El Malí preimperial se refiere al período de la historia anterior al establecimiento del Imperio de Malí , un imperio africano ubicado principalmente en la actual Malí , en torno a 1235.[[Imagen:Mapa del sucesor de Ghana 1200 .png|derecha|thumb]]
Los reinos mandinga de Mali o Manden existieron varios siglos antes de la unificación de Sundiata como pequeños estados al sur del imperio Soninké de Wagadou , más conocido como el Imperio de Ghana . [1]
En el primer milenio a. C., se fundaron las primeras ciudades y pueblos a lo largo del curso medio del río Níger, entre ellos Dia , que alcanzó su apogeo alrededor del año 600 a. C., [2] y Djenné-Djenno , que duró desde alrededor del año 250 a. C. hasta el año 900 d. C. En el siglo VI d. C., había comenzado el lucrativo comercio transahariano de oro, sal y esclavos, lo que facilitó el surgimiento de los grandes imperios de África occidental.
Según las tradiciones modernas, durante el apogeo del poder de Ghana, la tierra de Manden se convirtió en una de sus provincias, aunque la evidencia contemporánea de al-Bakri no respalda una extensión tan grande del gobierno de Ghana. [3] La ciudad-estado manden de Ka-ba (actual Kangaba ) sirvió como capital de esta provincia donde los reyes mandinga probablemente conocidos como faamas gobernaron al menos desde el siglo XI. [4] El trabajo arqueológico en el sitio de Niani, una capital posterior de Mali, ha revelado los restos de una ciudad importante que data del siglo VI. [5] [6]
Tras la caída de Ghana, la provincia de Kangaba se dividió en doce reinos con sus propios faamas o farin . [7] El líder de la confederación, el mansa , era elegido entre los líderes de los clanes, pero tenía poco poder real. El control centralizado fue creciendo gradualmente a la par del aumento del comercio y el uso de mano de obra esclava para enriquecer a los monarcas. [8]
Existen algunas referencias a Mali en la literatura islámica temprana. Entre ellas se encuentran las referencias a "Pene" y "Malal" en la obra de al-Bakri en 1068, [9] [10] la historia de la conversión de un gobernante primitivo, conocido por Ibn Khaldun (en 1397) como Barmandana, [11] y algunos detalles geográficos en la obra de al-Idrisi . [12]
La dinastía Keita que gobernó Mali tiene su origen en Bilal , [13] el fiel muecín del profeta Mahoma . La leyenda dice que tres de los hijos de Bilal fundaron el país de Manden, y el mayor se convirtió en el primer gobernante [14]. Durante la Edad Media, era una práctica común que los gobernantes cristianos y musulmanes vincularan su linaje a una figura fundamental en la historia de su fe, por lo que el linaje de la dinastía Keita es dudoso. [15]
En un intento de justificar la importancia de los Keita y su civilización en las primeras literaturas árabes, el clérigo nigeriano-británico radicado en Londres, el jeque Abu-Abdullah Adelabu , jefe de Awqaf Africa en Londres , acuñó los derivados árabes ك - و - ي K(a)-W(e)-Y(a) de la palabra Keita que en (en lo que él llamó) lengua mandinga arabizada Allah(u) Ka(w)eia que significa "Alá crea todo" como un lema favorable de reflexión para Bilal Ibn Rabah , uno de los Sahabah (compañeros) más confiables y leales del profeta islámico Muhammad , a quien describió (citando el libro de William Muir La vida de Muhammad ) como "un hombre alto, moreno, con rasgos africanos y cabello tupido" [16], piadoso que superó la esclavitud, el racismo y los obstáculos sociopolíticos en Arabia para alcanzar un estatus elevado en este mundo y en el Más Allá . [17]
Según las tradiciones vigentes en el siglo XIV y transmitidas al historiador Ibn Khaldun por el faqih de Ghana, el jeque Uthman en 1394, el movimiento almorávide debilitó a Ghana, hasta el punto de que "la autoridad de los gobernantes de Ghana se desvaneció, y fueron vencidos por los Susu, un pueblo vecino del Sudán, que los subyugaron y absorbieron". [18] Las tradiciones en Mali relataron que los Soso atacaron y tomaron el control de Mali también, y el gobernante de los Soso, Sumaouro Kanté, se apoderó de la tierra. [19]
