El privilegio social es una ventaja o derecho que beneficia a los individuos que pertenecen a ciertos grupos, a menudo en detrimento de otros. Los grupos privilegiados pueden recibir ventajas en función de la clase social , riqueza , educación , casta , edad , altura , color de piel , aptitud física , nacionalidad , ubicación geográfica , diferencias culturales , categoría étnica o racial , género , identidad de género , neurodiversidad , discapacidad física , sexual. orientación , religión y otros factores diferenciadores. [1] [2] Los individuos pueden ser privilegiados en un área, como la educación, y no privilegiados en otra área, como la salud. La cantidad de privilegios que tiene cualquier individuo puede cambiar con el tiempo, como cuando una persona queda discapacitada o cuando un niño se convierte en un adulto joven.
El concepto de privilegio generalmente se considera un concepto teórico utilizado en una variedad de temas y, a menudo, vinculado a la desigualdad social. [2] El privilegio también está vinculado a formas sociales y culturales de poder. [2] Comenzó como un concepto académico, pero desde entonces se ha invocado más ampliamente, fuera del ámbito académico. [3] Este tema se basa en las interacciones de diferentes formas de privilegio dentro de determinadas situaciones. [4] Puede entenderse como lo contrario de la desigualdad social , en el sentido de que se centra en cómo las estructuras de poder en la sociedad ayudan a las personas socialmente privilegiadas, en contraposición a cómo esas estructuras oprimen a otros. [4]
Posiblemente [ se necesita más explicación ] , la historia del privilegio como concepto se remonta al libro del sociólogo e historiador estadounidense W. EB Du Bois de 1903, The Souls of Black Folk . Aquí, escribió que aunque los afroamericanos eran observadores de los estadounidenses blancos y conscientes de la discriminación racial , los estadounidenses blancos no pensaban mucho en los afroamericanos ni en los efectos de la discriminación racial. [5] [6] [7] En 1935, Du Bois escribió sobre lo que llamó los "salarios de blancura" que recibían los estadounidenses blancos. Escribió que estos incluían cortesía y deferencia, admisión sin obstáculos a todas las funciones públicas, trato indulgente en los tribunales y acceso a las mejores escuelas. [8]
Los primeros conceptos que conducirían al término White Privilege fueron desarrollados por Weather Underground en la década de 1960. [9] [10] En 1988, la activista feminista y antirracista estadounidense Peggy McIntosh publicó "Privilegio blanco y privilegio masculino: un relato personal de cómo llegar a ver correspondencias a través del trabajo en estudios de la mujer". Aquí, McIntosh documentó cuarenta y seis privilegios que ella, como persona blanca, experimentó en los Estados Unidos. Como ejemplo, "Puedo estar seguro de que si necesito ayuda legal o médica, mi raza no irá en mi contra", y "No tengo que educar a mis hijos para que sean conscientes del racismo sistémico para su propia protección física diaria". . McIntosh describió el privilegio de los blancos como un "paquete invisible de activos no ganados" que los blancos no quieren reconocer y que los lleva a sentirse confiados, cómodos y ajenos a las cuestiones raciales, mientras que las personas que no son blancas se vuelven inseguras, incómodas y alienadas. . [11] Al ensayo de McIntosh se le atribuye el mérito de estimular el interés académico en el privilegio, que ha sido ampliamente estudiado en las décadas posteriores. [12]
Históricamente, el estudio académico de la desigualdad social se centró principalmente en las formas en que los grupos minoritarios fueron discriminados e ignoraron los privilegios otorgados a los grupos sociales dominantes. Eso cambió a finales de los años 1980, cuando los investigadores comenzaron a estudiar el concepto de privilegio. [12]
El privilegio, tal como lo entienden y describen los investigadores, es una función de múltiples variables de diversa importancia, como raza , edad , género , orientación sexual , identidad de género , neurología , ciudadanía , religión , capacidad física , salud , nivel de educación y otras. . La raza y el género tienden a tener los mayores impactos dado que uno nace con estas características y son inmediatamente visibles. Sin embargo, la religión, la sexualidad y la capacidad física también son muy relevantes. [4] Algunos, como la clase social, son relativamente estables y otros, como la edad, la riqueza, la religión y el atractivo, cambiarán o pueden cambiar con el tiempo. [13] Algunos atributos del privilegio están determinados al menos en parte por el individuo, como el nivel de educación, mientras que otros, como la raza o la clase social, son totalmente involuntarios.
