El Período de Amarna fue una era de la historia egipcia durante la segunda mitad de la Dinastía XVIII cuando la residencia real del faraón y su reina se trasladó a Akhetaten ('Horizonte de Atón ') en lo que hoy es Amarna . Estuvo marcado por el reinado de Amenhotep IV, quien cambió su nombre a Akenatón (1353-1336 a. C.) para reflejar el cambio dramático de la religión politeísta de Egipto hacia una en la que el disco solar Atón era adorado por encima de todos los demás dioses. El panteón egipcio fue restaurado bajo el sucesor de Akenatón, Tutankamón .
Akenatón instigó la primera expresión verificada de una forma de monoteísmo , aunque los orígenes de un monoteísmo puro son objeto de continuo debate dentro de la comunidad académica. Algunos afirman que Akenatón restauró el monoteísmo, mientras que otros señalan que simplemente suprimió un culto solar dominante mediante la afirmación de otro, sin abandonar nunca por completo otras deidades tradicionales. Los eruditos creen que la devoción de Akenatón a su deidad, Atón , ofendió a muchos en el poder por debajo de él, lo que contribuyó al fin de esta dinastía; posteriormente sufrió damnatio memoriae . Aunque los estudiosos modernos de egiptología consideran el monoteísmo de Akenatón el acontecimiento más importante de este período, los egipcios posteriores consideraron el llamado período de Amarna como una desafortunada aberración.
El período vio muchas innovaciones en nombre y servicio de la religión. Los egipcios de la época veían la religión y la ciencia como una misma cosa. Anteriormente, la presencia de muchos dioses explicaba los fenómenos naturales, pero durante el período de Amarna hubo un aumento del monoteísmo. Cuando la gente empezó a pensar en los orígenes del universo, Amón-Re era visto como el único creador y dios del Sol. La visión de este dios se ve a través del poema titulado “Himno a Atón”:
Cuando tus movimientos desaparecen y vas a descansar en el Akhet, la tierra está en oscuridad, a la manera de la muerte... la oscuridad un manto, la tierra en quietud, con quien los hace descansar en su Akhet. La tierra se vuelve brillante una vez que has aparecido en Akhet, brillando en el disco solar durante el día. Cuando disipas la oscuridad y das tus rayos, las Dos Tierras están en un festival de luz.
Del poema se puede ver que la naturaleza de la actividad diaria del dios gira en torno a recrear la tierra diariamente. También se centra en la vida presente más que en la eternidad.
Después del reinado de Amarna, estas creencias religiosas cayeron en desgracia. Se ha argumentado que esto se debía en parte a que sólo al rey y su familia se les permitía adorar a Amón-Re directamente, mientras que a otros sólo se les permitía adorar al rey y su familia. [1]
Las mujeres reales de Amarna tienen más textos sobre ellas que cualquier otra mujer del antiguo Egipto. Está claro que desempeñaron un papel importante en las funciones reales y religiosas. Estas mujeres fueron frecuentemente retratadas como poderosas por derecho propio.
Se decía que la reina Nefertiti era la fuerza detrás de la nueva religión monoteísta [ cita requerida ] . Nefertiti, cuyo nombre significa "la bella está aquí", dio a luz a seis de las hijas de Akenatón.
Muchas de las hijas de Akenatón fueron tan influyentes o más que sus esposas. Existe un debate sobre si la relación entre Akenatón y sus hijas era sexual. Aunque hay mucha controversia sobre este tema, no hay evidencia de que alguna de ellas haya dado a luz a sus hijos [ ¿según quién? ] ; Akenatón dio a muchas de sus hijas títulos de reina. [1]
Durante el reinado de Akenatón, los retratos reales experimentaron cambios dramáticos. Las esculturas de Akenatón se desvían de la representación convencional de la realeza. Akenatón está representado de una manera andrógina y muy estilizada, con muslos grandes, un torso delgado, vientre caído, labios carnosos y cuello y nariz largos. [2] Algunos creen que la ruptura con la convención se debió a "la presencia en Amarna de nuevas personas o grupos de artistas cuyos antecedentes y formación eran diferentes a los de los escultores de Karnak". [1]
Los acontecimientos que siguieron a la muerte de Akenatón no están claros y la identidad y las políticas de su corregente y sucesor inmediato son materia de debate académico en curso.
