Pehlwani , [1] también conocida como Kushti , es una forma de lucha que se disputa en el subcontinente indio . Se desarrolló en el siglo XIV combinando el Koshti pahlevani persa con influencias del Malla-yuddha indio nativo . [2] [3] Las palabras pehlwani y kushti derivan de los términos persas pahlavani (heroico) y koshti (lucha, lit. matar) respectivamente, que significan lucha heroica. A un practicante de este deporte se le conoce como pehlwan (palabra persa para héroe ), mientras que a los profesores se les conoce como ustad (palabra persa para maestro o profesor ). [3]
Uno de los practicantes más famosos de Pehlwani fue The Great Gama (Ghulam Mohammad Baksh Butt), considerado uno de los mejores luchadores de todos los tiempos. Kodi Rammurthy Naidu fue otro ejemplo. [4] Brahmdev Mishra es otro ejemplo de un luchador indio que era conocido por su técnica y físico no solo en la India sino en todo el mundo. [5] Pehlwani es uno de los deportes que influyó en la lucha libre , [6] [7] que a su vez inspiró parcialmente la lucha libre folclórica , la lucha libre y las artes marciales mixtas (MMA). [8]
La antigua forma india de lucha se llama malla-yuddha . [3] Practicada al menos desde el quinto milenio a. C., [9] [10] descrita en el tratado Malla Purana del siglo XIII , fue la precursora de la Kushti moderna. [2]
En el siglo XVI, el norte de la India fue conquistado por los mogoles de Asia Central , que eran de ascendencia turco-mongol . A través de la influencia de la lucha iraní y mongola , con el tiempo, la malla-yuddha local fue suplantada por la koshti persa. Curiosamente, los aspectos de la malla-yuddha sobrevivieron en la cultura de la akhad (academia de lucha): se espera que los estudiantes sean vegetarianos, cocinen, cuiden las instalaciones y sean célibes.
Babur , el primer emperador mogol, era luchador y, según se dice, podía correr muy rápido durante largas distancias mientras sujetaba a un hombre bajo cada brazo. Los luchadores de la era mogol a veces incluso usaban bagh naka en una mano, en una variante llamada naki ka kushti o "lucha con garras".
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A finales del siglo XVII, Ramadasa viajó por el país animando a los hindúes a ser físicamente activos en homenaje al gran dios Hanuman . Los gobernantes maratha apoyaron a Kushti ofreciendo grandes sumas de dinero en premios para los campeones de los torneos. Se decía que todos los niños maratha de la época sabían luchar e incluso las mujeres practicaban este deporte. Durante el período colonial, los príncipes locales mantuvieron la popularidad de la kushti organizando combates y competiciones. La lucha era el deporte favorito de los espectadores jats y se decía que esperaban los torneos "con gran ansiedad". Cada príncipe o jefe jat tenía varios campeones de lucha con los que competir para su entretenimiento. Se decía que los mayores centros de lucha eran el oeste de Uttar Pradesh y la región de Panjab .
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En 1909, un comerciante bengalí llamado Abdul Jabbar Saudagar intentó unir a la juventud local e inspirarla en la lucha antibritánica contra los colonos mediante una exhibición de fuerza mediante la celebración de un torneo de lucha libre. Conocida como Jabbar-er Boli Khela, esta competición ha continuado durante la independencia y la posterior partición . Todavía se celebra en Bangladesh cada Boishakhi Mela (año nuevo bengalí), acompañada de la ejecución de la tradicional sanai (flauta) y dabor (tambor), y es una de las tradiciones más antiguas de Chittagong .
En el pasado más reciente, India tuvo luchadores famosos de la clase de Gran Gama (de la India británica y más tarde Pakistán, después de la partición ) y Gobar Goho . India alcanzó su apogeo en los IV Juegos Asiáticos (más tarde llamados Juegos de Yakarta) en 1962, cuando los siete luchadores fueron colocados en la lista de medallas y entre ellos ganaron 12 medallas en lucha libre y lucha grecorromana . Una repetición de esta actuación fue presenciada nuevamente cuando los 8 luchadores enviados a los Juegos de la Commonwealth celebrados en Kingston , Jamaica tuvieron la distinción de obtener medallas para el país. Durante los años 60, India se clasificó entre las primeras ocho o nueve naciones de lucha libre del mundo y fue sede de los campeonatos mundiales de lucha libre en Nueva Delhi en 1967.
Los pehlwans que compiten en lucha hoy en día también son conocidos por entrenarse en los aspectos de lucha del judo y el jiu-jitsu . Luchadores legendarios de épocas pasadas como Karl Gotch han hecho viajes a la India para aprender kushti y perfeccionar aún más sus habilidades. Karl Gotch incluso recibió como regalo un par de mugdar (mazos de madera pesados utilizados para desarrollar los músculos de los brazos y los hombros por los luchadores del sur de Asia). Los ejercicios de acondicionamiento de pehlwani se han incorporado a muchos de los aspectos de acondicionamiento tanto de la lucha catch como de la lucha shoot , junto con sus sistemas derivados.
