" The Franklin's Tale " ( inglés medio : The Frankeleyns Tale ) es uno de Los cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer . Se centra en cuestiones de providencia, verdad, generosidad y gentileza en las relaciones humanas.
Un franklin medieval era libre, no era siervo pero no tenía un estatus noble, y las palabras de este peregrino al interrumpir al escudero a menudo se consideran una muestra de su sentido de un estatus social inferior.
La historia comienza y cierra contando cómo dos amantes, Arveragus y Dorigen, deciden que su matrimonio debe ser de igualdad, aunque están de acuerdo en que, en público, Arveragus debe parecer tener autoridad general para preservar su alto estatus. Luego, Arveragus viaja a Gran Bretaña en busca de honor y fama. Deja a Dorigen solo en Francia, cerca de la ciudad costera de Pedmark (hoy Penmarc'h ) en Armorik (o Bretaña como se la conoce ahora). Extraña muchísimo a su marido mientras él no está y le preocupa especialmente que su barco naufrage en las rocas negras de Bretaña cuando regrese a casa. [1]
Mientras Arveragus está ausente, Dorigen es cortejada contra su voluntad por otro pretendiente, un escudero llamado Aurelius. Finalmente, para deshacerse de él y de buen humor, hace una promesa imprudente y le dice a Aurelius que podría tener su amor siempre que pueda deshacerse de todas las rocas de la costa de Bretaña. Aurelius finalmente logra conseguir los servicios de un mago erudito en artes arcanas, quien, compadecido del joven, por la principesca suma de mil libras accede "a través de su magia" a hacer todas las rocas "aweye" "para un wyke o tweye" (posiblemente por asociación con una marea excepcionalmente alta). [2]
Cuando los "rokkes" desaparecen, Aurelius se enfrenta a Dorigen y le exige que cumpla su trato. Para entonces, Arveragus ha regresado sano y salvo. Dorigen enumera numerosos ejemplos de mujeres legendarias que se suicidaron para mantener su honor. Dorigen explica su situación moral a su marido, quien con calma le dice que, con la conciencia tranquila, debe ir y cumplir su promesa a Aurelius.
Cuando Aurelius se entera de Dorigen, angustiada, que Arveragus le ha dicho que cumpla su promesa, libera a Dorigen de su juramento. El mago erudito queda tan conmovido por la historia de Aurelius que cancela la enorme deuda que Aurelius tiene con él. El cuento concluye con una demande d'amour, preguntando "¿cuál fue el mooste fre?" (1622) - ¿Quién actuó de manera más noble o generosa?
Si bien Franklin afirma en su prólogo que su historia tiene la forma de un lai bretón , en realidad se basa en dos cuentos estrechamente relacionados del poeta y autor italiano Boccaccio . Estos aparecen en el Libro 4 de Il Filocolo , 1336, y como el quinto cuento del décimo día del Decamerón . En ambas historias, un joven caballero está enamorado de una dama casada con otro caballero. Él la persuade para que le prometa satisfacer su deseo si puede crear un jardín floreciente de mayo en invierno, lo que logra con la ayuda de un mago, pero la libera de su promesa imprudente cuando se entera de que su marido ha aprobado noblemente que lo mantenga. [3] En la narración de Chaucer, el escenario y el estilo se modifican radicalmente. Se explora la relación entre el caballero y su esposa, continuando con el tema del matrimonio que recorre muchos de los cuentos de los peregrinos. Aunque el Cuento tiene una ambientación bretona, se diferencia del tradicional 'lais bretón'. Mientras que estos involucraban principalmente al hada sobrenatural, aquí la magia se presenta como un negocio aprendido realizado por empleados con formación universitaria.
Esto es apropiado para un escritor como Chaucer, que escribió un libro (para su hijo Lewis) sobre el uso del astrolabio , y Holinshed informó que era "un hombre tan exquisitamente erudito en todas las ciencias, que su partido no se encontró a la ligera en ningún lugar". en aquellos tiempos" e incluso era considerado uno de los "maestros secretos" de la alquimia . [4]
Si bien la idea de la desaparición mágica de las rocas tiene una variedad de fuentes potenciales, no existe una fuente directa para el resto de la historia. Las rocas posiblemente provengan de las leyendas de Merlín realizando una hazaña similar, o podrían provenir de un evento real que ocurrió en la época del nacimiento de Chaucer. En un artículo reciente, Olson et al. analizó el cuento de Franklin en términos de astronomía medieval. Observó que el 19 de diciembre de 1340 el sol y la luna estaban cada uno a su distancia más cercana posible a la tierra mientras que simultáneamente el sol, la luna y la tierra estaban alineados linealmente; una configuración rara que provoca mareas altas masivas. Esta configuración podría predecirse utilizando las tablas astronómicas y los tipos de cálculos citados en el cuento. [5] El tema de la historia, sin embargo, es menos oscuro: el de la "promesa precipitada", en la que se hace un juramento que la persona no prevé tener que cumplir. Los primeros ejemplos del motivo de la "promesa imprudente" se encuentran en las historias sánscritas de Vetala , así como en Orlando Innamorto de Bojardo y los Cuentos del conde Lucanor de Don Juan Manuel . [6] También hay promesas precipitadas en las canciones bretonas ' Sir Orfeo ' y ' Sir Launfal ', que Chaucer pudo haber conocido.
