Los patupaiarehe son seres sobrenaturales ( he iwi atua ) en la mitología maorí que se describen como de piel pálida a clara con cabello rubio o pelirrojo , que generalmente tienen la misma estatura que la gente común y nunca están tatuados. [1] Pueden atraer la niebla hacia sí mismos, pero tienden a ser nocturnos o activos en días brumosos o con niebla, ya que la luz solar directa puede ser fatal para ellos. [2] Prefieren los alimentos crudos y tienen aversión al vapor y al fuego.
Patupaiarehe puede ser hostil con los humanos, especialmente con aquellos que invaden sus tierras. Se cree que viven en bosques profundos y regiones montañosas, en grandes comunidades vigiladas, [1] aunque sus edificios y estructuras son invisibles a los ojos humanos. [3]
La música de sus kōauau y pūtōrino (flautas de corneta), junto con su canto de waiata, revela ocasionalmente su presencia en los días de niebla. La música del Patupaiarehe se describe como "más dulce" que la música que podían tocar los maoríes. [4] Según la mayoría de las tradiciones, los maoríes pueden conversar con ellos. [1]
Otro término poco conocido para patupaiarehe fue pakehakeha , que se ha sugerido como un posible origen de la palabra pākehā , utilizada para referirse a los europeos . [5] [6] Se ha teorizado que cuando los primeros exploradores europeos se enfrentaron con Ngāti Tūmatakōkiri (de los Kurahaupō ) a mediados de diciembre de 1642, los iwi pueden haber interpretado a los recién llegados como patupaiarehe. [7] [8]
En la Isla Norte, los patupaiarehe habitaban montañas como el monte Pirongia , la cordillera Coromandel desde el monte Moehau hasta el monte Te Aroha , las cordilleras Urewera y las cordilleras Waitākere . [3] [1] [2]
Según Ngāi Tūhoe eran seres pequeños, mientras que los Whanganui Māori dicen que medían al menos dos metros de altura. Mohi Tūrei de Ngāti Porou describió su piel como blanca, albina o del color ocre rojo . [1]
En una historia, un hombre llamado Kahukura cruzó por casualidad a los patupaiarehe recogiendo sus redes de pesca durante la noche y se ofreció a ayudarlos. Cuando se dieron cuenta de que era un mortal, huyeron de él. [9]
En las tradiciones relatadas por el anciano Ngāti Maru, Hoani Nahe, los patupaiarehe eran habitantes del país antes de la llegada de los maoríes. Sus hapū eran Ngāti Kura, Ngāti Korakorako y Ngāti Tūrehu. Sus jefes eran Tahurangi, Whanawhana, Nukupori, Tuku, Ripiroaitu, Tapu-te-uru y Te Rangipouri. [3]
Se decía que parte de la razón por la que los patupaiarehe eran hostiles era porque los maoríes los habían expulsado del monte Moehau , donde el antepasado Tamatekapua está enterrado en una cueva en la cima de la montaña, que se decía que estaba marcada por un helecho arborescente . El monte Moehau fue descrito como su lugar más preciado. [10]
En las tradiciones de los maoríes Hauraki , a una mujer patupaiarehe llamada Hinerehia se le atribuye haber aportado el conocimiento del tejido a los maoríes. [11] Hinerehia provenía de Moehau Range y se enamoró de un hombre maorí que conoció mientras recogía mariscos durante una brumosa marea baja en el puerto de Waitematā . Vivía con él en Mōtuihe y tuvieron varios hijos juntos. Hinerehia tejía sólo de noche; Frustradas por esto, las mujeres de la aldea le pidieron a la tohunga que la engañara para que tejiera después del amanecer para poder aprender la habilidad. El tohunga pidió a las mujeres que taparan las ventanas de la luz del amanecer y pidió a los pájaros que guardaran silencio en lugar de marcar el comienzo del amanecer con un canto como solían hacer. De esta manera lo consiguieron, pero cuando Hinerehia se dio cuenta de que la habían engañado, voló de regreso a Moehau envuelta en una nube, angustiada por dejar a su marido y a sus hijos. [12]
