El Canon 915 , uno de los cánones del Código de Derecho Canónico de la Iglesia Latina de la Iglesia Católica de 1983 , prohíbe la administración de la Sagrada Comunión a aquellos a quienes se les ha impuesto o declarado la pena de excomunión o interdicto , o que persisten obstinadamente en pecado grave manifiesto :
No serán admitidos a la sagrada comunión los que hayan sido excomulgados o interdictos después de la imposición o declaración de la pena y los demás que perseveren obstinadamente en manifiesto pecado grave. [1]
El canon correspondiente en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales , que vincula a los miembros de las Iglesias católicas orientales , dice: "Los públicamente indignos deben ser excluidos de la recepción de la Divina Eucaristía". [2] [3]
En general, los católicos que se acercan para recibir la Sagrada Comunión tienen derecho a recibir la Eucaristía, a menos que la ley disponga lo contrario, y el canon 915 es precisamente una excepción a la norma general. [4] Cualquiera que tenga conocimiento de haber cometido un pecado grave está obligado a abstenerse de recibir la Comunión sin antes obtener la absolución en el sacramento de la Reconciliación . [5] [6] Además, el canon 1331 §1 del Código de Derecho Canónico prohíbe a una persona excomulgada, incluso a una que haya incurrido en una excomunión latae sententiae (automática) , recibir la Sagrada Comunión o cualquier otro de los sacramentos de la Iglesia Católica. Iglesia , excepto Reconciliación, para reconciliarse con la Iglesia. [7] También está prohibido recibir los sacramentos a quien haya sido prohibido . [8] Estas reglas se refieren a una persona que está considerando recibir la Sagrada Comunión, y de esta manera difieren de la regla del canon 915, que se refiere más bien a una persona que administra el sacramento a otros.
Al canon 915 le sigue inmediatamente el canon 916, que se refiere al ministro de la Eucaristía (sacerdote u obispo) en caso de que celebre una Misa y al destinatario de la Sagrada Comunión: "Quien es consciente de un pecado grave no debe celebrar Misa ni recibir el cuerpo del Señor sin previa confesión sacramental, a menos que exista causa grave y no haya oportunidad de confesarse; en este caso la persona debe recordar la obligación de hacer un acto de contrición perfecta que incluya la resolución de confesarse tan pronto como sea posible; posible." [9]
La regla general del derecho canónico es que "los ministros sagrados no pueden negar los sacramentos a quienes los solicitan en el momento apropiado, están debidamente dispuestos y no están prohibidos por la ley recibirlos"; [10] y "todo bautizado que no esté prohibido por la ley puede y debe ser admitido a la sagrada comunión". [11] El Canon 915 no sólo permite a los ministros negar la Sagrada Comunión a ciertas clases de personas, sino que en realidad los obliga a negarla a esas clases de personas. [12]
Cualquier excomunión o interdicto obliga a la persona involucrada a abstenerse de recibir la Sagrada Comunión, pero un ministro está obligado a negar la Sagrada Comunión sólo a aquellos a quienes un superior o tribunal eclesiástico haya impuesto públicamente la censura o haya declarado que efectivamente se ha incurrido en ella. El canon 915, por tanto, no se aplica en casos de excomunión latae sententiae (automática) no declarada, como la que incurre, según el canon 1398 , [13] por parte de alguien que efectivamente procura un aborto . Si bien alguien en esta situación no debe recibir la Comunión hasta que se levante la excomunión, un sacerdote no puede, basándose en la excomunión automática, negarse a administrar el sacramento incluso si sabe de su existencia. [5]
Puede resultar más difícil [5] determinar si en un caso particular los cuatro elementos mencionados están presentes simultáneamente:
La acción debe ser un pecado a los ojos de la Iglesia, no simplemente algo desagradable o irritante; No se requiere culpa personal por parte del interesado. [14] [15] [16] [17]
La acción pecaminosa debe ser "gravemente perturbadora del orden eclesiástico o moral". [14]
Para que sea manifiesto, el pecado debe ser conocido por una gran parte de la comunidad, una condición que se cumple más fácilmente en una aldea rural que en una parroquia urbana anónima. El conocimiento por sí solo del sacerdote, en particular a través del sacramento de la confesión, no es causa justificativa para negar la Sagrada Comunión. [5] La retención pública de la Eucaristía por pecados poco conocidos, incluso pecados graves, no está permitida por el derecho canónico. [14]
No se requiere una actitud de desafío ni una advertencia previa para determinar la existencia de una persistencia obstinada en un pecado grave manifiesto. [18]
En 1981, el Papa Juan Pablo II emitió la exhortación apostólica Familiaris consortio , que afirma que "la Iglesia reafirma su práctica, basada en la Sagrada Escritura, de no admitir a la Comunión eucarística a personas divorciadas que se han vuelto a casar".
