Beatriz decimosexta: la narrativa personal de Mary Hatherley, MB, exploradora y geógrafa es una novela utópica feminista de 1909 escrita por la abogada, escritora y activista inglesa Irene Clyde , recordada como una mujer no binaria , transgénero ode algunos escritores, sobre un viajero en el tiempo que descubre un mundo perdido , que contiene una sociedad posgénero .
La protagonista Mary Hatherley, MB , exploradora y geógrafa, viaja por el desierto en algún lugar de Asia Menor . [1] Una patada de un camello la envía a otro plano de existencia, [2] que parece existir en una época anterior a Cristo . [3]
Mary es rescatada por un grupo de personas rubias y bien afeitadas que visten túnicas y la escoltan de regreso a su reino, conocido como Armeria. Es una monarquía esclavista gobernada por la reina Beatriz XVI. [4] Los armerianos viven en palacios lujosos [5] y luchan con dardos, jabalinas y espadas; [3] a pesar de sus habilidades de lucha, los nativos están familiarizados tanto con la agricultura como con el gobierno. [3]
Hay dos clases de personas, libres y esclavas; [6] los esclavos pueden solicitar cambiar de hogar si lo desean. [4] Siguen una estricta dieta vegetariana y han dejado de sacrificar animales desde hace más de mil años. [5] Las parejas de hecho se conocen como "conjux" y se desconoce el divorcio; Las relaciones parecen basarse en el amor y el compañerismo, más que en el sexo. [3] Los armerianos no pueden reproducirse, por lo que los bebés se compran a una tribu vecina. [5]
El idioma armerio es una combinación de latín y griego, [7] con el que María está familiarizada y no contiene sustantivos de género. Mary pronto puede comprenderlos y comunicarse con ellos y se siente atraída por Ilex, una de las figuras principales del reino.
María descubre un complot para destronar a la reina Beatriz en favor de la reina de Uras, un reino vecino. Esto resulta en el despido de los perpetradores y una guerra con el reino de Uras, en la que María ayuda al pueblo de Armerías y finalmente ganan. [5]
Después de la guerra, el astrólogo de la corte le ofrece a Mary una manera de regresar a casa , pero decide quedarse y formar un conjux con Ilex. [5] Mary utiliza la ayuda del astrólogo para enviar un manuscrito a un amigo en Escocia en nuestro mundo, [5] quien se encarga de que Irene Clyde lo publique.
Beatriz XVI ha sido descrita como un ejemplo exitoso de desfamiliarización , ya que coloca al lector en un mundo inicialmente sin ninguna indicación de género y esto pone tensión en el intento del lector de aplicar los paradigmas sociales existentes que requieren una categorización de género . [8]
La novela ha sido citada como predecesora de otras utopías feministas y del pensamiento feminista radical moderno sobre género y sexualidad. [9] Algunos comentaristas llaman la atención sobre cómo la novela inicialmente evita el uso de pronombres de género, refiriéndose en lugar de ello a los personajes como "figura", "persona" o "personaje", pero a medida que avanza la novela, se utilizan pronombres de género como "ella". son cada vez más utilizados y se valoran descaradamente las características femeninas. [6] [9] Otros, como Sonja Tiernan , sostienen que a pesar de que Armeria se presenta sin género, todos los personajes parecen ser femeninos. [10] Emily Hamer llama al libro una historia de amor lésbico . [11] La evitación deliberada por parte del autor de asignar género a los personajes del libro se ha contrastado con la novela de Ursula K. Leguin de 1969 La mano izquierda de la oscuridad , que utiliza pronombres masculinos para referirse a sus personajes sin género . [8] También se ha comparado con Herland de Charlotte Perkins Gilman , publicado seis años después, en 1915, en el que se describe a Beatriz XVI como "más radical". [10] El libro se considera un ejemplo temprano de literatura transgénero . [12] El nombre "Irene Clyde" es el seudónimo de Thomas Baty.
Sonja Tiernan sostiene que el libro critica el matrimonio heterosexual y lo presenta como redimible sólo cuando se basa en una relación entre personas del mismo género. [10]
La novela se vendió mal y el editor todavía conservaba copias en la década de 1950. [11] Un crítico contemporáneo lo describió como "bien escrito, interesante y sus personajes son más que simples marionetas". [13] Otro argumentó que "Las aventuras de Mary Hatherley" habrían sido un título mejor, pero elogió el vegetarianismo de los armerianos. [5] Una reseña en el Herald of the Cross interpretó que el libro tiene un mensaje espiritual y oculto, afirmando que el autor "pretende representar la experiencia del Alma en un plano oculto de conciencia". [14] Louise Radford Wells describió la novela como una "historia bastante inusual" y inicialmente se sintió confundida por el sexo de los personajes, hasta darse cuenta de que "toda heroína es también un héroe"; Terminó su reseña afirmando que el libro "está muy bien escrito y resulta entretenido". [2] Una reseña en The Guardian especuló si el autor era un ávido sufragista . También describió la sociedad del libro como un lugar encantador, pero consideró que el libro carecía de detalles adicionales sobre el funcionamiento de la sociedad. En general, calificó el estilo del libro como incoherente, pero consideró que presenta ideas interesantes. [15]
Un crítico contemporáneo describió las condiciones del entorno del libro "como muy singulares y no fácilmente comprensibles, en consecuencia, la historia carece en cierto modo de lo que podría llamarse interés humano". [dieciséis]
Melanie Taylor, en Changing Subjects , describe la novela como "un cuento altamente inverosímil", con un "estilo de prosa bastante turgente", que presenta una visión idealizada de "lo que es en última instancia un mundo exclusivamente femenino", argumentando que no logra representar un verdadera utopía:
Lejos de ser el Estado ideal que pretende ser, este mundo está plagado de sus propias divisiones y conflictos. Las distinciones jerárquicas y binarias son los polos fundacionales de esta existencia alternativa (Armeria/Uras, gente libre/esclavos, civilizados/bárbaros), mientras que en sus prácticas de "conjux" (que significa "una persona unida") las convenciones occidentales de monogamia y matrimonio se mantienen. [6]
La primera edición fue publicada en 1909 por George Bell & Sons , en Londres. [17] También fue publicado por Macmillan , en Nueva York. [18]
Mint Editions publicó una nueva edición del libro en 2023. [19]
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