Durante la época del jefe Matatahi, cinco hombres Ngāti Rongoū (o Ngāi Rongoi) salieron a cazar. Después de partir, descubrieron una calabaza colgada de un árbol rewarewa , que cortaron y reclamaron como suya. Continuaron caminando y finalmente encontraron que el camino estaba bloqueado por el supplejack , que había sido retorcido de modo que, mientras aún crecía, formaba una cerca dentro de la cual los patupaiarehe cultivaban plantas como la rangiora . Continuaron, atraparon un cerdo y regresaron a la calabaza. Un hombre intentó llevar la calabaza hacia atrás, pero era tan pesada que casi se desmaya por el peso; necesitaba descansar constantemente, así que lo descartaron y continuaron hasta su aldea. Al día siguiente, cuando cocinaron el cerdo que habían capturado, no encontraron nada en el hāngī excepto piel y huesos una vez que lo abrieron. Esa noche, el hombre que intentó cargar la calabaza fue sacado a rastras de su casa. Intentó resistir aferrándose a un par de árboles, pero los patupaiarehe eran tan fuertes que los árboles fueron arrancados del suelo, lo llevaron al agua y se ahogó. Los otros cuatro hombres también fueron asesinados. [10]
Según un tal Te Matehaere de Arawa , la cima del monte Ngongotahā se llamaba Te Tuahu a te Atua (“El Altar del Dios”), y sirvió como hogar principal de la tribu Ngāti Rua de patupaiarehe hace 600 años durante la época de Īhenga. Sus jefes eran Tuehu, Te Rangitamai, Tongakohu y Rotokohu. No eran un pueblo agresivo y no amaban la guerra. [13]
Se pensaba que eran al menos mil, y sus colores de piel variaban desde pākehā -blanco, hasta el mismo color que un maorí común, siendo la mayoría de ellos "rojizos". Su cabello tenía un tinte rojo o dorado, y sus ojos eran negros o, como algunos pākehā , azules, y eran tan altos como cualquier otro humano. Las mujeres eran hermosas, descritas como "de tez muy clara, con cabello rubio brillante". Sus ropas eran pakerangi (prendas de lino teñidas de rojo) y pora y pureke ('esteras toscas'). [13]
Su dieta consistía en alimentos del bosque y morrallas capturadas en el lago Rotorua . Sin embargo, estos patupaiarehe tenían aversión al vapor. Cada vez que las personas que vivían cerca de una casa patupaiarehe (como en Te Raho-o-te-Rangipiere) abrían su hāngī , los patupaiarehe supuestamente se encerraban para evitar el vapor. El lugar donde vivían, Te Tuahu a te Atua, era un lugar seco sin fuentes de agua (posiblemente como precaución adicional contra las condiciones húmedas), por lo que tuvieron que descender hasta los "acantilados del norte, cerca del lado del espolón de Kauae". , que resultó ser el lugar sagrado de enterramiento de los iwi Ngāti Whakaue . Llevaban el agua de regreso a la cima de la montaña dentro de tahā (calabazas, calabazas ). [13]
Uno de los primeros exploradores Arawa de la región de Rotorua , Īhenga, tuvo muchos encuentros con los patupaiarehe que vivían en el monte Ngongotahā. Cuando se aventuró por primera vez en su pā , los patupaiarehe eran muy curiosos y querían retenerlo, particularmente una hermosa mujer patupaiarehe que quería a Īhenga como marido. Īhenga bebió el agua que le ofrecían en una calabaza y luego, sintiendo una trampa, huyó de la montaña persiguiéndolo, escapando del patupaiarehe sólo untándose la piel con aceite de tiburón maloliente. [13]
En la Isla Sur , los patupaiarehe son reemplazados en su mayoría por los Maero , una raza diferente de seres sobrenaturales, aunque las leyendas sobre los patupaiarehe todavía están presentes. James Cowan sugirió que si los patupaiarehe existieran, podrían haber sido descendientes de uno de los primeros iwi de la Isla Sur llamado Hāwea, cuya piel fue descrita como "rojiza o de color cobrizo". [4]