Dos artículos del Catecismo de la Iglesia Católica de 1992 abordan la recepción de los sacramentos de la Penitencia y la Sagrada Comunión por personas divorciadas que se han vuelto a casar. El artículo 1650 establece que "no podrán recibir la Comunión Eucarística mientras persista esta situación". El artículo 1650 continúa: "La reconciliación mediante el sacramento de la Penitencia sólo puede concederse a quienes se han arrepentido de haber violado el signo de la alianza y de la fidelidad a Cristo y se han comprometido a vivir en completa continencia". El artículo 2390 establece que fuera del matrimonio, el acto sexual "constituye pecado grave y excluye de la comunión sacramental".
En 1993, los obispos alemanes Walter Kasper , Karl Lehmann y Oskar Saier hicieron leer una carta en las iglesias de sus diócesis diciendo que era necesario abordar esta cuestión de la Comunión para los católicos divorciados "en casos individuales complejos". Después de la publicación por la Santa Sede en 1994 de la Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la recepción de la Sagrada Comunión por los fieles divorciados vueltos a casar, en la que se afirmaba que "los divorciados vueltos a casar civilmente [...] no pueden recibir "La Sagrada Comunión mientras persista esta situación", Kasper y Lehmann "continuaron el debate en un grupo informal de prelados, apodado el grupo de St. Gallen por el pueblo de Suiza donde se reunieron". En 2006, tras la elección de Josef Ratzinger , el grupo se disolvió, pero cuando Bergoglio fue elegido en 2013 , Kasper volvió a tomar protagonismo en este tema. [19] [20]
La carta de 1994 de la Congregación para la Doctrina de la Fe , Carta a los Obispos de la Iglesia Católica sobre la recepción de la Sagrada Comunión por los fieles divorciados y vueltos a casar , establece que las personas que se han divorciado y vuelto a casar no pueden recibir los sacramentos de la Penitencia y de la Sagrada Comunión a menos que, cuando no puedan separarse por motivos graves, como la educación de los hijos, "asuman el deber de vivir en completa continencia, es decir, en la abstinencia de los actos propios de los cónyuges ". ". La carta también afirma que incluso si una persona divorciada tiene subjetivamente la certeza en conciencia de que su matrimonio anterior nunca había sido válido, esta determinación sólo puede ser tomada por un tribunal eclesiástico competente. [20]
En su encíclica Ecclesia de Eucharistia , el Papa Juan Pablo II afirma que "aquellos que 'obstinadamente persisten en un pecado grave manifiesto' no deben ser admitidos a la comunión eucarística".
El Consejo Pontificio para los Textos Legislativos (PCLT) emitió el 24 de junio de 2000 una declaración sobre la aplicación del canon 915 del Código de Derecho Canónico a los católicos divorciados que se han vuelto a casar. Según el PCLT, esta prohibición "deriva del derecho divino" y se basa en la noción canónica de "escándalo", que existe incluso si este tipo de comportamiento "ya no suscita sorpresa". Dada la naturaleza divina de esta prohibición, "ninguna autoridad eclesiástica podrá dispensar en ningún caso al ministro de la Sagrada Comunión de esta obligación, ni podrá emanar directivas que la contradigan". Se debe evitar la negación pública de la Comunión y, por lo tanto, se les deben explicar las razones de la exclusión, pero si tales medidas de precaución no logran el efecto deseado o son imposibles, no se les debe dar la Comunión. [21]
En 2007, el Papa Benedicto XVI hizo pública la exhortación apostólica Sacramentum caritatis . Benedicto XVI "confirmó la práctica de la Iglesia, basada en la Sagrada Escritura (cf. Mc 10, 2-12), de no admitir a los sacramentos a los divorciados vueltos a casar, ya que su estado y su condición de vida contradicen objetivamente la unión amorosa de Cristo y la Iglesia significada y hecha presente en la Eucaristía." Respecto a los divorciados que viven en uniones irregulares, Benedicto XVI afirmó: "Por último, cuando no se declara la nulidad del vínculo matrimonial y las circunstancias objetivas hacen imposible el cese de la convivencia, la Iglesia anima a estos fieles a comprometerse a vivir su relación en fidelidad a las exigencias de la ley de Dios, como amigos, como hermano y hermana, de esta manera podrán volver a la mesa de la Eucaristía, cuidando de observar la práctica establecida y aprobada por la Iglesia al respecto”.
