Un ostiarius , una palabra latina a veces anglicanizada como ostiary pero a menudo traducida literalmente como portero o portero , originalmente era una persona esclavizada o un guardia apostado en la entrada de un edificio, de manera similar a un portero .
En la Iglesia Católica Romana , este "portero" se convirtió en la más baja de las cuatro órdenes menores prescritas por el Concilio de Trento . Esta fue la primera orden a la que se admitió a un seminarista después de recibir la tonsura . El portero tenía en la antigüedad el deber de abrir y cerrar la puerta de la iglesia y de custodiarla, especialmente para asegurarse de que ninguna persona no bautizada entrara durante la Eucaristía . Más tarde, el portero también custodiaba, abría y cerraba las puertas de la sacristía , el baptisterio y otras partes de la iglesia.
El portero no formaba parte de las órdenes sagradas que administraban los sacramentos, sino que era simplemente un trabajo preparatorio para el acceso a las órdenes mayores : el subdiaconado (hasta su supresión, tras el Concilio Vaticano II por el Papa Pablo VI ), el diaconado y el sacerdocio . Al igual que las otras órdenes menores y el subdiaconado, se mantiene en sociedades como la Fraternidad Sacerdotal de San Pedro .
En el período romano, un ostiarius era una persona esclavizada cuyo deber era proteger la entrada de la casa de un ciudadano de clase alta, a veces siendo encadenado a la puerta para evitar la fuga. [1] [2] Una basílica originalmente servía como tribunal de justicia romano, y era deber del ostiarius regular el acercamiento de los litigantes al juez. [3]
Cuando, a partir de finales del siglo II, las comunidades cristianas comenzaron a poseer casas para celebrar los servicios religiosos y para fines administrativos, pronto se mencionan los ostiarios de las iglesias, al menos en las ciudades más grandes. Se mencionan por primera vez en la carta del papa Cornelio al obispo Fabio de Antioquía escrita en 251, [4] donde se dice que había entonces en Roma 46 sacerdotes, 7 diáconos, 7 subdiáconos, 42 acólitos y 52 exorcistas, lectores y ostiarios o porteros. Según la declaración del Liber Pontificalis , [5] un ostiario llamado Romanus sufrió el martirio en 258 al mismo tiempo que San Lorenzo.
En Europa occidental, el oficio de ostiario era el grado más bajo del clero menor. En una ley del año 377 del Códice Teodosiano [6], destinada al Vicariato de Italia, también se menciona a los ostiarios entre los clérigos que tienen derecho a inmunidad personal. En su carta del 11 de marzo de 494 a los obispos del sur de Italia y de Sicilia, el papa Gelasio dice que para ser admitido en el clero era necesario que el candidato supiera leer (es decir, que tuviera cierta formación), pues sin este requisito previo el aspirante sólo podía, a lo sumo, desempeñar el oficio de ostiario [7] .
En Roma, este oficio no alcanzó un desarrollo particular, ya que una gran parte de estas tareas, es decir, el trabajo físico necesario para la construcción de la iglesia, lo que probablemente es ahora la tarea del sacristán, era realizada en Roma por los mansionarii. El clero de los tres grados inferiores (órdenes menores) se unió en Roma en la Schola cantorum (coro) y como tal participó en las ceremonias de la iglesia. No hay oraciones o ceremonias especiales para la ordenación del clero inferior en los libros litúrgicos más antiguos de la Iglesia romana. [8]
En el caso del rito galicano , se encuentran breves declaraciones sobre la ordenación de las órdenes inferiores, entre ellas la de los ostiarios, en el "Statuta ecclesiæ antiqua", una colección de cánones que apareció en Arles a principios del siglo VI. [9] El "Sacramentarium Gelasianum" y el "Missale Francorum" contienen el mismo rito con las oraciones utilizadas en esta ocasión.
Según estas instrucciones, el arcediano instruye a los ostiarios en sus deberes ; después los lleva ante el obispo, quien toma las llaves de la iglesia del altar y se las entrega al candidato a la ordenación con las palabras: «Cumple tu oficio para demostrar que sabes que darás cuenta a Dios de las cosas que están encerradas bajo estas llaves». A continuación sigue una oración por el candidato y una oración por la ocasión que el obispo pronuncia sobre él. Esta ceremonia también fue adoptada posteriormente por la Iglesia Romana en su liturgia. [8]
En la Europa occidental latina, fuera de Roma, en la época romana tardía y la siguiente, los ostiarios seguían siendo empleados como guardianes de los edificios de las iglesias y de sus contenidos. Esto lo demuestra el epitafio de un tal Ursacio, un ostiario de Tréveris . [10] También se menciona en un epitafio a un ostiario de la iglesia de Salona . [11] Sin embargo, más tarde, en la Iglesia latina, el oficio de ostiario siguió siendo universalmente uno de los grados de ordenación y el trabajo real del ostiario fue transferido a los laicos ( sacristanes , sacristanes , etc.).
En la ordenación de los ostiarios, sus deberes se enumeran así en el Pontificio: "Percutere cymbalum et campanam, aperire ecclesiam et sacrarium, et librum ei aperire qui prædicat" (tocar la campana, abrir la iglesia y la sacristía, abrir el libro para el predicador). Las formas de oración para la ordenación son similares a las del antiguo rito galicano. [8]
En Oriente también había porteros al servicio de la Iglesia. El Concilio de Laodicea (c. 343-381) los enumera como personas eclesiásticas. [12] Al igual que los acólitos y exorcistas, sólo eran designados para servir a la Iglesia, pero no recibían la ordenación propiamente dicha y no se los consideraba pertenecientes a la jerarquía eclesiástica. Según las "Constituciones Apostólicas" de finales del siglo IV, la custodia de la puerta de la iglesia durante el oficio era deber de los diáconos y subdiáconos. Por tanto, los porteros ejercían su cargo sólo cuando no se celebraba el oficio.
La orden menor ya no existe oficialmente en las Iglesias católicas orientales y fue abolida en la Iglesia católica romana por el Papa Pablo VI en su carta apostólica Ministeria quaedam [13] del 15 de agosto de 1972. [14] [15]
Ningún miembro del sacerdocio, desde los presbíteros hasta los diáconos, y así sucesivamente en el orden eclesiástico hasta los subdiáconos, lectores, cantores, exorcistas, porteros o cualquier miembro de la clase de los ascetas, debe entrar en una taberna.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Porter, doorkeeper". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.