El posgenerismo es un movimiento social, político y cultural que surgió de la erosión del papel cultural, psicológico y social del género , y un argumento de por qué la erosión del género binario será liberadora. [1]
Los posgeneristas sostienen que el género es una limitación arbitraria e innecesaria del potencial humano, y prevén la eliminación de la determinación de género psicológica involuntaria en la especie humana como resultado de designaciones sociales y culturales y mediante la aplicación de la neurotecnología , la biotecnología y las tecnologías de asistencia reproductiva . [1]
Los defensores del posgenerismo sostienen que la presencia de roles de género , estratificación social y diferencias de género generalmente va en detrimento de los individuos y la sociedad. Dado el potencial radical de las opciones avanzadas de asistencia reproductiva, los posgeneristas creen que el sexo con fines reproductivos se volverá obsoleto o que todos los humanos posgenerizados tendrán la capacidad, si así lo desean, de llevar un embarazo a término y fecundar a alguien, lo que , creen los postgeneristas, tendría el efecto de eliminar la necesidad de géneros definidos en dicha sociedad. [1]
El posgenerismo como fenómeno cultural tiene raíces en el feminismo , el masculismo , junto con los movimientos androginista , metrosexual / tecnosexual y transgénero . Sin embargo, ha sido a través de la aplicación de la filosofía transhumanista que los posgénero han concebido el potencial de cambios morfológicos reales en los miembros de la especie humana y cómo se reproducirán los humanos futuros en una sociedad posgénero. En este sentido, es una rama del transhumanismo, el posthumanismo [2] y el futurismo . [1]
En el siglo XIX, el filósofo ruso Nikolay Chernyshevsky creía que "la gente será feliz cuando no haya ni mujeres ni hombres". [3]
Urania , una revista feminista publicada de forma privada entre 1916 y 1940, avanzó en la abolición del género; [4] cada número estaba encabezado con la declaración: "No hay 'hombres' ni 'mujeres' en Urania". [5]
Una de las primeras expresiones de posgenerismo fue el libro de Shulamith Firestone de 1970, The Dialectic of Sex . Sostiene, [6]
[El] objetivo final de la revolución feminista debe ser, a diferencia del primer movimiento feminista, no sólo la eliminación del privilegio masculino sino de la distinción de sexo misma: las diferencias genitales entre los seres humanos ya no importarían culturalmente. (Una reversión a una pansexualidad sin obstáculos, la "perversidad polimorfa" de Freud, probablemente reemplazaría a la hetero/homo/bisexualidad.) La reproducción de la especie por un sexo para beneficio de ambos sería reemplazada por (al menos la opción de) artificial. reproducción: nacerían niños de ambos sexos por igual, o independientemente de cualquiera de ellos, como quiera que se mire; la dependencia del niño de la madre (y viceversa) daría paso a una dependencia mucho más reducida de un pequeño grupo de otros en general, y cualquier inferioridad restante respecto de los adultos en fuerza física sería compensada culturalmente.
