El pogromo de Sumgait [nota 1] fue un pogromo que tuvo como blanco a la población armenia de la ciudad de Sumgait , a orillas del lago de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, a finales de febrero de 1988. El pogromo tuvo lugar durante las primeras etapas del movimiento de Karabaj . El 27 de febrero de 1988, turbas de azerbaiyanos étnicos se organizaron en grupos y atacaron y mataron a armenios en las calles y en sus apartamentos; se produjeron saqueos generalizados y la falta general de preocupación de los agentes de policía permitió que la violencia continuara durante tres días. [3]
El 28 de febrero, un pequeño contingente de tropas del Ministerio del Interior entró en la ciudad e intentó, sin éxito, sofocar los disturbios. Un día después, entraron unidades militares más profesionales con tanques y vehículos blindados. Las fuerzas gubernamentales impusieron el estado de ley marcial y el toque de queda y pusieron fin a la crisis. La cifra oficial de muertos publicada por el Fiscal General de la URSS fue de 32 armenios, aunque otras estimaciones hablan de cientos de víctimas. [4]
La violencia en Sumgait fue inesperada y tuvo una amplia cobertura en los medios occidentales. Fue recibida con sorpresa general en Armenia y el resto de la Unión Soviética, ya que los conflictos étnicos en el país habían sido en gran parte reprimidos por el gobierno soviético , que había promovido políticas como la fraternidad de los pueblos , el patriotismo socialista y el internacionalismo proletario para evitar tales conflictos. Las políticas de glásnost y perestroika , introducidas por el líder soviético Mijail Gorbachov en 1987, habían disminuido la represión de la población, lo que tuvo la consecuencia no deseada de permitir que los conflictos étnicos y el nacionalismo étnico aumentaran en la Unión Soviética. La masacre, junto con el conflicto de Nagorno-Karabaj , presentó un gran desafío a Gorbachov, y más tarde fue criticado por su lenta respuesta a la crisis.
Debido a la escala de las atrocidades contra los armenios como grupo étnico, el pogromo fue vinculado inmediatamente al genocidio armenio de 1915 en la conciencia nacional armenia . [5] [6] El escritor político ruso Roy Medvedev y la Unión de Periodistas de la URSS describieron los eventos como genocidio de la población armenia. [7] [8] El pogromo de Sumgait se conmemora cada año el 28 de febrero en Armenia, Nagorno-Karabaj (antes de la huida de su población armenia) y entre la diáspora armenia . [9]
La ciudad de Sumgait está situada cerca de la costa del mar Caspio , a sólo treinta kilómetros al norte de la capital, Bakú . Había sido renovada en la década de 1960 y se había convertido en una ciudad industrial líder, segunda después de Bakú por su importancia industrial, con refinerías de petróleo y plantas petroquímicas construidas durante esa época. Su población en la década de 1960 era de 60.000, pero a finales de la década de 1980 había crecido a más de 223.000 (con una población armenia de unos 17.000), y el hacinamiento, entre otros problemas sociales, plagaba la ciudad. Si bien había una alta tasa de desempleo y pobreza entre los residentes azerbaiyanos, los armenios comprendían principalmente el sector trabajador y educado de la población de la ciudad. [10]
Las reformas políticas y económicas que el secretario general Gorbachov había iniciado en 1985 supusieron una marcada descentralización de la autoridad soviética. Los armenios, tanto en Armenia propiamente dicha como en Nagorno-Karabaj, vieron el programa de reformas de Gorbachov como una oportunidad para unir las dos entidades. El 20 de febrero de 1988, decenas de miles de armenios se reunieron para manifestarse en la plaza Lenin (ahora Renacimiento) de Stepanakert para exigir que la región se uniera a Armenia. El mismo día, el Soviet Supremo de Nagorno-Karabaj votó a favor de unirse a la RSS de Armenia, una medida a la que se opusieron firmemente las autoridades soviéticas azerbaiyanas. Gorbachov rechazó estas afirmaciones, invocando el artículo 78 de la Constitución soviética , que establecía que las fronteras de las repúblicas no podían alterarse sin su consentimiento previo. La votación del consejo y las protestas posteriores fueron condenadas también por los medios de comunicación soviéticos estatales; sin embargo, resonaron más fuerte entre los azerbaiyanos. Como escribió el periodista Thomas de Waal en su libro de 2003 sobre el conflicto, después de la apelación del consejo "el lento descenso hacia el conflicto armado comenzó desde el primer día". [11]
