En la cultura hindú , un Pravara (en sánscrito, "el más excelente") se refiere a un sistema de identidad, particularmente una línea familiar. [1] El sistema Pravar se basa en los descendientes de un rishi (sabio) que da nombre a un " gotra " (clan), y estos descendientes son considerados epónimos por los miembros del "gotra". [2] Representa un nivel secundario de segmentación dentro del sistema gotra. El Pravara es un aspecto importante del sistema exógamo en las antiguas familias brahmánicas. [3]
La importancia de Pravara radica en su función de establecer el valor o la idoneidad del sacrificador como descendiente de los rishis nombrados en Pravara. Sirve como un medio para identificar el linaje y la ascendencia del individuo, particularmente durante los rituales y oraciones sagrados. La recitación del Pravara durante estos rituales es una forma de declarar que el individuo es tan digno como sus antepasados de ofrecer sacrificios y realizar actos sagrados. Además, el Pravara está estrechamente vinculado a la estructura exógama de las antiguas familias brahmánicas. Proporciona un método claro y preciso para determinar la posición de una persona dentro del sistema exógamo, guiando las prácticas matrimoniales y asegurando que las personas no se casen dentro del mismo Pravara. Además de su papel en las prácticas rituales y la exogamia, el Pravara también tiene una aplicación más amplia en los tiempos modernos, donde se utiliza para establecer el linaje de la familia y se recita durante las oraciones diarias para demostrar la aptitud del individuo para realizar actos sagrados. . [3] En el pasado, se refería a la invocación de la deidad Agni (Fuego) con el nombre de los rishi-ancestros de un brahmán que consagra el fuego de sacrificio. El sacerdote utilizó los nombres de Pravara para demostrar su autenticidad ante la deidad Havya-Vahana , que lleva las libaciones al cielo. Era una ley que el número de Pravara-rishis pronunciados durante la invocación podía ser de uno a cinco. En épocas posteriores, la pravara llegó a tener una aplicación más amplia, particularmente en el contexto de regular el matrimonio y afirmar el propio linaje como descendiente de ancestros dignos. A las personas que pertenecían a la misma gotra o que tenían el mismo pravara, incluso si solo tenían uno en común, no se les permitía casarse entre sí. [4] [3]
El sistema pravara tiene una larga historia dentro de la tradición brahmánica de la India. Las fuentes literarias sobre Pravara se encuentran principalmente en los antiguos textos védicos , Brahmanas y Sutras , así como en textos medievales posteriores. Algunos eruditos creen que se originó durante el período Rig-védico , que se remonta alrededor del año 1500 a. C., y que el sistema entró en uso gradualmente durante el período formativo del Yajur-veda . Sin embargo, Ghurye afirma que el sistema de Pravara surgió y tomó forma después de la formación de Gotras, que se estima que ocurrió alrededor del 800 a.C. La comprensión y el desarrollo de Pravara parecen haber evolucionado gradualmente con el tiempo, y diferentes textos y tradiciones aumentaron su complejidad y significado. Los Brahmanas y Sutras brindan exposiciones detalladas del sistema Pravara y su uso para regular las prácticas matrimoniales y establecer el linaje. El Srauta Sutra del Baudhayana , fechado alrededor del 600 a. C., es el texto más antiguo conocido que proporciona una lista de 91 pravara-rishis asociados con los distintos Gotras. Durante el período del Srauta Sutra de Apastamba, que se estima que se compuso alrededor del 450 a. C., el sistema Pravara experimentó un desarrollo significativo y obtuvo un marco más organizado dentro del contexto más amplio del sistema Gotra. [3] [5] [6] Textos medievales posteriores, como el Pravara-manjari , proporcionan listas de Pravaras y sus respectivos rishis, así como relatos detallados del sistema Pravara y su uso en exogamia y prácticas rituales. El Smrtyarthasdra de Sridhara, compuesto entre 1150 y 1200 d. C., es otro texto medieval importante que analiza el sistema Pravara y su uso para regular las prácticas matrimoniales. El Pravara-darpana ofrece un relato más explícito de las listas de pravara y está fechado antes de 1612. [3]