Gayle Rubin expresa en " The Traffic in Woman " (1975) su deseo de "una sociedad andrógina y sin género (aunque no sin sexo), en la que la anatomía sexual sea irrelevante para quién es uno, qué hace y con quién hace el amor". ". [7]
Otro trabajo importante e influyente a este respecto fue el ensayo de la feminista socialista Donna Haraway , " A Cyborg Manifesto : Science, Technology, and Socialist-Feminism in the Late Twentieth Century", en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (Nueva York; Routledge, 1991), págs. 149-181. En este trabajo, se interpreta que Haraway sostiene que las mujeres sólo serían liberadas de sus restricciones biológicas cuando se prescindiera de sus obligaciones reproductivas. Esto puede verse como una expresión de Haraway que expresa la creencia de que las mujeres sólo alcanzarán la verdadera liberación una vez que se conviertan en organismos posbiológicos o posgéneros. [1] Sin embargo, Haraway ha declarado públicamente que su uso de la palabra "post-género" ha sido gravemente malinterpretado. [8]
George Dvorsky también utiliza el término "postgenderismo" para describir el diverso movimiento social, político y cultural que afirma la eliminación voluntaria del género en la especie humana mediante la aplicación de biotecnología avanzada y tecnologías de reproducción asistida. [9] En 2008, Dvorsky escribió con James Hughes que "los roles de género diádicos y el dimorfismo sexual son generalmente en detrimento de los individuos y la sociedad" y que "una mayor fluidez biológica y androginia psicológica permitirán a las personas futuras explorar aspectos tanto masculinos como femeninos de personalidad." [10]
Los posgeneristas no son exclusivamente defensores de la androginia, aunque la mayoría cree que es deseable una "mezcla" de rasgos femeninos y masculinos, esencialmente la creación de individuos andróginos que exhiban lo mejor que mujeres y hombres tienen para ofrecer en términos de habilidades físicas y psicológicas. y tendencias. Cuáles son exactamente estos rasgos es un tema de gran debate y conjetura. [1]
El posgenerismo no se ocupa únicamente del sexo físico o de sus rasgos asumidos. Se centra en la idea de eliminar o ir más allá de las identidades de género. En una construcción de género tradicional, uno es hombre o mujer, pero en el postgenerismo no es ni hombre ni mujer ni ningún otro rol de género asumido. Así, un individuo en la sociedad no está reducido a un rol de género, sino que es simplemente un agente de la humanidad que debe ser definido (si es que lo es) por sus acciones.
Sin embargo, no todos los posgeneristas están en contra de la existencia de roles de género de alguna forma; algunos sólo abogan por restar importancia a los roles de género. En esta situación, las personas podrían identificarse como un género si así lo decidieran, pero identificarse como tal no sería obligatorio, y los roles de género tendrían poca relación con la forma en que las personas realmente actúan o son tratadas en la sociedad.
Los posgeneristas sostienen que una sociedad sin género no implica la existencia de una especie desinteresada en el sexo y la sexualidad . Se cree que las relaciones sexuales y la intimidad interpersonal pueden existir y existirán en un futuro posgénero, pero que esas actividades pueden adoptar formas diferentes. [1] Por ejemplo, esta teoría plantea la relación entre género y tecnologías, como el papel de estas últimas en el desmantelamiento del orden de género convencional. [11] El posgenerismo, sin embargo, no se ocupa directamente del acto físico del sexo o de la sexualidad. Se cree que ofrece un sistema más igualitario en el que los individuos se clasifican según factores como la edad, los talentos y los intereses en lugar de según el género. [11]
Con respecto a las posibles tecnologías de asistencia reproductiva, se cree que la reproducción puede continuar ocurriendo fuera de los métodos convencionales, es decir, el coito y la inseminación artificial . Avances como la clonación humana , la partenogénesis y los úteros artificiales pueden ampliar significativamente el potencial de la reproducción humana. [1]
Muchos sostienen que el espacio posthumano será más virtual que real. Los individuos pueden consistir en mentes cargadas que viven como patrones de datos en supercomputadoras o usuarios involucrados en realidades virtuales completamente inmersivas . Los posgeneristas sostienen que este tipo de existencias no son específicas de un género, lo que permite a los individuos transformar sus apariencias virtuales y su sexualidad a voluntad. [1]
La transfeminista Julia Serano critica la idea del "fin del género", señalando el impacto negativo que tiene en las personas transgénero. Por un lado, se las considera "que socavan el sistema de género" y, por otro, se las critica periódicamente por reforzar los estereotipos de género. En su opinión, el feminismo debería luchar por el "fin del sexismo ", más que por el "fin del género". Al mismo tiempo, Serano cuestiona qué debería considerarse el fin del género y cómo debería ser una sociedad sin género. Ella hace la pregunta: "¿Quién decide qué es género y qué no?". [12]
En Feminist Philosophy Quarterly , el colaborador Matthew J. Cull considera múltiples formulaciones de abolicionismo de género desde diversas perspectivas y sostiene que son uniformemente transfóbicas y ponen en peligro las vidas trans. [13]
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La definición del diccionario de posgenerismo en Wikcionario