Denominación cristiana protestante evangélica en Brasil
Escultura frente a la Iglesia Presbiteriana de Río de Janeiro que representa la primera eucaristía protestante realizada en Brasil.
La Iglesia Presbiteriana de Brasil ( en portugués : Igreja Presbiteriana do Brasil , o IPB , PCB en inglés) es una denominación cristiana protestante evangélica de Brasil . Es la denominación presbiteriana más grande del país, con un estimado de 702,949 miembros, 4,915 ministros ordenados y 5,420 iglesias y parroquias. [1] [2] También es la única denominación presbiteriana en Brasil presente en los 26 estados y el Distrito Federal. [ cita necesaria ]
La Iglesia fue fundada por el misionero estadounidense Rev. Ashbel Green Simonton , quien también supervisó la organización formal de la primera congregación (Iglesia Presbiteriana de Río de Janeiro) y del primer Presbiterio (Presbiterio de Río de Janeiro). [3]
La Iglesia original en Río de Janeiro se organizó formalmente en enero de 1863. Luego, la Iglesia abandonó la jurisdicción de la iglesia estadounidense en 1888, cuando se formó el Sínodo. La denominación considera como fecha de fundación la fecha de llegada de Simonton a Brasil, el 12 de agosto de 1859. [4]
El reverendo Ashbel Green Simonton (1833–1867), considerado el fundador de la Iglesia, nació en West Hanover , Pensilvania . Estudió en Nueva Jersey con la intención de convertirse en profesor o abogado. Un resurgimiento religioso en 1855 lo animó a ingresar en el Seminario Teológico de Princeton . Mientras estaba allí, un sermón predicado por el profesor Charles Hodge le hizo considerar convertirse en misionero, y tres años más tarde se ofreció como voluntario para la Junta de Misiones de la Iglesia Presbiteriana en los Estados Unidos (PCUS), nombrando a Brasil como su destino preferido. Dos meses después de ser ordenado, se embarcó hacia Brasil, donde llegó el 12 de agosto de 1859, a la edad de 26 años. [3]
En enero de 1862, los primeros conversos profesaron su fe y se organizó formalmente la Iglesia Presbiteriana de Río de Janeiro. Simonton fundó el primer periódico protestante brasileño ( Imprensa Evangélica , 1864) y supervisó la creación del primer Presbiterio ( Presbiterio de Río de Janeiro , 1865) y Seminario (1867). Simonton murió de fiebre amarilla a los 34 años, en 1867. [3]
Otros misioneros ayudaron a Simonton en los primeros años de la misión brasileña:
Rev. Alexander Latimer Blackford (1829 Martins Ferry OH - mayo de 1890, Atlanta), quien supervisó la creación de las iglesias en São Paulo y Brotas , y fue el primer presidente del Presbiterio de Río de Janeiro.
El reverendo Francis JC Schneider, que predicó entre inmigrantes alemanes en Río Claro , enseñó en el Seminario de Río de Janeiro y fue misionero en Bahía . [3]
Otras iglesias creadas en las primeras décadas de la denominación estaban en Lorena, Borda da Mata, Pouso Alegre y Sorocaba , la mayoría de ellas acreditadas al reverendo José Manoel da Conceição (1822-1873), ex sacerdote católico romano y el primer brasileño en ser ordenado ministro protestante (1865). [3]
En 1869 Revs. George Nash Morton y Edward Lane predicaron en Campinas , donde muchos expatriados estadounidenses habían emigrado durante la Guerra Civil estadounidense . [5] La iglesia de Campinas fue fundada en 1870. [ cita necesaria ] Los misioneros del PCUS también predicaron en la región de Mogiana, el oeste de Minas Gerais , el Triângulo Mineiro y el sur de Goiás . [6]
La iglesia de Río de Janeiro consagró su primer santuario en 1874. Ese mismo año también se establecieron nuevas congregaciones en los estados de São Paulo, Paraná y Rio Grande do Sul . En la ciudad de São Paulo se fundó el Colegio Americano. [7]
En 1865 se creó el Presbiterio de Río de Janeiro con 39 pastores. [7]
Sínodo
En septiembre de 1888 se creó formalmente el Sínodo de la Iglesia Presbiteriana de Brasil, y así la Iglesia pasó a ser autónoma de la iglesia estadounidense. El Sínodo estuvo compuesto por tres presbiterios (Río de Janeiro, Campinas-Oeste de Minas y Pernambuco), 20 misioneros, 12 ministros nativos y unas 60 iglesias. El Rev. AL Blackford fue su primer moderador. El Sínodo también creó el Seminario Presbiteriano y eligió a sus dos primeros profesores. [8]
Cismas
En marzo de 1902, el Rev. Eduardo C. Pereira creó una plataforma exponiendo sus diferencias con la iglesia en asuntos misioneros, educativos y masónicos. El 31 de julio de 1903, Pereira y sus colegas se retiraron del Sínodo y fundaron la Iglesia Presbiteriana Independiente de Brasil . [8]
En 1956 se formó la Iglesia Presbiteriana Fundamentalista bajo la influencia de Karl McIntosh y la Iglesia Bíblica Presbiteriana de EE. UU., que cuenta con más de 20 congregaciones y 1800 miembros. [ cita necesaria ]
La Iglesia Presbiteriana Unida en Brasil fue formada en 1978, tiene 48 iglesias y 3.466 miembros en 8 presbiterios. Es una iglesia miembro de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas. [ cita necesaria ]
Culto
Las reglas generales con respecto a las prácticas de adoración pública de la iglesia se establecen en los Principios de Liturgia (PL), que actúan como un Directorio de Adoración. Los artículos 7 y 8 de la PL dicen:
Artículo 7. El Servicio de Culto Público es un acto religioso, mediante el cual el pueblo de Dios adora a su Señor, entra en comunión con Él, haciendo confesión de los pecados y buscando, por la mediación de Jesucristo, el perdón, la santificación de la vida y la espiritual. crecimiento. Es una ocasión apropiada para la proclamación del mensaje redentor del Evangelio de Cristo y el adoctrinamiento y la comunión de los santos.