La tradición del surgimiento final de Malí como potencia imperial también fue revelada por primera vez por el jeque Uthman, cuando le dijo a ibn Khaldun que Malí emergió después de su derrota de los Soso. "Su rey más grande, el que venció a los Susu, conquistó su país y tomó su poder de sus manos, se llamaba Mari Jata". [20] La historia del ascenso de Sundiata (o Sunjata), como se le conoce en la tradición moderna, sigue siendo la tradición más recitada entre la gente de habla mandinga, un grupo de historias sobre su reinado conocido como la Epopeya de Sundiata . Si bien hay muchas versiones de la historia, la mayoría está de acuerdo en que era el hijo del faama de Niani, Nare Fa (también conocido como Maghan Kon Fatta, que significa el príncipe apuesto). La madre de Sundiata era la segunda esposa de Maghan Kon Fatta, Sogolon Kédjou. [13] Ella era una jorobada de la tierra de Do, al sur de Malí. El hijo de este matrimonio recibió el nombre de pila de su madre (Sogolon) y el apellido de su padre (Djata). Combinados en el lenguaje rápidamente hablado de los mandingas, los nombres formaron Sondjata o Sundjata. [13] La versión anglicanizada de este nombre, Sundiata, también es popular. Según el jeque Uthman en 1394, tal como informó ibn Khaldun, el nombre era "Mari, que en su idioma significa 'príncipe de la línea real' y Jata, que significa 'león'". [21]
Se profetizó que Sundiata se convertiría en un gran conquistador. Para el terror de sus padres, el príncipe no tuvo un comienzo prometedor. Sundiata, según las tradiciones orales, no caminó hasta los siete años. [7] Sin embargo, una vez que Sundiata recuperó el uso de sus piernas, se hizo fuerte y muy respetado. Lamentablemente para Sundiata, esto no ocurrió antes de que su padre muriera. A pesar de la fama de los deseos de Niani de respetar la profecía y poner a Sundiata en el trono, el hijo de su primera esposa, Sassouma Bérété, fue coronado en su lugar. Tan pronto como el hijo de Sassouma, Dankaran Touman, tomó el trono, él y su madre obligaron al cada vez más popular Sundiata a exiliarse junto con su madre y dos hermanas. Antes de que Dankaran Touman y su madre pudieran disfrutar de su poder sin impedimentos, el rey Soumaoro puso sus miras en Niani, obligando a Dankaran a huir a Kissidougou . [13] [22]
Después de muchos años de exilio, primero en la corte de Wagadou y luego en Mema , Sundiata fue buscado por una delegación Niani y le rogó que combatiera a los Sosso y liberara los reinos de Manden para siempre.
Al regresar con los ejércitos combinados de Mema, Wagadou y todas las ciudades-estado rebeldes de Mandinka, Sundiata lideró una revuelta contra el Reino de Kaniaga alrededor de 1234. Las fuerzas combinadas de Manden del norte y del sur derrotaron al ejército de Sosso en la Batalla de Kirina (entonces conocida como Krina ) aproximadamente en 1235. [7] Esta victoria resultó en la caída del reino de Kaniaga y el surgimiento del Imperio de Mali. Después de la victoria, el rey Soumaoro desapareció y los mandinka asaltaron la última de las ciudades de Sosso. Maghan Sundiata fue declarado "faama de faamas" y recibió el título de "mansa", que se traduce aproximadamente como emperador. A la edad de 18 años, ganó autoridad sobre los doce reinos en una alianza conocida como Manden Kurufa. [1] Fue coronado con el nombre de trono de Mari Djata, convirtiéndose en el primer emperador mandinka. [7]
El administrador colonial francés e historiador Maurice Delafosse fue uno de los primeros historiadores occidentales que intentó hacer una historia completa de la región en su libro Haut-Sénégal-Niger (1912) [23] , en el que elaboró una cronología bastante detallada y exacta de Mali. Sin embargo, nunca explicó cómo llegó a las fechas que presentó allí o en otros lugares y, de hecho, las fuentes primarias en las que se basó no dieron indicaciones claras de la cronología con ese nivel de detalle. Los académicos posteriores, aunque ocasionalmente señalaron el problema, han aceptado esta cronología y, por lo tanto, se informa y repite ampliamente. No hay duda de que es aproximadamente correcta, ya que los materiales árabes son bastante abundantes y brindan varias pistas, pero sería un error repetir esta cronología como si estuviera confirmada por el material original.