Las inscripciones de Kalachuri revelaron la mención de varios Gotras y Pravaras con los correspondientes Veda Sakhas. Las fuentes históricas incluyen inscripciones como la inscripción en piedra de Bheraghat de Narasimha, la inscripción en piedra de Jabalpur de Jayasimha, las placas de Amoda de Prithvideva y otras, junto con interpretaciones académicas. Las inscripciones de la antigua India, como las cartas Maitraka y Gurjara-Pratihara, también proporcionan información sobre el sistema pravara y su uso para establecer linajes ancestrales e identidades sociales. Estas inscripciones suelen incluir la recitación de pravaras y el establecimiento de gotras. [5] [7]
Pravara se recita en ciertos puntos del ritual del sacrificio. Se utiliza para afirmar la identidad previa a la colección del individuo como miembro de las tradiciones orales védicas. Deben pronunciar los nombres de sus ancestros importantes que fueron los fundadores de su familia. Esto suele hacerse al realizar actos sagrados, repetir oraciones o invocar a los dioses. El canto Pravara es específico de su Gotra y se utiliza para invocar al Dios del Fuego, de quien se cree que lleva oblaciones y oraciones a los preceptores y a los dioses. La recitación del Pravara forma parte integral de prácticamente todas las ofrendas Srauta , y es recitada por el Hotr , un miembro de la agencia de tradiciones orales védicas, en el isti regular. Cada Gotra, que es una unidad del sistema exógamo brahmánico, se subdivide en varias ganas , cada una con su propio pravara distintivo. Todos los ganas dentro de un Gotra suelen tener al menos un nombre pravara en común. Si bien la conexión de pravaras con la exogamia se considera secundaria, el sistema pravara está estrechamente relacionado con el sistema de gotras. Gotra se refiere a un grupo exógamo más grande al que pertenece una persona. Sin embargo, a medida que el uso del término gotra se aplicó libremente a subdivisiones más pequeñas e incluso a familias individuales, la pravara se hizo necesaria para determinar el grupo exógamo específico. El pravara sirve como prueba para decidir a cuál de los grupos exógamos más grandes pertenece una persona. [2] [3] [5] [8]
La recitación del pedigrí familiar es una parte importante del ceremonial diario de Sandhya . Es una obligación religiosa para todo hombre de casta alta preservar la memoria de sus antepasados y mantener intacta la línea de descendencia de su familia. El devoto declara su gotra y recita los nombres de sus tres antepasados (índice de Pravara) como parte de esta recitación. [8]
Por ejemplo, un adorador dice: -
"Pertenezco a una gotra particular (o tribu de brahmanes); tengo tres antepasados: Angirasa, Sainya y Gargya; soy un estudiante del Asvalayana Sutra y sigo el Sakala-Sakha del Rgveda" .
En el pasado, los brahmanes recitaban los nombres de Pravara tres veces al día, pero actualmente, solo unos pocos brahmanes continúan esta práctica. [4]
El índice Pravara es una fórmula de ascendencia patrilineal utilizada para identificar el linaje Gotra en la tradición védica. Consiste en una lista de linajes expresados como una fórmula de descendencia patrilineal, que va desde una fórmula de un rishi (rara) hasta una fórmula de cinco rishi (también rara), pero la mayoría se encuentra en el medio, siendo la fórmula de tres rishi la más común. La fórmula Pravara normalmente consta de tres nombres, siendo el primer nombre el ancestro remoto, el segundo nombre una figura intermedia después del ancestro remoto y el tercer nombre el más cercano al adorador. [9] [3]
Un ejemplo de una fórmula Pravara es la fórmula Kaśyapa-Avatsra-Nidhruva , que implica que Kaśyapa es el Primer Cantante remoto de la familia, Avatsra es una figura intermedia después de Kaśyapa, y Nidhruva es el más cercano al adorador, el último, supuestamente histórico y realmente lo es en algunos casos. [9]
चतुस्सगारा पर्यन्तं गो ब्रह्मणेभ्यः शुभम भवत ु अन्गिरस भारद्वाज गार्ग्य शैन्य त्रयारिशयोः पः पः पः पः पः ्रवरांविता गार्ग्य भारद्वाज गोत्रः आपस्तम्ब स ूत्रः यजुह शाखाधायी श्रीराम शर्मः अहम् भो अभिव ादये॥
Ejemplo (Harita/Haritasa Gotra, Yajurveda):
catussāgara paryantam go-brāhmaṇebhyaś śubham bhavatu, haritasa gotrodbhavasya, āṅgīrasa ambarīśa yauvanāśva pravarānvita, āpastamba sūtraḥ, yajuś śākhādhyāyi, (nombre)-nāma śarmāṇām, aham bho abhivā día
Línea 1: Prólogo: Que el mundo sea bendecido por todas las vacas y brahmanas de los cuatro mares.
Línea 2: Gotra de la persona
Línea 3: Los nombres y número de los principales rishis a cuyo linaje pertenece la persona.
Línea 4: El sutra que sigue la persona
Línea 5: El veda shakha al que pertenece la persona
Línea 6: Nombre de la persona seguido de 'śarma'
Línea 7: Saludos/Saludos
