En la antigua Roma , la pompa circensis ("desfile de circo") era la procesión que precedía a los juegos oficiales ( ludi ) celebrados en el circo como parte de festivales religiosos y otras ocasiones.
La descripción más detallada de la pompa circensis durante la era republicana la da Dionisio de Halicarnaso , basándose en la observación de testigos oculares y en el historiador Fabio Pictor , [2] quien dice que está describiendo los Ludi Romani originales ; sin embargo, Fabio puede haber estado más influenciado por lo que vio en la pompa de los Juegos Saeculares en 249 a. C. La procesión estaba encabezada por muchachos de la nobleza ( nobiles ) montados a caballo, seguidos por muchachos a pie que eran futuros soldados de infantería. A continuación venían los aurigas y los atletas que competirían en los juegos. [3]
Tropas de bailarines los seguían con acompañamiento musical interpretado con auloi , un tipo de instrumento de viento de madera , y la lira . Los bailarines se dividían en clases de edad, hombres, jóvenes y niños. Vestían túnicas púrpuras y blandían espadas y lanzas cortas en danzas con armas similares a las pírricas cretenses . Los bailarines adultos también llevaban cascos de bronce [4] con "crestas y alas llamativas". [5]
Un coro vestido de sátiros y silenos seguía a los bailarines armados y se burlaba de ellos. Iban vestidos con túnicas de lana, guirnaldas de diferentes tipos de flores y taparrabos de piel de cabra, con el pelo sobresaliendo de sus cabezas en mechones. [6] La aparición de satyristai en los Ludi Romani originales es la referencia más antigua conocida a los sátiros en la cultura romana. [7] Aunque Dionisio sugiere que tanto las danzas de armas como la danza báquica eran una imitación de los griegos, las danzas de armas tenían un precedente romano en los sacerdotes salios , que bailaban con espada y escudo, y el papel de los sátiros parece basarse en la costumbre etrusca . [8]
La procesión concluía con hombres que llevaban cuencos de oro y perfumes, y luego las estatuas de los dioses eran llevadas en literas (fercula) , con sus atributos (exuviae) transportados por separado en carros o carretas especiales ( tensae o thensae ). Las tensae eran tiradas por niños cuyas madres y padres aún estaban vivos. [9] Las imágenes y las exuviae se exhibían en el circo, probablemente en la plataforma de madera llamada pulvinar . [10]
La procesión partía del Capitolio y atravesaba el clivus Capitolinus hasta el Foro Romano . Después recorría la Vía Sacra y atravesaba el Vicus Tuscus para llegar al Circo Máximo . [11]
El magistrado que presidía los juegos iba en un carro de dos caballos ( biga ) y vestía el atuendo tradicional del general triunfante (triumphator) . [12] Theodor Mommsen opinaba que la pompa circensis era simplemente una readaptación de la procesión triunfal , a la que originalmente se había unido la presentación de los juegos. Después de que los ludi comenzaron a presentarse aparte de un triunfo, el magistrado presidente tomó el lugar del triunfador en el desfile. [13] HS Versnel consideró que la pompa era una mezcla de elementos griegos, romanos y etruscos. [14] Frank Bernstein ha argumentado que la tradición de origen etrusco es esencialmente sólida, y que los juegos de circo y su procesión inaugural se establecieron durante el período real de Roma bajo el gobierno de los reyes etruscos como parte del culto al Júpiter Capitolino . [15]
La pompa circensis sufrió un cambio significativo durante la dictadura de Julio César , cuando su imagen y su carro se añadieron a la procesión. Durante los reinados de Augusto y Tiberio , otros miembros de la familia imperial estaban representados por imágenes y sellae («asientos» o tronos especiales; véase silla curul ). Luego se hizo costumbre en el siglo I que las imágenes de la familia del emperador se unieran a las de las deidades. [16] En la época de Tiberio, la ruta del desfile había incorporado el Templo de Marte Ultor , construido por Augusto, que había absorbido varias ceremonias que antes se celebraban en el Templo de Júpiter Capitolino . La nueva ruta ampliada habría pasado por el Foro de Augusto . [17]
El sacerdocio de los hermanos Arvales realizaba un sacrificio cuando estos ludi circenses se celebraban en conjunción con diversas celebraciones del culto imperial . Hasta el reinado de Nerón , los sacrificios Arval se realizaban en el Capitolio, donde tradicionalmente comenzaba la procesión. Sin embargo, en el Imperio temprano , los Arvales realizaban sus sacrificios en el nuevo Templo del Divino Augusto con ocasión de los ludi Martiales , ludi Augustales y el cumpleaños de Augusto. En estas ocasiones, la procesión comenzaba allí. La topografía cubierta por el recorrido del desfile podía variar según el simbolismo deseado para la ocasión. [18]
Bajo la dinastía Flavia se restableció una ruta de desfile más tradicional . El Capitolio volvió a ser el centro de atención, y los templos más explícitamente conectados con los julio-claudios eran menos centrales, aunque las imágenes de la familia imperial seguían mostrándose. La ruta se amplió para pasar por el Campo de Marte en tiempos de Domiciano , que había construido allí un gran templo a los divinizados Vespasiano y Tito . Durante el siglo II, la ruta de la pompa circensis probablemente se había vuelto más similar a la del triunfo. [19] La pompa circensis se desarrolló así como un medio muy visible para expresar el nuevo orden político y religioso del Imperio. [20]