El sociólogo estadounidense Michael S. Kimmel utiliza la metáfora del viento para explicar el concepto. Explica que cuando caminas contra el viento tienes que luchar por cada paso que das. Cuando caminas con el viento, no sientes el viento en absoluto, pero aun así te mueves más rápido de lo que lo harías de otra manera. El viento es un privilegio social y si fluye contigo, simplemente te impulsa hacia adelante con poco esfuerzo de tu parte. [4]
En el contexto de la teoría, las personas privilegiadas se consideran "la norma" y, como tales, ganan invisibilidad y facilidad en la sociedad, mientras que otros son considerados variantes inferiores. [14] Las personas privilegiadas se ven reflejadas en toda la sociedad, tanto en los medios de comunicación como cara a cara en sus encuentros con profesores, directivos del lugar de trabajo y otras autoridades, lo que, según los investigadores, conduce a una sensación de derecho y a la suposición de que la persona privilegiada tendrá éxito. en la vida, además de proteger a la persona privilegiada de la preocupación de que pueda sufrir discriminación por parte de personas en posiciones de autoridad. [15]
Algunos académicos, como Peggy McIntosh, destacan un patrón en el que quienes se benefician de un tipo de privilegio no están dispuestos a reconocerlo. [16] [17] [18] Del argumento puede deducirse que tal denegación constituye una injusticia adicional contra aquellos que no se benefician de la misma forma de privilegio. Derald Wing Sue se ha referido a dicha negación como una forma de " microagresión " o microinvalidación que niega las experiencias de las personas que no tienen privilegios y minimiza los impedimentos que enfrentan. [19]
McIntosh escribió que la mayoría de las personas son reacias a reconocer su privilegio y, en cambio, buscan formas de justificar o minimizar los efectos del privilegio afirmando que se lo han ganado plenamente. Justifican esto reconociendo los actos de individuos de dominio inmerecido, pero niegan que el privilegio esté institucionalizado y arraigado en toda nuestra sociedad. Escribió que aquellos que creen que el privilegio es sistémico pueden, no obstante, negar haberse beneficiado personalmente de él y pueden oponerse a los esfuerzos por desmantelarlo. [11] Según los investigadores [ ¿quién? ] , los individuos privilegiados se resisten a reconocer sus privilegios porque hacerlo les exigiría reconocer que cualquier éxito que hayan logrado no fue el resultado únicamente de sus propios esfuerzos. Más bien, se debió en parte a un sistema que se desarrolló para apoyarlos. [19] El concepto de privilegio pone en duda la idea de que la sociedad es una meritocracia , ¿qué investigadores [ quién? ] han argumentado que es particularmente inquietante para los estadounidenses, para quienes la creencia de que viven en una meritocracia es un valor cultural profundamente arraigado y que los investigadores comúnmente caracterizan como un mito . [14] [20] [21] [22]
En The Gendered Society , Michael Kimmel escribió que cuando personas de todos los niveles de privilegio no se sienten personalmente poderosas, los argumentos de que se han beneficiado de ventajas inmerecidas parecen poco convincentes. [21] [ se necesita más explicación ]
El racismo es la creencia de que grupos de humanos poseen diferentes rasgos de comportamiento correspondientes a la apariencia física y pueden dividirse en función de la superioridad de una raza sobre otra. Esto puede dar como resultado que determinados grupos étnicos y culturales tengan acceso privilegiado a una multitud de recursos y oportunidades, incluida la educación y los puestos de trabajo.