Artículo 8. El Servicio de Culto Público se compone ordinariamente de la lectura de la Palabra de Dios, predicación, canto sagrado, oración y ofrendas. La administración de los Sacramentos, cuando se realiza durante el Servicio, es parte del mismo. [9]
La Constitución de la Iglesia [10] establece que supervisar la liturgia y las prácticas de culto de la congregación local es responsabilidad y prerrogativa privada del Ministro de Palabra y Sacramentos, quien es libre de disponer los elementos del servicio como lo considere más edificante para la congregación, siempre y cuando las prácticas de adoración no entren en conflicto con las normas doctrinales de la iglesia.
En un ensayo publicado en 2006, el reverendo Christian S. Bittencourt, ex profesor de Teología del Adoración en el Seminario Teológico Presbiteriano de Río de Janeiro, afirmó que existen al menos cuatro grupos litúrgicos distintos en el presbiterianismo brasileño: los conservadores de la vieja escuela y los carismáticos evangélicos. , Ultrapuritanos y Conservadores neoortodoxos. [11]
Los conservadores de la vieja escuela , la tendencia más común, tienden a favorecer un orden de servicio basado libremente en Isaías, capítulo 6: adscripción de alabanza, confesión de los pecados , adoración, ofertorio , lectura y predicación de las Escrituras , ministración de los sacramentos del bautismo y del Señor. Cena y Bendición . Se pueden insertar himnos tradicionales pertinentes y/o coros de alabanza modernos antes, durante o después de cada parte del servicio, y la sección de Adoración a menudo se reemplaza por una selección de coros de alabanza y adoración dirigidos por una banda de música moderna. Los conservadores de la vieja escuela generalmente evitan el uso de liturgias receptivas, formas establecidas de oración, credos, el Año Eclesiástico y leccionarios (excepto para la conmemoración de Navidad y Pascua) y vestimentas distintivas para los ministros y funcionarios de la iglesia, salvo los raros ministros que eligen llevar la bata de Ginebra, sin estolas. [11]
Los carismáticos evangélicos , el grupo de más rápido crecimiento, favorecen una liturgia contemporánea y de forma libre. Estructuralmente, se compone de tres o cuatro partes: cantos de alabanza y adoración, lectura y predicación de las Escrituras, los Sacramentos del Bautismo y la Cena y Bendición del Señor . La mayoría de los demás actos de adoración se incluyen más o menos orgánicamente en el tiempo de alabanza y adoración, dirigidos por el ministro de la iglesia o el vocalista principal del grupo de alabanza. Se puede incluir una segunda selección de canciones de alabanza y adoración después del sermón, especialmente si se va a realizar un llamado al altar o si se van a ministrar los sacramentos. Los carismáticos evangélicos pueden o no adoptar, junto con el orden del servicio, prácticas pentecostales como la oración comunitaria simultánea en voz alta y la glosolalia. [11]
Los conservadores neoortodoxos son un grupo formado principalmente por ministros jóvenes con una formación más académica, generalmente en pequeñas congregaciones, que llevan a cabo experimentos para llevar al IPB hacia una posición más tradicional . Buscan establecer una mayor catolicidad en la práctica del culto presbiteriano, recuperando el uso de liturgias receptivas, letanías, formas fijas de intercesión y oración, la observancia del Año Eclesiástico y el uso del Leccionario Común Revisado. Sus ministros suelen vestir prendas distintivas, como camisas clericales, togas ginebrinas o incluso albas con estolas. Aunque les gustan los himnos tradicionales, normalmente también emplean coros de alabanza dentro del contexto de la orden del servicio. Aunque la implementación práctica de tal proyecto generalmente enfrenta cierta resistencia y requiere un cierto grado de compromiso, su liturgia ideal es algo cercano al Servicio para el Día del Señor de PC (EE.UU.) . [11]
Los puritanos , el grupo más pequeño dentro de la IPB, eligen dirigir su culto de acuerdo con el Directorio de Adoración Pública de Westminster, en lugar de los Principios de la Liturgia. El orden del culto suele ser parecido al practicado por los conservadores de la vieja escuela, salvo por tres diferencias: la única música empleada en el culto público son los salmos métricos cantados en congregación, a capella ; [12] a las mujeres no se les permite hablar, enseñar u orar en los servicios públicos ni en la Escuela Dominical, excepto si no hay hombres presentes; [13] y nunca se celebra ninguna fiesta del Año Eclesiástico, ni siquiera Navidad y Pascua. [14] [15]
La IPB no tiene una liturgia oficial similar al Libro de Adoración Común de PCUSA . Para bodas y funerales, los ministros suelen emplear uno de tres recursos: [ cita necesaria ]
Manual do Culto ("Manual de adoración"), una recopilación no oficial de órdenes de servicio realizadas por el reverendo Modesto Carvalhosa de Perestrello para servir como guía a los líderes laicos a principios del siglo XX, publicada por Cultura Cristã, la rama editorial del IPB.