Tutankamón , uno de los últimos reyes de su dinastía y de Amarna, murió antes de cumplir los veinte años, y los últimos años de la dinastía fueron claramente inestables. La línea real de la dinastía se extinguió con Tutankamón. Dos bebés encontrados enterrados en su tumba eran sus hijas pequeñas, que habrían continuado el linaje real. [3]
Una reina egipcia no identificada, Dakhamunzu , viuda del "rey Nibhururiya", es conocida por los anales hititas. A menudo se la identifica como Anjesenamón , esposa real de Tutankamón, aunque también se han sugerido como posibles candidatos a Nefertiti y Meritatón . Esta reina escribió a Suppiluliuma I , rey de los hititas , pidiéndole que enviara a uno de sus hijos para convertirse en su marido y rey de Egipto. En sus cartas expresaba miedo y renuencia a tomar como marido a uno de sus sirvientes. Suppiluliumas envió un embajador para investigar y, tras nuevas negociaciones, acordó enviar a uno de sus hijos a Egipto. Este príncipe, llamado Zannanza , fue, sin embargo, asesinado, probablemente de camino a Egipto. Suppiluliumas reaccionó con rabia ante la noticia de la muerte de su hijo y acusó a los egipcios. Luego, tomó represalias yendo a la guerra contra los estados vasallos de Egipto en Siria y el norte de Canaán y capturó la ciudad de Amki . Desafortunadamente, los prisioneros de guerra egipcios de Amki portaron una plaga que eventualmente devastaría el Imperio hitita y mataría tanto a Suppiluliumas I como a su sucesor directo. [4] [5]
Los dos últimos miembros de la dinastía XVIII, Ay y Horemheb , se convirtieron en gobernantes entre las filas de funcionarios de la corte real, aunque es posible que Ay se casara con la viuda de Tutankamón para obtener poder y ella no viviera mucho tiempo después. El reinado de Ay fue corto. Su sucesor fue Horemheb, un general del ejército egipcio, que había sido diplomático en la administración de Tutankamón y puede haber sido designado como su sucesor por Tutankamón, que no tenía hijos supervivientes. Es posible que Horemheb le haya arrebatado el trono a Ay mediante un golpe de estado. También murió sin hijos supervivientes y nombró a su sucesor, Paramessu, quien bajo el nombre de Ramsés I ascendió al trono en 1292 a.C. y fue el primer faraón de la Dinastía XIX .
Las Cartas de Amarna presentan correspondencia entre los gobernantes de varios imperios, denominada por los historiadores modernos El Club de las Grandes Potencias : [6] Babilonia , Asiria , Mitanni y Hatti , a saber. las principales potencias en Mesopotamia , Levante y Anatolia durante la Edad del Bronce Final .
