Buda enseñó a sus seguidores a respetar otras religiones y al clero. [31] Sin embargo, el emperador Ashoka envió misioneros imperiales a varios reinos y envió a su hijo e hija como misioneros a Sri Lanka después de su conversión al budismo. El proselitismo agresivo está desaconsejado en las principales escuelas budistas y los budistas no participan en la práctica del proselitismo. [31]
Algunos seguidores del budismo Nichiren hacen proselitismo mediante un proceso llamado shakubuku .
El Dalai Lama ha criticado el proselitismo y ciertos tipos de conversión, creyendo que las prácticas son contrarias a las ideas fundamentales de la armonía religiosa y la práctica espiritual. [ cita requerida ] Ha declarado que "es muy importante que nuestras tradiciones religiosas vivan en armonía entre sí y no creo que el proselitismo contribuya a esto. Así como luchar y matar en nombre de la religión son muy tristes, no es apropiado usar la religión como una base o un medio para derrotar a otros". En particular, ha criticado los enfoques cristianos de la conversión en Asia, afirmando que se ha "encontrado con situaciones en las que servir al pueblo es una tapadera para el proselitismo". [ cita requerida ] El Dalai Lama ha etiquetado tales prácticas como contrarias al "mensaje de Cristo" y ha enfatizado que tales individuos "practican la conversión como una especie de guerra contra los pueblos y las culturas". [32] En una declaración con líderes religiosos hindúes, expresó que se opone a "las conversiones de cualquier tradición religiosa que utilice diversos métodos de seducción". [33]
El hinduismo tiene una tradición proselitista. El hinduismo clásico representa una diversidad de puntos de vista y teología. Sus seguidores son libres de seguir cualquiera de las tradiciones teístas, no teístas u otras dentro del hinduismo. Los seguidores pueden elegir o cambiar a cualquier filosofía o creencia que les apetezca y adorar a cualquier dios o diosa personal de la manera que consideren adecuada, con un entendimiento tácito pero claro de que todos los caminos son igualmente válidos en su forma más pura. En la era moderna, la conversión religiosa del hinduismo y hacia él ha sido un tema controvertido. Muchos afirman que el concepto de actividad misionera y proselitismo es un anatema para los preceptos del hinduismo. [34]
Si bien el proselitismo no era parte de la tradición hindú, la conversión religiosa hacia y entre diversas tradiciones dentro del hinduismo, como el vaishnavismo , el shaivismo y el shaktismo, tiene una larga historia. Sin embargo, estas tradiciones de conversión no tenían que ver con una idea que fuera objetivamente más válida, o con las posibles consecuencias de las ideas falsas en el más allá, sino que eran más propicias para comprender al Brahman incognoscible , así como para promover la rectitud en toda la sociedad. [35] [36] [37]
El debate sobre el proselitismo y la conversión religiosa entre el cristianismo, el islam y el hinduismo es más reciente y comenzó en el siglo XIX. [38] [39] Los líderes religiosos de algunos movimientos reformistas hindúes , como el Arya Samaj, lanzaron el movimiento Shuddhi para hacer proselitismo y reconvertir a musulmanes y cristianos al hinduismo, [40] [41] mientras que otros, como el Brahmo Samaj, sugirieron que el hinduismo era una religión no misionera. [34] Todas estas sectas del hinduismo han dado la bienvenida a nuevos miembros a su grupo, mientras que otros líderes de las diversas escuelas del hinduismo han declarado que, dadas las intensas actividades de proselitismo del islam y el cristianismo misioneros, esta visión de que "no existe tal cosa como el proselitismo en el hinduismo" debe ser reexaminada. [34] [40] [42]
Un grupo que acepta a los que se convierten voluntariamente al hinduismo es la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON), también conocida como Hare Krishnas. Los devotos no tienen rituales codificados de conversión, pero promueven la recitación del mantra Hare Krishna como un medio para alcanzar una etapa madura de amor a Dios. Los seguidores de ISKCON consideran a Krishna como la deidad suprema a la que adoran los de otras tradiciones religiosas. [43] Una noción comúnmente aceptada entre los devotos es que ISKCON permite reconocer la primacía de la deidad suprema, Krishna, en las prácticas y tradiciones de otras religiones. ISKCON promueve el concepto de Sanatana-Dharma (Hinduismo), la "ley eterna" que otras religiones pueden descubrir. [44]
Mahavira (599–527 a. C.), el 24.º Tirthankara del jainismo , desarrolló una filosofía temprana sobre el relativismo y el subjetivismo conocida como Anekantavada . Como resultado de esta aceptación de prácticas religiosas alternativas, el fenómeno del proselitismo está en gran medida ausente en estas religiones, pero no es desconocido. Los conversos son bienvenidos a la fe jainista.