Las manifestaciones en Armenia fueron contrarrestadas por manifestaciones en Bakú, durante las cuales tanto los ciudadanos como los funcionarios expresaron un fuerte sentimiento antiarmenio. Una de esas declaraciones se produjo el 14 de febrero de 1988, cuando el jefe del departamento del Comité Central del Partido Comunista de Azerbaiyán , Asadov, declaró que "cien mil azerbaiyanos están dispuestos a asaltar Karabaj en cualquier momento y organizar allí una masacre". [12]
El 26 de febrero se celebraron varias manifestaciones menores en la plaza Lenin de Sumgait. Se oyeron llamamientos explícitos a la violencia contra los armenios y a su expulsión de Azerbaiyán, y las multitudes se agitaron por las noticias de refugiados azerbaiyanos que habían huido de Armenia (de las ciudades de Kapan y Masis ). Algunas personas contaron historias de asesinatos y violencia supuestamente llevados a cabo por armenios contra los azerbaiyanos. Las autoridades soviéticas más tarde calificarían a estas personas de agentes provocadores . Un individuo, según la prensa soviética, se reveló más tarde que no era residente de Kapan, como había afirmado, sino un criminal con antecedentes penales. [13] Zardusht Alizadeh , que participó activamente en la vida social y política de Azerbaiyán de 1988 a 1989 y fue uno de los fundadores del Frente Popular Azerbaiyano , visitó Sumgait diez días después del pogromo y se reunió con los trabajadores de la fábrica de aluminio, e informó de que los lugareños decían que gente de fuera de la ciudad había estado incitando a la violencia. [14] El líder local del partido en Bakú, Fuad Musayev, que fue llamado de regreso a Bakú debido a los disturbios, declaró en la entrevista concedida a Thomas de Waal: "Alguien los estaba provocando, se estaba llevando a cabo un trabajo de propaganda". [15] William E. Odom cita varias pruebas en su libro The Collapse of the Soviet Military para indicar que la KGB soviética puede haber orquestado los acontecimientos para permitir que el gobierno central soviético respondiera, reprimiendo al Frente Popular Azerí. [16]
Las manifestaciones en la plaza Lenin concluyeron con un fuerte sentimiento antiarmenio. Durante las manifestaciones hubo amenazas y acusaciones evidentes contra los armenios por distorsionar la integridad territorial de Azerbaiyán. También se acusó a los armenios de estar en una situación mucho mejor que la mayoría de los azerbaiyanos de Sumgait. Se gritaron consignas como "Muerte a los armenios" y "Armenios, salid de nuestra ciudad". [17] [18] También asistieron a las manifestaciones muchas personalidades públicas, entre ellas el director de la escuela pública nº 25, una actriz del teatro Arablinski, el poeta azerbaiyano Khydyr Alovlu (un firme partidario de Heydar Aliyev) y otros, que pedían que se expulsara a los armenios de Azerbaiyán o se los matara. Casi todos los discursos concluyeron con el lema "Muerte a los armenios". Como los oradores utilizaban micrófonos, estos llamamientos se oían no sólo en la plaza sino también en las calles cercanas. [17]