Manual Litúrgico ("Manual Litúrgico"), una expansión del Manual do Culto con formas alternativas y lecturas bíblicas.
Las congregaciones son gobernadas por ancianos gobernantes , ancianos docentes y diáconos . El siguiente nivel es el presbiterio donde los delegados de las iglesias locales pueden discutir temas de actualidad. El sínodo es la siguiente forma de organización, la Iglesia Presbiteriana en Brasil tiene más de 64 sínodos. [dieciséis]
El tribunal supremo es la Asamblea General. La Iglesia está representada extrajudicialmente por el Presidente del Consejo Supremo, elegido directamente mediante voto anónimo. [17] El actual Presidente del Consejo Supremo es el Rev. Roberto Brasileiro Silva. [18]
Plantación de iglesias
La iglesia informó que estaba apoyando a las congregaciones recién establecidas a razón de una por semana. [23]
El PCB suspendió su membresía en la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas en 1973, pero en 1998 la reactivó. En 2006, la Iglesia Presbiteriana de Brasil se desafilió de la Alianza Mundial de Iglesias Reformadas debido a diferencias teológicas. [25]
La iglesia tiene relaciones fraternales con 17 iglesias presbiterianas en Estados Unidos, América del Sur, África, Europa y Asia. [26]
Teología
La Iglesia Presbiteriana en Brasil es una denominación social y teológicamente conservadora. La iglesia enseña que la vida comienza en la concepción y que el aborto es pecado. Según las Escrituras, el estilo de vida homosexual es pecaminoso y el matrimonio es un pacto entre un hombre y una mujer. Los oficiales, ancianos docentes, ancianos gobernantes y diáconos en las denominaciones son únicamente hombres. La Iglesia Presbiteriana de Brasil rompió todos sus vínculos con la Iglesia Presbiteriana Unida de Estados Unidos, primero, y más tarde con la Iglesia Presbiteriana del Sur. [27]
Seminarios Teológicos
Seminario Teológico Presbiteriano en Brasilia
Seminario Teológico Presbiteriano en el Sur - Campinas
Seminario Teológico Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceicao en São Paulo [28]
Seminario Teológico Presbiteriano Rev. Ashbel Green Simonton en Río de Janeiro
Seminario Teológico Presbiteriano en el Norte - Recife
Seminario Teológico Presbiteriano en el Nordeste - Teresina
Seminario Teológico Presbiteriano en el Centro de Brasil - Goiania
Ampliación del Seminario Teológico Presbiteriano del Centro de Brasil en Ji-Paraná
Seminario Presbiteriano Rev. Danoel Nicodemos Eller - Belo Horizonte [29]
Centro Presbiteriano de Pós-graduação Andrew Jumper (Centro de Postgrado Andrew Jumper) - São Paulo [30]
El Seminario Teológico Rev. José Manuel da Conceicao fue fundado en 1980, fue una extensión del Seminario Presbiteriano en el Sur y lleva el nombre del Rev. José Manoel da Conceicao, el primer pastor protestante brasileño ordenado por la iglesia presbiteriana. El Seminario reconoce la Confesión de Fe de Westminster, el Catecismo Menor y Mayor.
Misiones
JMN - Junta de Missões Nacionais (Junta de Misiones Nacionales) - fundada en 1940 y cuenta con 185 misioneros para plantar iglesias en Brasil. [31]
APMT - Agência Presbiteriana de Missões Transculturais - misiones internacionales con 30 misioneros en el exterior. Los campos misioneros están en Bolivia, España, Italia, Portugal, Timor y Rumania. [32] [33]
↑ ab «Estadísticas de la Iglesia Presbiteriana de Brasil de 2021» . Consultado el 15 de agosto de 2022 .
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^ "Base de datos de direcciones de iglesias e instituciones reformadas".
enlaces externos
Medios relacionados con las iglesias presbiterianas de Brasil en Wikimedia Commons
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