El sijismo no es una religión proselitista y el proselitismo se desalienta en gran medida "mediante la fuerza o la inducción" por la creencia de que cada persona tiene el derecho fundamental a practicar su religión libremente. [45]
En el Islam , invitar a la gente a la religión es una actividad meritoria. El Corán afirma:
No hay coacción en la religión. La verdad se distingue claramente del error. Quien rechaza la falsedad y cree en Dios se ha aferrado a un asidero firme que no se romperá jamás, pues Dios todo lo oye y todo lo sabe. Al Baqarah ('La Vaca', 2:256)
La frase clave /lā ikrāha fī d-dīni/ se traduce literalmente como "dentro de la religión no hay incitación al odio", lo que hace más difícil relacionar esta aleya con el tema del proselitismo. Los eruditos musulmanes consideran que este pasaje significa que no se debe utilizar la fuerza para convertir a alguien al Islam. Los musulmanes consideran que invitar a otros al Islam es la misión que originalmente llevaron a cabo los profetas de Alá y que ahora es un deber colectivo de los musulmanes. El Corán afirma:
Invita a los demás al camino de tu Señor con sabiduría y con una bella prédica, y razona con ellos de la mejor manera. Tu Señor sabe mejor quién se desvía de Su camino y quién se deja guiar hacia él. Al Nahl ('Las Abejas', 16:125)
Aquí la frase operativa /udʿu ilà sabīli rabbika/ "Invita (ordena a un solo súbdito masculino) al camino de tu Señor" expresa el elemento dirección /ilà/ "a" que falta en 'La Vaca', 2:256.
Un principio importante del judaísmo es que la voluntad de Dios es que las personas ejerzan el libre albedrío. Como tal, el proselitismo generalmente se considera ofensivo en el judaísmo. En consecuencia, el judaísmo generalmente no hace proselitismo entre los no judíos. En cambio, se anima a los no judíos a seguir la Ley Noájida , asegurándose un lugar en el mundo venidero . En la antigüedad, estos no judíos observantes podían convertirse en geirim toshvim , un término que todavía se usa a veces de manera informal para referirse a aquellos que se esfuerzan por seguir estas leyes y que se unirán al pueblo judío en el mundo venidero. Se considera que un no judío que sigue la ley Noájida cree en el noajismo ; con este fin, existe una pequeña labor de divulgación por parte de las organizaciones judías ortodoxas.
En general, los judíos esperan que cualquier conversión al judaísmo se produzca por voluntad propia. Una fuente común de conversos son aquellos que se han casado con un judío, aunque también hay mucha gente que se une por razones espirituales o personales; a estas personas se las llama "judíos por elección". [46] Los rabinos a menudo desalientan a los nuevos miembros a unirse, aunque pueden proporcionar orientación a través de seminarios o reuniones personales para aquellos que están realmente interesados. El judaísmo ortodoxo en teoría no alienta ni desalienta la conversión. Los estándares para la conversión pueden ser muy exigentes, pero los rabinos aceptarán las solicitudes persistentes y sinceras de conversión. Se hace mucho hincapié en obtener una identidad judía . [47]
Aunque la mayoría de las organizaciones judías no hacen proselitismo, Jabad practica la difusión del judaísmo ortodoxo entre los judíos halájicos que no son observantes.
Las sectas de algunas religiones, como los drusos , los yazidíes y los yarsanos , no aceptan conversos en absoluto. [48] [49] [50]
proselitismo [...]
1. el acto o hecho de convertirse en prosélito; conversión.
2. el estado o condición de un prosélito.
convertir o intentar convertir como prosélito; reclutar para una religión u otro sistema de creencias.
Desde un punto de vista institucional, se podría estudiar cómo las organizaciones religiosas, en particular aquellas con un imperativo proselitista, comunican y comercializan sus mensajes a sus seguidores y a los nuevos miembros. ... De hecho, el proselitismo en sí mismo puede estudiarse como una función de marketing ... .
Para resumir los puntos del Santo Padre, se podría decir que la evangelización es una cuestión de confianza y el proselitismo es una cuestión de miedo.
Evangelizar la palabra -o 'hacer proselitismo', para usar otra palabra- ha sido la tarea de la Iglesia desde su fundación. Ahora hemos escuchado en los últimos años que el 'proselitismo' es algo malo.
"Hoy en día, compartir el evangelio es más difícil que nunca debido a la resistencia cultural generalizada a las conversaciones que resaltan las diferencias entre las personas", afirmó Barna. "La sociedad actual también arroja una luz negativa sobre el proselitismo que muchos cristianos de más edad no comprenden del todo".