Los esfuerzos para calmar a la multitud fueron realizados por personalidades azerbaiyanas como la secretaria del comité del partido de la ciudad, Bayramova, y el poeta Bakhtiyar Vahabzadeh , quien se dirigió a la multitud sobre una plataforma. V. Huseinov, el director del Instituto de Educación Política de Azerbaiyán, también intentó calmarlos asegurándoles que Karabaj permanecería dentro de la república y que las historias de los refugiados eran falsas. A su vez, él fue abucheado con insultos y obligado a dimitir. [19] Jahangir Muslimzade, el primer secretario de Sumgait, habló a la multitud y les dijo que permitieran a los armenios irse por su propia cuenta. Pero según los testigos, este mensaje sirvió para agitar a la multitud. [20] Poco después de su discurso, alrededor de las 6:30 pm, Muslimzade recibió una bandera de la RSS de Azerbaiyán y pronto se encontró liderando a la multitud. Según Muslimzade, estaba intentando alejar a la multitud del barrio armenio y dirigirla hacia el mar, pero muchos armenios interpretaron este acto como una señal de que él era el líder de los disturbios. La multitud, en cualquier caso, se dispersó y varios grupos se dirigieron hacia el barrio armenio. [21]
Otro factor que pudo haber desencadenado la violencia fue el anuncio del asesinato de dos azerbaiyanos. El 27 de febrero, el vicefiscal federal soviético, Aleksandr Katusev, anunció en la radio y la televisión central de Bakú que dos jóvenes azerbaiyanos, Bakhtiyar Guliyev y Ali Hajiyev, habían muerto en un enfrentamiento entre armenios y azerbaiyanos cerca de Aghdam varios días antes [12] [22]. Uno de los jóvenes fue asesinado por un policía azerbaiyano, pero Katusev no lo mencionó y más tarde recibió una dura reprimenda por revelar las nacionalidades de los jóvenes. El carácter secreto del que la Unión Soviética todavía estaba tratando de librarse llevó a muchos azerbaiyanos a creer que había algo más nefasto en el informe de Katusev de lo que dejaba entrever [12] .
El pogromo de la población armenia de Sumgait comenzó la tarde del 27 de febrero, una semana después del llamamiento del Consejo de Diputados del Pueblo para unificar Nagorno-Karabaj con Armenia y según muchas fuentes fue una respuesta directa a la decisión del consejo. [23] [24] Los perpetradores atacaron a las víctimas basándose únicamente en la etnia: ser armenio era el único criterio. [25] [26] [27] Algunas fuentes hablan de premeditación antes del estallido de la violencia. [28] [29] Se trajeron adoquines a la ciudad para bloquear y limitar el acceso y la salida de la ciudad; los perpetradores habían obtenido previamente la lista de direcciones de los residentes armenios de la ciudad. [30] Las advertencias de los azerbaiyanos simpatizantes de sus vecinos armenios les instruían a dejar sus luces encendidas la noche del 27; quienes las apagaran se supondría que eran armenios. Según varios testigos armenios y militares soviéticos, se transportaban en camiones alcohol y anasha , un término que hace referencia a los narcóticos , que se distribuían entre la multitud, [31] aunque los medios de comunicación no informaron de tales hechos. Según De Waal, el hecho de que los atacantes estuvieran armados con armas caseras cuya fabricación habría requerido cierto tiempo y esfuerzo sugiere un cierto nivel de planificación. [32]
La violencia estalló la tarde del 27 de febrero. Los grupos atacantes eran de distintas edades. Aunque los principales participantes eran hombres adultos y algunas mujeres, también había jóvenes estudiantes que participaron en el vandalismo y el saqueo de electrodomésticos, zapatos y ropa de las casas de los armenios. [3] Las turbas entraron en los edificios de apartamentos y buscaron a los armenios que vivían allí. Algunos se refugiaron entre sus vecinos azerbaiyanos y rusos, que también corrían el riesgo de ser atacados por las turbas. [33] Otros encendieron la televisión para ver conciertos de música azerbaiyana y subieron el volumen para dar la impresión de que eran, de hecho, azerbaiyanos.
El pogromo estuvo marcado por atrocidades y salvajismo. Como lo describe De Waal: “Las bandas errantes cometieron actos de salvajismo horrible. Varias víctimas fueron mutiladas tan gravemente con hachas que sus cuerpos no pudieron ser identificados. Las mujeres fueron desnudadas y quemadas. Varias fueron violadas repetidamente” [34] . Se cometieron numerosos actos de violación en grupo y otros abusos sexuales , que tuvieron lugar tanto en los apartamentos como en público en las calles de la ciudad. Un relato de uno de esos actos, que también fue corroborado por testigos, describió cómo una multitud desnudó a una mujer armenia y la arrastró por las calles [35] .