Sin embargo, en septiembre de 2016, el Papa Francisco declaró la exhortación apostólica Amoris laetitia como una enseñanza del "auténtico magisterio ", y coincidió con la interpretación de los obispos argentinos de que "en determinadas circunstancias, una persona que se ha divorciado y vuelto a casar y vive en una pareja sexual activa podría no ser responsable o culpable del pecado mortal de adulterio, "particularmente cuando una persona juzga que caería en una falta posterior al dañar a los hijos de la nueva unión". En este sentido, ' Amoris Laetitia abre la posibilidad de acceso a los sacramentos de la Reconciliación y de la Eucaristía'”. [22]
La controversia surgió tras la publicación de Amoris laetitia . Varios cardenales y numerosos teólogos y canonistas expresaron su oposición a la comunión de quienes se encuentran en uniones irregulares, a menos que vivan en plena continencia. [ cita necesaria ]
Un memorando de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre "La dignidad de recibir la Sagrada Comunión", firmado por su Prefecto, el Cardenal Joseph Ratzinger y publicado en julio de 2004, declaraba que, si la cooperación formal de un político católico en "el grave pecado del aborto o "eutanasia" se manifiesta "haciendo campaña y votando consistentemente a favor de leyes permisivas sobre el aborto y la eutanasia", el pastor del político está obligado a instruir al político sobre las enseñanzas de la Iglesia e informarle que no debe presentarse a la Sagrada Comunión mientras la situación objetiva de el pecado (independientemente de si existe o no culpa subjetiva) persiste, advirtiéndole que, si se presenta en esas circunstancias, será rechazado. Como en el caso de los católicos que se divorcian y se vuelven a casar, si estas medidas cautelares no logran el efecto deseado o son imposibles, "y la persona en cuestión, con obstinada perseverancia, se presenta aún a recibir la Sagrada Eucaristía, 'el ministro de la Santa Eucaristía' La comunión debe negarse a distribuirla'". [23]
Esta sentencia de la Congregación para la Doctrina de la Fe fue citada en un artículo del cardenal Raymond Leo Burke , Prefecto del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica en Periodica de re canonica , vol. 96 (2007), que enumera precedentes en los escritos de los Padres de la Iglesia y teólogos, tanto en el derecho canónico más antiguo como en el más reciente y en textos rituales . [2]
El fallo hablaba de las obligaciones del pastor del político. Con respecto a las obligaciones del obispo diocesano, la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos declaró en 2004: "Se ha planteado la cuestión de si la negación de la Sagrada Comunión a algunos católicos en la vida política es necesaria debido a su apoyo público al aborto. a pedido Dada la amplia gama de circunstancias involucradas para llegar a un juicio prudencial sobre un asunto de esta gravedad, reconocemos que tales decisiones recaen en el obispo individual de acuerdo con los principios canónicos y pastorales establecidos. Los obispos pueden legítimamente emitir juicios diferentes al respecto. el curso más prudente de acción pastoral [...] Las tendencias polarizadoras de la política en años electorales pueden conducir a circunstancias en las que la enseñanza católica y la práctica sacramental pueden ser mal utilizadas con fines políticos. El respeto a la Sagrada Eucaristía, en particular, exige que. sea recibido dignamente y sea visto como la fuente de nuestra misión común en el mundo". [24] [25]
El cardenal Donald Wuerl de Washington ha declarado su oposición a tal uso político, y Melinda Henneberger, del Washington Post, describe "la comunión empuñada como un arma": en opinión de Wuerl, que atribuye también a la gran mayoría de los obispos de Estados Unidos y de otros lugares, El canon 915 "nunca tuvo la intención de ser utilizado de esta manera", es decir, para llevar a los políticos al arrepentimiento. [26]