El racismo educativo ha estado arraigado en la sociedad estadounidense desde la creación de los Estados Unidos de América. Un sistema de leyes de los siglos XVIII y XIX conocido como Códigos Negros criminalizaba el acceso a la educación de los negros. Hasta la introducción de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos , la Decimocuarta Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos y la Ley de Derechos Civiles de 1866 , buscar una educación estaba penado por la ley para ellos. Por tanto, esto sirvió para mantener a los afroamericanos analfabetos y valorarlos sólo como fuerza laboral. Sin embargo, incluso después de estos cambios institucionales y legales, los afroamericanos seguían siendo objeto de racismo educativo en forma de segregación escolar en los Estados Unidos . En el siglo XX, la lucha contra el racismo educativo alcanzó su clímax con el caso histórico de la Corte Suprema Brown contra la Junta de Educación . [23]
El racismo educativo también adoptó otras formas a lo largo de la historia, como la creación del sistema de escuelas residenciales indias canadienses en 1831, que integró por la fuerza a los niños indígenas en escuelas con el objetivo de borrar sus especificidades étnicas, lingüísticas y culturales para asimilarlos a una sociedad de colonos blancos. Hasta que cerró el último internado en 1996, Canadá tenía un sistema educativo que perjudicaba y atacaba específicamente a los niños indígenas. Se estima que 6.000 niños murieron bajo ese sistema. [24]
Hoy en día, la brecha de oportunidades señala cómo el racismo educativo está presente en las sociedades. El término se refiere a "las formas en que la raza, el origen étnico, el estatus socioeconómico, el dominio del inglés, la riqueza de la comunidad, las situaciones familiares u otros factores contribuyen o perpetúan las aspiraciones, los logros y los logros educativos más bajos de ciertos grupos de estudiantes". [25] En otras palabras, es "la disparidad en el acceso a escuelas de calidad y a los recursos necesarios para que todos los niños tengan éxito académico". [26] Concretamente, esto se puede ver en los Estados Unidos al considerar cómo, según el Índice de Oportunidades para Aprender de la Fundación Schott, "los estudiantes de familias históricamente desfavorecidas tienen sólo un 51 por ciento de Oportunidades para Aprender en comparación con los estudiantes blancos no latinos. " [26]
Según McKinley et al.
Los estudiantes de color son empujados al fracaso académico y a una continua privación de derechos sociales. Las políticas y creencias racistas explican, en parte, por qué los niños y jóvenes de grupos racialmente marginados no logran obtener resultados académicos al mismo ritmo que sus pares blancos. [27]
El privilegio heterosexual puede definirse como "los derechos y ventajas inmerecidos otorgados a los heterosexuales en la sociedad". [28] Existen fuerzas tanto institucionales como culturales que alientan la heterosexualidad en la sociedad. [28] La orientación sexual es una atracción romántica, sexual o emocional repetida hacia uno o varios géneros. Hay una variedad de categorías que incluyen heterosexual , gay , lesbiana y bisexual . [29] La heterosexualidad se considera la forma normativa de orientación sexual. [1]
El privilegio heterosexual se basa en la existencia de homofobia en la sociedad, particularmente a nivel individual. Entre 2014 y 2018, se cometieron en Canadá 849 delitos de odio relacionados con la orientación sexual . [30] A pesar de que Canadá legalizó el matrimonio entre personas del mismo sexo en 2005 y ha consagrado la protección de los derechos humanos de todas las personas de todas las orientaciones sexuales, todavía existe un prejuicio social contra aquellos que no se ajustan a la heterosexualidad. [31] [32]
Más allá de esto, instituciones como el matrimonio impiden que las parejas homosexuales accedan mutuamente al seguro médico, a los beneficios fiscales o a adoptar un niño juntos. [28] El matrimonio entre personas del mismo sexo es legal sólo en 27 países, principalmente en el hemisferio norte. [33] Esto resulta en una incapacidad para que las parejas no heterosexuales se beneficien de las estructuras institucionales que se basan en la heterosexualidad, lo que resulta en un privilegio para aquellos que son heterosexuales.