Los babilonios fueron conquistados por un grupo externo de personas y en las cartas se los llamaba Karaduniyas . [7] Babilonia fue gobernada por la dinastía Kassite que más tarde se asimilaría a la cultura babilónica. Las cartas de correspondencia entre los dos tratan de varias cosas triviales, pero también contienen uno de los pocos mensajes de Egipto a otra potencia. Fue el faraón respondiendo a las demandas del rey Kasashman-Enlil, quien inicialmente preguntó por el paradero de su hermana, quien fue enviada para un matrimonio diplomático. El rey dudaba en enviar a su hija a otro matrimonio diplomático hasta conocer el estado de su hermana. El faraón responde diciéndole cortésmente al rey que envíe a alguien que reconozca a su hermana. [8] Luego, la correspondencia posterior trató sobre la importancia del intercambio de regalos, concretamente el oro que se utiliza en la construcción de un templo en Babilonia. También hubo una correspondencia en la que el rey babilónico se sentía ofendido por no tener una escolta adecuada para una princesa. Escribió que estaba angustiado por los pocos carros que había para transportarla y que se sentiría avergonzado por las respuestas de los grandes reyes de la región. [9]
En la época de las cartas de Amarna, los asirios, que originalmente eran un estado vasallo, se habían convertido en una potencia independiente. Las dos cartas eran del rey Assur-uballit I. El primero trataba de que se presentara y enviara un mensajero a investigar a Egipto: “Debería ver cómo eres y cómo es tu país, y luego partir para aquí”. (EA 15) La segunda carta trataba de él preguntando por qué Egipto no le enviaba suficiente oro y discutiendo sobre las ganancias para el rey: "Entonces que él (un mensajero) se quede afuera y que muera allí mismo, al sol, pero para (pero) para el rey mismo debe haber una ganancia." [10]
Los Mittanni, que alguna vez fueron enemigos, en la época de las cartas de Amarna, se habían convertido en aliados de Egipto. [11] Estas cartas fueron escritas por el rey Tuiseratta y trataban diversos temas, como la preservación y renovación de las alianzas matrimoniales y el envío de diversos obsequios. Por ejemplo, EA 22 y EA 25 en las cartas de Amarna son un inventario de los obsequios del rey Mittani Tusratta al faraón. Otras correspondencias destacadas trataron sobre una estatua de oro de la que se habló en EA 26 y EA 27. Akenatón se casó con una princesa mittani para crear vínculos más fuertes entre las dos naciones.
Hatti era un reino en Anatolia central que más tarde convertiría a Mitanni en su estado vasallo. La correspondencia de los Hatti proviene de un rey llamado Suppiluliuma. Los temas de las cartas variaban, desde hablar de alianzas pasadas hasta hacer regalos y tratar el honor. En EA 42, la tablilla indica cómo el rey hitita se sintió ofendido por el nombre del faraón escrito sobre su nombre. Aunque el final del texto estaba muy fragmentado, se percibió que decía que borrará el nombre del faraón. [12]
William Moran analizó cómo la primera línea de estos documentos seguía una fórmula consistente de “Dígale a PN. Así, PN”. Existen variaciones de esto, pero se encontró que es común entre todas las tabletas. El otro es un saludo, que es un informe del bienestar del monarca y luego el segundo, que es una serie de buenos deseos hacia el monarca. [13] De hecho, esto parece ser parte del estilo de escritura acadio que ayudó a facilitar la correspondencia extranjera a largo plazo. Como argumentaron los estudiosos, esto ayudó a filtrar la ideología interna chovinista del otro monarca. Esto permitió que floreciera la diplomacia, lo que contribuyó a la relativa paz de la época. [14]
A pesar de las grandes distancias entre los gobernantes, reinaba el concepto de aldea global.
La importancia de esto en EA 7 es que demuestra la mentalidad de los gobernantes del mundo del Cercano Oriente en ese momento. La "aldea ampliada", como les gusta llamar a los eruditos, impregnó sus pensamientos de donde tomaron la idea de hermandad. Estaban relacionados a través de los matrimonios políticos pero es una idea de aldea de clanes lo que da motivo a los buenos deseos y actualizaciones sobre la salud de los propios monarcas. Los monarcas parecen tener muy poca idea del tiempo de viaje entre ellos y lo más probable es que vieran que la cosmovisión de la aldea en la que vivían era aplicable a la correspondencia a larga distancia de las cartas de Amarna. [6] De hecho, hay una constante demostración de amor como se ve en estas cartas. Los estudiosos señalaron que para demostrar una buena amistad tenía que ser en el nivel práctico de un flujo constante de regalos. Esta petición de obsequios es constante en las diversas correspondencias con los Grandes Reyes. [15]
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