Según Hōne Taare Tīkao , habitaban las colinas de la península de Banks y en las alturas sobre el puerto de Lyttelton en montañas y cordilleras como Poho-o-Tamatea, inmediatamente detrás de la bahía de Rāpaki ; Te Pohue, entre Purau y Port Levy ; Pico Hukuika, entre Pigeon Bay y Little River ; Te U-kura cerca de Hilltop, Península de Banks; y los altos picos rocosos de French Hill; O-te-hore, encima de French Farm; O-te-patatu (Pico Púrpura), Tara-te-rehu y Otaki, todos con vistas a Akaroa , y por último Tuhiraki (Monte Bossu). [4] Otros lugares donde vivieron incluyeron las colinas entre el lago Brunner y el río Arahura , [1] y las montañas alrededor del lago Wakatipu . [14]
La tradición Kāi Tahu , relatada por Tikao, afirma que patupaiarehe llevó al titi a la extinción en O-te-patatu debido a la sobreexplotación . Se decía que una mujer Kāi Tahu- Kāti Māmoe de la zona tenía un amante que era patupaiarehe, y después de que los pájaros fueron ahuyentados, cantó un waiata suplicando que los pájaros regresaran para que los espíritus regresaran a la cima de la montaña y jugaran. sus flautas. [4]
En una historia contada desde Hone Te Paina de Oraka, estrecho de Foveaux ; [4] en las montañas Tākitimu persigue a una mujer patupaiarehe llamada Kaiheraki, que aparece como una giganta espectral caminando por las cimas de las montañas en los días brumosos. [15]
La historia de Kaiheraki comienza con un hombre mortal llamado Hautapu que era un hábil cazador y tohunga. Mientras cazaba con su perro ( kurī ), Hautapu escuchó un "ruido metálico agudo" que sonaba como dos trozos de pounamu chocando entre sí. Al principio sospechó que se trataba de un takahē , pero justo cuando estaba a punto de ir a investigar, notó un par de ojos oscuros y brillantes contra un rostro blanco pálido que le devolvía la mirada desde detrás de un arbusto, con sólo "un destello de luz". cabello cobrizo'. La apariencia fue sorprendente, pero de todos modos Hautapu corrió hacia los matorrales. El rostro resultó pertenecer a una mujer agachada que había estado demasiado asombrada y aterrorizada para huir del cazador. Hautapu la tomó por su hombro expuesto y la sacó a la luz del sol, y en ese mismo momento la reclamó como su esposa a causa de su apariencia; alto, joven, de piel clara, "pechos erectos" llenos y redondos, caderas anchas y vigorosas, "curvas generosas", extremidades robustas y cabello espeso y suelto que "brillaba con un tinte bronce rojizo al sol". Su prenda era un cinturón hecho con hojas de Cordyline . [15]
Cuando se le preguntó quién era y de dónde venía, respondió: “Kaiheraki es mi nombre. No tengo gente, no vengo de ninguna raza y no conozco a nadie. Mi hogar está allá, [las montañas Tākitimu]”. y además “Soy maorí, pero no maorí. Conozco muchas lenguas; Conozco las lenguas de los pájaros. Soy el hijo de la montaña; Tākitimu es mi madre”. Hautapu inmediatamente reconoció que ella era una patupaiarehe, y aunque la quería como su esposa, él como tohunga sabía que su naturaleza sobrenatural podría unirlo para siempre a la montaña. Decidió realizar un ritual para liberarla de su condición de ser tal y se dispuso a preparar un ritual con fuego. Kaiheraki jadeó de asombro al ver el humo y el fuego una vez que se había iniciado, pero una pequeña chispa de la llama saltó sobre su pie descalzo e inmediatamente brotó un fino chorro de sangre. Ella intentó huir de esto, pero Hautapu rápidamente la atrapó, llevándola de regreso para continuar con el fuego, solo para que ella se alejara rápidamente en un instante en que él dejó de prestarle atención. Después de eso, nunca más la volvió a ver. [15]