La teoría del privilegio sostiene que cada individuo está inmerso en una matriz de categorías y contextos, y de alguna manera será privilegiado y de otra manera desfavorecido, con atributos privilegiados que disminuyen las desventajas y la pertenencia a un grupo desfavorecido disminuye los beneficios del privilegio. [17] Esto puede verse respaldado aún más por la idea de interseccionalidad , que fue acuñada por Kimberle Crenshaw en 1989. [34] Cuando se aplica la interseccionalidad al concepto de privilegio social, se puede entender como la forma en que se puede mitigar una forma de privilegio. por otras áreas en las que una persona carece de privilegios, por ejemplo, un hombre negro que tiene privilegios masculinos pero no privilegios blancos. [35] También se argumenta que los miembros de grupos de identidad social privilegiados a menudo no reconocen sus ventajas. [36]
Las intersecciones de formas de identidad pueden aumentar el privilegio o disminuir sus efectos. [37] El análisis psicológico ha descubierto que las personas tienden a enmarcar sus vidas en diferentes elementos de su identidad y, por lo tanto, enmarcan sus vidas a través del privilegio que tienen o no. [38] Sin embargo, este análisis también encontró que este marco era más fuerte entre ciertas nacionalidades, lo que sugiere que la identidad y el privilegio pueden ser más centrales en ciertos países. [38] A menudo las personas se construyen a sí mismas en relación con la mayoría, por lo que los vínculos con la identidad y, por lo tanto, los grados de privilegio pueden ser más fuertes para los grupos más marginados.
Las formas de privilegio que uno podría tener en realidad pueden verse disminuidas por la presencia de otros factores. Por ejemplo, la feminización de un hombre gay puede reducir su privilegio masculino además del privilegio heterosexual que ya carece. [35] Al reconocer privilegios, las situaciones multifacéticas deben entenderse individualmente. Privilegio es una noción matizada y una comprensión interseccional ayuda a cerrar las brechas en el análisis original.
El concepto de privilegio ha sido criticado por ignorar las diferencias relativas entre grupos. Por ejemplo, Lawrence Blum argumentó que en la cultura estadounidense existen diferencias de estatus entre chinos , japoneses , indios , coreanos y camboyanos , y entre afroamericanos , inmigrantes negros del Caribe e inmigrantes negros de África . [39]
Blum estuvo de acuerdo en que el privilegio existe y es sistémico, pero no obstante criticó la etiqueta en sí, diciendo que la palabra "privilegio" implica lujos más que derechos, y argumentó que algunos beneficios del privilegio, como el acceso sin obstáculos a la educación y la vivienda , se entenderían mejor como derechos; Blum sugirió que la teoría del privilegio debería distinguir entre "injusticia evitada" y "enriquecimiento injusto", ya que algunos efectos de ser privilegiado son los primeros y otros los segundos. Blum también argumentó que el privilegio puede terminar homogeneizando tanto a los grupos privilegiados como a los no privilegiados cuando en realidad necesita tener en cuenta el papel de los efectos interactivos y las múltiples identidades grupales de un individuo. [39] El "privilegio blanco", argumentó Michael Monahan, se describiría con mayor precisión como las ventajas obtenidas por los blancos a través de la privación histórica de derechos de los no blancos en lugar de algo que otorga a los blancos un privilegio más allá del estatus humano normal. [40]
La psicóloga Erin Cooley informó en un estudio publicado en 2019 que leer sobre el privilegio de los blancos disminuyó la simpatía de los liberales sociales por los blancos pobres y aumentó su voluntad de castigar/culpar, pero no aumentó su simpatía por los negros pobres. [41]
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Medios relacionados con el privilegio social en Wikimedia Commons