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Gerald Morgan sostiene que el cuento de Franklin está organizado en torno a ideas morales y filosóficas sobre la realidad de la Providencia y, por tanto, de la libertad moral del hombre, así como la necesidad de generosidad en todos los contratos humanos. [7] Morgan considera que la Summa Theologiae de Tomás de Aquino y De Consolatione Philosophiae de Boecio fueron influencias importantes en Chaucer al escribir el Cuento de Franklin. [8] Hodgson también enfatiza cómo en una fraseología que recuerda a De Consolatione Philosophiae de Boecio , Dorigen se pregunta por qué un Dios sabio y benévolo podría crear en "este espantoso y enfermizo rokkes blake" medios para destruir y no producir ningún bien "pero siempre anoyen". [9] DW Robertson considera que Arveragus da la impresión de "no ser un gran marido"; se esfuerza con muchos trabajos y muchas "grandes empresas" no para volverse virtuoso, sino para impresionar a su dama y cuando se entera de su precipitada promesa, le aconseja que siga adelante y cometa adulterio, pero sólo que se quede callada. sobre eso "hasta el peyne de la muerte". [10] Esta amarga visión de Arveragus es cuestionada por Bowden, quien se refiere a la honesta creencia de Arveragus de que "la verdad es lo más hermoso que el hombre puede guardar", por lo que a él también se le puede llamar "un verray parfit gentil knyght". [11] Gardner considera que el cuento de Franklin se acerca a la propia posición filosófica de Chaucer de que todas las clases deben regirse por la "paciencia". [12]
Sobre el tema de los Cuentos de Canterbury sobre la libertad y la soberanía en el matrimonio, se podría decir que el Cuento de Franklin explora tres actos sucesivos de conciencia o gentileza que surgen de la rica generosidad humana: el marido de Dorigen, su pretendiente y el mago que cancela la deuda que tiene con él. [13] Howard, sin embargo, considera poco probable que el cuento de Franklin represente la visión de Chaucer sobre el matrimonio, ya que Franklin "no es el tipo de personaje al que Chaucer le asignaría un cuento destinado a resolver un problema". [14] Helen Cooper escribe que los absolutos considerados en el cuento son cualidades morales (paciencia, libertad o generosidad, gentillesse , trouthe ): "Averagus consuela a su esposa y luego estalla en lágrimas. Él y los otros hombres toman sus decisiones para siempre. sin conocimiento privilegiado y por libre albedrío: un libre albedrío que refleja la libertad dada a Dorigen dentro de su matrimonio. Un final feliz no requiere que Dios deshaga las rocas, sino que una serie de individuos opten por ceder y dar, más bien. que tomar." [15] Darragh Greene sostiene que la característica más distintiva de Franklin, la liberalidad, es esencial para resolver el problema ético explorado en su historia; No es la moralidad basada en la ley sino la ética de las virtudes de vivir de acuerdo con el sistema de valores de los gentillesse la que asegura la felicidad posible en un mundo imperfecto. [16] Whittock considera que este cuento representa, más allá de la propia conciencia de Franklin, una "simetría terrible" en el universo; donde actuar desde la conciencia sobre las cualidades de verdad, generosidad y gentileza debe pasar de ser una actitud ética secular a una que represente la respuesta agradecida (pero siempre imperfecta) del hombre a la generosidad de una conciencia trascendente. [17] AC Spearing escribe que uno de los mensajes importantes del Cuento de Franklin es que nuestra visión de la manera correcta de vivir, o de cómo hacer lo correcto en circunstancias problemáticas "no viene a nosotros directamente de Dios o de la conciencia, sino está mediada por imágenes interiorizadas de nosotros mismos tal como son juzgados por otros seres humanos. Los mismos términos que utilizamos para evaluar la conducta (correcta, decente, mala, mala, etc.) pertenecen a lenguajes que no inventamos para nosotros mismos, y sus significados están dados. por las comunidades a las que pertenecemos." [18]