En medio de los ataques, muchos armenios intentaron defenderse e improvisaron, clavando las puertas de sus casas y armándose con hachas, y en algunos casos varios alborotadores intrusos fueron asesinados. [31] Las llamadas a los servicios de ambulancia se atendieron tarde o, en muchos casos, no se atendieron en absoluto. No hubo intervención por parte de la policía para detener a los perpetradores. [36] [37] [38] Como menciona De Waal, "Otro factor, que parece haber sido una condición necesaria para que comenzara la violencia étnica, entró en juego: la policía local no hizo nada. Más tarde se supo que la fuerza policial local estaba compuesta abrumadoramente por azerbaiyanos y tenía solo un oficial armenio profesional". [39]
El semanario Moskovskiye Novosti informó más tarde que ocho de las veinte ambulancias de la ciudad habían sido destruidas por las turbas. [40] Los saqueos eran frecuentes y muchos atacantes discutían entre ellos sobre quién se quedaría con qué después de haber entrado en los apartamentos. En algunos casos, se robaron televisores, junto con otros electrodomésticos y artículos del hogar; muchos apartamentos fueron vandalizados e incendiados. [ cita requerida ]
Las vidas de muchos armenios fueron protegidas y salvadas por sus amigos, vecinos o incluso desconocidos azerbaiyanos, quienes, a riesgo de sus propias vidas, permitieron que los armenios se escondieran en sus casas o que los escoltaran en sus coches fuera de la ciudad. Según testigos armenios, cuando las tropas soviéticas fueron puerta por puerta buscando supervivientes, lograron recoger a miles de armenios que se habían escondido en casas azerbaiyanas. [41]
La reacción del gobierno soviético a los disturbios fue inicialmente lenta. Las autoridades se mostraron reacias a enviar unidades militares para imponer la ley marcial en la ciudad. [42] El espíritu de la glásnost había hecho que la Unión Soviética fuera más tolerante a la hora de responder a cuestiones tan políticamente cargadas. Sin embargo, los funcionarios soviéticos en Azerbaiyán, algunos de los cuales presenciaron los ataques, pidieron a los líderes del Kremlin que enviaran tropas soviéticas a Sumgait. En una sesión del Politburó soviético el tercer día de los disturbios (29 de febrero), Gorbachov y su gabinete de alto rango debatieron sobre varios temas antes de discutir los acontecimientos de Sumgait. Cuando finalmente se planteó la cuestión, Gorbachov expresó su oposición a la propuesta de enviar tropas, pero los miembros del gabinete, el ministro de Asuntos Exteriores Eduard Shevardnadze y el ministro de Defensa Dmitry Yazov , temiendo una escalada de violencia, lo persuadieron de lo contrario. [43]
Mientras tanto, el día anterior, dos batallones del MVD , tropas principalmente equipadas con porras y equipo antidisturbios (las tropas que estaban armadas con armas de fuego estaban armadas con balas de fogueo y no tenían permiso para abrir fuego), llegaron a Sumgait en autobuses y vehículos blindados de transporte de personal . [44] Mientras avanzaban para asegurar la ciudad, los soldados se encontraron como objetivos de la turba. En lo que se convirtió en una vista sorprendente para los residentes de la ciudad, los soldados fueron atacados y mutilados con los objetos de acero improvisados. [45] Sus vehículos blindados fueron volcados y en algunos casos inutilizados por cócteles molotov , ya que las tropas se encontraron en completo desorden. [46]
El 29 de febrero, la situación había empeorado hasta el punto en que las autoridades se vieron obligadas a llamar a tropas más profesionales y fuertemente armadas, a las que se les dio el derecho de usar fuerza letal. Un contingente formado por elementos de la División Felix Dzerzhinsky de las Tropas Internas ; una compañía de marines de la Flotilla Naval del Mar Caspio ; tropas de Daguestán ; una brigada de desembarco de asalto; policía militar; y el 137º Regimiento Aerotransportado de la Guardia de las Fuerzas Aerotransportadas de Riazán , una fuerza militar de casi 10.000 hombres bajo el mando general del teniente general Krayev, se dirigió a Sumgait. [47] Se trajeron tanques y se les ordenó acordonar la ciudad. Andrei Shilkov, un periodista ruso del periódico Glasnost , contó al menos 47 tanques e informó también haber visto tropas con chalecos antibalas patrullando la ciudad, una implicación de que había armas de fuego presentes y utilizadas durante los disturbios. [48]