Aunque la lucha en el subcontinente indio sufrió cambios en la era mogol y el período colonial, el régimen de entrenamiento se ha mantenido igual durante más de 150 años. Los luchadores novatos pueden empezar a los 6 años, pero la mayoría comienza el entrenamiento formal en la adolescencia. Se los envía a una akhara o escuela de lucha tradicional donde son puestos bajo el aprendizaje del gurú local. Su única vestimenta de entrenamiento es el kowpeenam o taparrabos.
El vyayam o entrenamiento físico tiene como objetivo desarrollar fuerza y masa muscular y flexibilidad. Los ejercicios que emplean el propio peso corporal del luchador incluyen el surya namaskara , shirshasana y el danda , que también se encuentran en el hatha yoga , así como el bethak . Sawari (del persa savâri , que significa "el pasajero") es la práctica de usar el peso corporal de otra persona para agregar resistencia a dichos ejercicios. [3]
Los regímenes de ejercicio pueden emplear los siguientes dispositivos de entrenamiento con pesas:
Los regímenes de ejercicios también pueden incluir dhakuli , que implican rotaciones con torsión, trepar cuerdas, tirar de troncos y correr. El masaje se considera una parte integral del régimen de ejercicios de un luchador.
Un día típico de entrenamiento se desarrollará de la siguiente manera:
Según la escuela Samkhya de filosofía hindú, todo en el universo (incluidas las personas, las actividades y los alimentos) se puede clasificar en tres gunas : sattva (calma/buen), rajas (apasionado/activo) y tamas (apagado/letárgico). [ ¿relevante? ]
Como actividad vigorosa, la lucha tiene una naturaleza inherentemente rajásica , que los pehlwan contrarrestan mediante el consumo de alimentos sáttvicos. La leche y el ghee se consideran los alimentos más sáttvicos y, junto con las almendras, constituyen la santísima trinidad del pehlwani khurak (del persa خوراک پهلوانی khorâk-e pahlavâni ), o dieta. Un refrigerio común para los pehlwan son los garbanzos que han germinado durante la noche en agua y se han sazonado con sal, pimienta y limón; el agua en la que germinaron los garbanzos también se considera nutritiva. Varios artículos de la revista mensual de lucha india Bharatiya Kushti han recomendado el consumo de las siguientes frutas: manzanas, manzanas de bosque , plátanos, higos , granadas, grosellas , limones y sandías. También se recomiendan el jugo de naranja [ cita requerida ] y las verduras verdes por su naturaleza sátvica. Muchos pehlwan comen carne debido a su alto contenido de proteínas. El famoso pehlwan Dara Singh solía comer más de medio kilo de carne todos los días. [11]
Lo ideal es que los luchadores eviten los alimentos ácidos y excesivamente condimentados, como el chatni y el achar , así como el chaat . Se aceptan condimentos suaves como ajo, comino, cilantro y cúrcuma. Se desaconseja enfáticamente el consumo de alcohol, tabaco y paan . [3]
Se ha dicho que la mayoría de los movimientos que se encuentran en las formas de lucha de otros países están presentes en el kushti, y algunos son exclusivos del subcontinente indio. Estos son principalmente llaves, lanzamientos, inmovilizaciones y llaves de sumisión. A diferencia de su antiguo antepasado malla-yuddha , el kushti no permite golpes o patadas durante un combate. Entre las maniobras más favorecidas están el dhobi paat (lanzamiento de hombro) y el kasauta (inmovilización). Otros movimientos incluyen el baharli , el dhak , el machli gota y el multani .
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Las competiciones de lucha, conocidas como dangal o kushti , se celebran en pueblos y, como tales, son variables y flexibles. El área tiene forma circular o cuadrada, de al menos catorce pies de ancho. En lugar de utilizar colchonetas modernas, los luchadores del sur de Asia entrenan y compiten en suelos de tierra. Antes del entrenamiento, se rastrilla el suelo para eliminar los guijarros o piedras. Se espolvorea suero de leche, aceite y ocre rojo en el suelo, lo que le da a la tierra su tono rojo. Se añade agua cada pocos días para mantener la consistencia adecuada; lo suficientemente suave para evitar lesiones, pero lo suficientemente dura para no impedir los movimientos de los luchadores. Cada combate está precedido por los luchadores que se arrojan unos puñados de tierra del suelo sobre sí mismos y su oponente como una forma de bendición. A pesar de los límites marcados de la arena, los competidores pueden salir del ring durante un combate sin penalización. No hay rondas, pero la duración de cada combate se especifica de antemano, normalmente unos 25-30 minutos. Si ambos competidores están de acuerdo, la duración del combate puede ampliarse. Las peleas suelen durar entre 10 y 15 minutos. [12] A diferencia de la lucha sobre tatami, no hay un sistema de puntuación; la victoria se logra inmovilizando los hombros y las caderas del oponente contra el suelo simultáneamente, aunque también es posible la victoria por nocaut , detención o sumisión . En algunas variantes de las reglas, inmovilizar solo los hombros es suficiente. Los combates son supervisados por un árbitro dentro del ring y un panel de dos jueces que observan desde afuera. [ cita requerida ]
Los títulos oficiales otorgados a los campeones de kushti son los siguientes. Cabe señalar que el título Rustam es en realidad el nombre de un héroe iraní de la epopeya Shahnameh .
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