Existen algunas referencias esquemáticas al Mali preimperial en fuentes escritas. El primer relato escrito sobre el Mali preimperial data del siglo IX y fue escrito por Ahmad al-Yaqubi en su Kitab al-Buldan. En la referencia que hace al-Bakri del Sudán occidental, escrita en 1068, menciona dos países, "Daw" y "Malal", ubicados cerca del Níger y de yacimientos de oro, que probablemente fueron el núcleo del eventual Imperio de Mali. Al-Bakri continúa describiendo cómo el gobernante anónimo del reino se convirtió al Islam por un comerciante cuando presenció la milagrosa lluvia que puso fin a una sequía. Este evento ocurrió al menos una generación antes de 1068, ya que al-Bakri señaló que los descendientes del gobernante y sus nobles mantuvieron el Islam, aunque la gente común no se convirtió. [24] Ibn Khaldun , un historiador del norte de África que vivía en Egipto, entrevistó al jeque Uthman, que era el faqih de Ghana y al que describió como sabio y erudito. Uthman proporcionó información sobre los reyes anteriores, presumiblemente de la tradición oral vigente en su época (1394), y nombró al primer rey musulmán Barmandana. [25] En el relato de al-Idrisi de 1154, señaló que las dos ciudades de Daw y Malal estaban a cuatro días de viaje entre ellas y estaban ubicadas en un valle fluvial que se une al Nilo (con lo que se refería al Níger). Malal fue descrito como un "pueblo pequeño, como un gran pueblo sin una muralla circundante, construido sobre una colina inexpugnable de tierra roja". [26]
En 1965, un equipo arqueológico polaco excavó en Niani , considerada la antigua capital de Malí. Descubrieron restos de edificios y otros artefactos que mostraban una ocupación bastante intensa del sitio desde el siglo VI d. C., aunque el sitio no pudo clasificarse como urbano hasta mucho más tarde, tal vez en el siglo XIV. En su apogeo, Niani comprendía una serie de núcleos densamente ocupados dispersos por el campo, incluyendo un número notable de sitios de producción de hierro, lo que apunta a la ciudad como un importante centro industrial. También hay evidencias de una presencia islámica, lo que apoya la idea de que hubo una ciudad musulmana o comercial y una ciudad real, así como otros sitios. Estas excavaciones proporcionaron el apoyo más sólido a la afirmación tradicional de que un estado de cierta complejidad preexistió al período imperial en la historia de Malí. [27]
Parte de lo que los historiadores han escrito sobre el Mali preimperial se basa en la tradición oral recogida desde finales del siglo XIX. Gran parte de la tradición se centra en la « Epopeya de Sunjata », una serie de cuentos sobre el Mali primitivo que los griots reúnen en versiones más largas. Hay varias de estas versiones impresas, la más famosa de las cuales es la de DT Niane, gracias a su animado estilo narrativo y a su temprana traducción a otros idiomas. La obra de Niane, sin embargo, no es una traducción literal de un discurso oral original, aunque seguramente se basa en gran medida en cuentos contados por un tal Mamadou Kouyate de Keyla. [28] Más bien, es una reelaboración en forma literaria de los cuentos de Kouyate. Desde entonces se han publicado versiones más literales de la tradición en francés, inglés y mandinga. [29]
historia de bilal mali.