Se impuso un toque de queda desde las 20:00 hasta las 7:00, mientras continuaban los enfrentamientos entre las tropas y los alborotadores. Krayev ordenó a las tropas rescatar a los armenios que se habían quedado en sus apartamentos. Al anochecer del 29, se impuso la ley marcial y las tropas patrullaban las calles de Sumgait en autobuses y vehículos de transporte de personal. Bajo una guardia fuertemente armada, autobuses civiles y vehículos blindados transportaron a los residentes armenios al Centro Cultural Samed Vurgun (conocido como SK) en la plaza principal de la ciudad. El edificio SK fue diseñado para albergar a varios cientos de personas, aunque finalmente varios miles encontraron refugio allí. [ cita requerida ]
El 1 de marzo, las tropas soviéticas habían sofocado eficazmente los disturbios. Se programó que las investigaciones comenzaran de inmediato; sin embargo, los camiones de basura limpiaron gran parte de los escombros en las calles antes de que llegaran. [49] Las autoridades soviéticas arrestaron a más de 400 hombres en relación con los disturbios y la violencia. [50] Los medios soviéticos inicialmente no informaron sobre el evento y permanecieron en gran parte en silencio, transmitiendo en su lugar noticias relacionadas con asuntos exteriores, mientras que los medios de Sumgait solo hablaron sobre asuntos locales no relacionados con la masacre. [51] [52] El gobierno soviético inicialmente dudó en admitir que había tenido lugar la violencia; sin embargo, cuando lo hizo, se apresuró a restar importancia a la escala del evento, describiendo los disturbios que habían ocurrido como perpetrados por "hooligans". TASS informó sobre "alboroto y violencia" que tuvieron lugar en Sumgait el 1 de marzo, que fue provocado por parte de un "grupo de hooligans" que participó en varios actos delictivos. Las autoridades soviéticas negaron el acceso a los periodistas occidentales para visitar la ciudad. [53]
El 28 de abril de 1988, el periodista soviético Genrikh Borovik difundió imágenes del pogromo en un documental de 90 minutos . Borovik criticó el silencio informativo impuesto por el gobierno soviético, afirmando que iba en contra de los objetivos de Gorbachov de una mayor apertura en el marco de la glasnost . [54] Eduard Shevardnadze comentó más tarde que el hecho de que no se informara sobre la masacre de Sumgait era un fracaso de la propia glasnost : "los viejos mecanismos entraron en acción, simplificando, distorsionando o simplemente eliminando la verdad sobre [este acontecimiento]". [55]
Las autoridades soviéticas arrestaron a 400 hombres en relación con la masacre y prepararon cargos criminales para 84 (82 azerbaiyanos, un ruso y un armenio). [56] Taleh Ismailov, un instalador de tuberías de una de las plantas industriales de Sumgait, fue acusado de asesinato premeditado y fue el primero en ser juzgado por la Corte Suprema soviética en Moscú en mayo de 1988. Para octubre de 1988, nueve hombres habían sido sentenciados, incluido Ismailov, quien fue sentenciado a 15 años de prisión y otros 33 fueron juzgados. [57] Otras sentencias fueron más duras: Ahmad Ahmadov fue declarado culpable y sentenciado a ser fusilado por liderar una turba y participar en el asesinato de siete personas. [58] Sin embargo, 90 de los que fueron juzgados fueron puestos en libertad después de un tiempo relativamente corto, ya que fueron sentenciados por vandalismo, en lugar de asesinato y violencia. [59]