La Congregación para la Doctrina de la Fe comentó sobre el documento de los obispos de los Estados Unidos de 2004: "La declaración está muy en armonía con los principios generales 'Dignidad de recibir la Sagrada Comunión, enviada como un servicio fraternal- para aclarar la doctrina de la Iglesia". sobre este tema específico – con el fin de ayudar a los obispos estadounidenses en sus discusiones y determinaciones relacionadas". [2]
En un artículo escrito antes de la publicación del memorando de 2004 de la Congregación para la Doctrina de la Fe y la declaración de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, el canonista John P. Beal había argumentado que el canon 915 no se aplicaba a los políticos católicos pro-elección. . [27]
El Papa Francisco reafirmó la doctrina católica de que los políticos que alientan el aborto y la eutanasia no deben tomar la comunión, en el Documento de Aparecida, en marzo de 2013: "Esperamos que los legisladores [y] jefes de gobierno [...] defiendan y protejan [la dignidad de la vida humana ] de los abominables crímenes del aborto y la eutanasia; esa es su responsabilidad [...] Debemos adherirnos a la “coherencia eucarística”, es decir, ser conscientes de que no pueden recibir la Sagrada Comunión y al mismo tiempo actuar con hechos. o palabras contrarias a los mandamientos, particularmente cuando se alientan el aborto, la eutanasia y otros crímenes graves contra la vida y la familia. Esta responsabilidad pesa particularmente sobre los legisladores, los jefes de gobierno y los profesionales de la salud". [28]
La exclusión por derecho canónico del acceso a la Comunión no se limita a los casos mencionados en el canon 915. El canon 916 excluye de la comunión a todos aquellos conscientes de pecado mortal que no hayan recibido la absolución sacramental. [29] El Canon 842 §1 declara: "Quien no ha recibido el bautismo no puede ser admitido válidamente a los demás sacramentos". [30]
También se considera apropiado considerar la posibilidad de negar la Comunión "cuando alguien intenta utilizar la Eucaristía para hacer una declaración política", [31] y se ha negado la Comunión a los activistas del Movimiento Rainbow Sash con el argumento de que nunca ha sido aceptable utilizar la recepción de la Comunión como acto manifiesto de protesta. [5] [32] [33]
Después de la masacre de Tesalónica en Macedonia alrededor del año 390 d.C., el obispo de Milán, Ambrosio, respondió escribiéndole a Teodosio una carta personal y privada. Ambrosio instó a una penitencia semipública, usando el ejemplo de David y Urías, diciéndole al emperador que no puede darle la comunión a Teodosio hasta que demuestre arrepentimiento por la masacre. Wolf Liebeschuetz dice que "Teodosio cumplió debidamente y vino a la iglesia sin sus túnicas imperiales, hasta Navidad, cuando Ambrosio lo admitió abiertamente a la comunión". [34] : 262
En 2019, se le negó la Sagrada Comunión a Joe Biden debido a su postura pública respecto al aborto, y a una mujer de la Diócesis de Grand Rapids que había contraído matrimonio civil entre personas del mismo sexo. [35] [36] [37] [38] [39] Los comentaristas católicos debatieron si la negación de la Sagrada Comunión era apropiada en estos casos. [35] [40] [37] [41] La Diócesis de Grand Rapids emitió una declaración apoyando la decisión de su sacerdote. [42]
En mayo de 2022, el arzobispo de San Francisco, Salvatore Cordileone, decidió prohibir a la presidenta de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi , recibir la Comunión en la Arquidiócesis de San Francisco. Cordileone invocó el canon 915 y escribió que "un legislador católico que apoya el aborto provocado, después de conocer las enseñanzas de la Iglesia, comete un pecado manifiestamente grave que es causa de escándalo gravísimo para los demás". [43] [44]
El Libro de Oración Común exige que el ministro de la Sagrada Comunión prohíba el acceso a "un hígado maligno abierto y notorio", hasta que declare públicamente su arrepentimiento y enmiende su vida. [45]