Muchos expresaron su descontento con la forma en que se organizaron y llevaron a cabo los juicios. El historiador y disidente soviético Roy Medvedev cuestionó los juicios: "Quién sabe por qué, pero el tribunal examinó los acontecimientos de Sumgait subdividándolos en episodios individuales y no como un acto programático de genocidio". [60] La mayoría de los armenios y azerbaiyanos también estaban descontentos con los juicios. Los armenios se quejaron de que los verdaderos instigadores del pogromo nunca fueron atrapados, mientras que los azerbaiyanos afirmaron que las sentencias eran demasiado duras y estaban molestos por el hecho de que los juicios no se celebraran en Azerbaiyán. [61] Algunos azerbaiyanos incluso hicieron campaña por la "libertad para los héroes de Sumgait". [62]
El pogromo fue inmediatamente vinculado al genocidio armenio de 1915 en la conciencia nacional armenia . [5] El Día del Recuerdo del Genocidio Armenio, el 24 de abril de 1988, se plantó una khachkar (cruz de piedra) dedicada a las víctimas del pogromo en el monumento conmemorativo del Genocidio Armenio en Tsitsernakaberd . [63]
El 28 de febrero fue declarado feriado en Armenia en 2005. Se lo conoce oficialmente como “Día de la Memoria de las Víctimas de las Masacres en la República Socialista Soviética de Azerbaiyán y de la Protección de los Derechos de la Población Armenia Deportada”. [64]
En julio de 1988, a pocos meses de la masacre de Sumgait, el Senado de los Estados Unidos aprobó por unanimidad la Enmienda 2690 al proyecto de ley de Asignaciones para Operaciones Extranjeras del Año Fiscal 1989 (HR 4782), relativa al conflicto de Karabaj, que instaba al gobierno soviético a "respetar las aspiraciones legítimas del pueblo armenio..." y señalaba que "decenas de armenios han muerto y cientos han resultado heridos durante los recientes disturbios..." [65] [66]
El 7 de julio de 1988, el Parlamento Europeo aprobó una resolución condenando la violencia contra los armenios en Azerbaiyán. [67]
El 27 de julio de 1990, 130 académicos y defensores de los derechos humanos escribieron una "Carta abierta a la opinión pública internacional sobre los pogromos antiarmenios en la Unión Soviética", publicada en el New York Times . La carta, firmada por profesores de Johns Hopkins, Princeton, Berkeley, UCLA, Wesleyan University, la Universidad de París IV, la Sorbona y otras universidades, instaba a la comunidad internacional a tomar medidas para proteger a la comunidad armenia en Azerbaiyán. [68]
A raíz del pogromo surgieron varias teorías conspirativas, atribuidas alternativamente a la KGB, a la CIA y a los propios armenios.
Ya a mediados de 1988 Bill Keller escribió en el New York Times que "es una creencia aceptada entre la mayoría azerbaiyana de Sumgait que los disturbios del 27, 28 y 29 de febrero fueron deliberadamente planificados por extremistas armenios para desacreditar a Azerbaiyán en la batalla por la simpatía del mundo". [57] El historiador y director de la Academia de Ciencias de Azerbaiyán Ziya Bunyadov , a quien Thomas de Waal llama "el principal armenófobo de Azerbaiyán", [69] afirmó que la masacre había sido instigada por los armenios para arrojar una luz negativa sobre Azerbaiyán. [69] En un artículo que apareció en la revista azerbaiyana Elm , Bunyadov afirmó que los armenios habían organizado los pogromos: "La tragedia de Sumgait fue cuidadosamente preparada por nacionalistas armenios... Varias horas después de que comenzara, fotógrafos y periodistas de televisión armenios entraron en secreto en la ciudad donde esperaron preparados". [70] La tesis de Bunyadov se basaba en el hecho de que los armenios de Sumgait habían retirado más de un millón de rublos de sus ahorros antes de los ataques. Para apoyar su tesis, también había llamado la atención sobre el hecho de que uno de los participantes en los disturbios y asesinatos era Eduard Grigorian, un hombre de ascendencia mixta ruso-armenia que fue liberado después de un tiempo en Rusia, y que tenía tres condenas penales previas y fingía ser azerbaiyano. Grigorian era un trabajador de fábrica que participó en violaciones en grupo y ataques masivos y posteriormente fue condenado a 12 años por su papel en las masacres. [71] Grigorian había sido criado en Sumgait por su madre rusa después de la temprana muerte de su padre armenio, y su identidad étnica se considera irrelevante ya que encajaba apropiadamente en el perfil de un " pogromshchik , un joven matón, de nacionalidad indeterminada con un pasado criminal, que busca la violencia por sí misma". [72] Desde entonces, esta visión ha ganado mayor difusión en todo Azerbaiyán, donde los medios de comunicación y los funcionarios del gobierno todavía se refieren a ella eufemísticamente como los "acontecimientos de Sumgait" (Sumqayıt hadisələri). [73]
En 2018, el gobierno adoptó por primera vez la teoría de la conspiración, según el periodista Shahin Rzayev. Una investigación de la Fiscalía General afirmó que "los armenios que vivían en Sumgayit intentaron quemar provocativamente sus casas y propiedades y culpar a los azerbaiyanos". Según su investigación, un "grupo de distracción" de 20 a 25 personas que "no eran residentes de Sumgayit y hablaban armenio entre ellos" instigaron los ataques. [74]
Esta teoría de la conspiración, aunque desacreditada, es apoyada por el presidente de Azerbaiyán, Aliyev: “Declaro sin reservas que los acontecimientos de Sumgait fueron llevados a cabo por nacionalistas armenios y grupos armenios... Los acontecimientos de Sumgait fueron utilizados para expandir la campaña de relaciones públicas negra contra Azerbaiyán, y como resultado ocurrió el conflicto de Nagorno-Karabaj”. [75]
Según el miembro del Politburó del PCUS, Alexander Yakovlev , el pogromo de Sumgait fue organizado por agentes provocadores de la KGB para "justificar la importancia de los servicios secretos soviéticos". [76] George Soros escribió en un artículo de 1989 en el New York Review of Books : "No es descabellado especular que los primeros pogromos contra los armenios en Azerbaiyán fueron instigados por la notoria mafia local, controlada por el funcionario de la KGB GA Alieev [ Heydar Aliyev ], para crear una situación en la que Gorbachov perdería, sin importar lo que hiciera". [77] Dos autores comentaron en 2004: "Aunque no se puede descartar esa posibilidad, todavía faltan pruebas contundentes". [78] El analista estadounidense Paul A. Goble sugirió en una entrevista de 2015 con el servicio armenio de Voice of America que el pogromo fue perpetrado por un "grupo de criminales azerbaiyanos por provocación de la KGB ". [79] [80]
Davud Imanov, un cineasta azerbaiyano, amplió esta teoría en una serie de películas llamadas Eco de Sumgait , donde acusó a armenios, rusos y estadounidenses de conspirar juntos contra Azerbaiyán y afirmó que el movimiento de Karabaj era un complot organizado por la CIA . [69]
Eventos internacionales similares:
Estos acontecimientos contribuyeron a los disturbios antiarmenios del 28 y 29 de febrero en Sumgait, cerca de Bakú. Según datos oficiales, 32 armenios murieron durante los disturbios, pero varias fuentes armenias afirmaron que murieron más de 200 personas.
Estos acontecimientos contribuyeron a los disturbios antiarmenios del 28 y 29 de febrero en Sumgait, cerca de Bakú. Según datos oficiales, 32 armenios murieron durante los disturbios, pero varias fuentes armenias afirmaron que murieron más de 200 personas.
Los carteles que portaban los armenios el 24 de abril de 1988 eran una verificación del hecho de que los armenios veían las masacres de Sumgait como la continuación del genocidio.
Para complicar las cosas, los armenios parecen incapaces de separar los pogromos de 1988 de las atrocidades otomanas de 1915: la mención de uno desencadena inmediatamente conversaciones sobre el otro.
Рабочие Сумгаита говорили о странных, "нездешнего вида" молодых мужчинах, которые заводили толпу. Что это за "нездешнего вида" мужчины, были ли они в действительности или это – плод воображения, – на эти вопросы я не отв ета тогда, не знаю и сейчас, по по прошествии более чем десяти лет.