La Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana ( UAOC ; en ucraniano : Українська автокефальна православна церква (УАПЦ) , romanizado : Ukrayinska avtokefalna pravoslavna tserkva ( UAPTs )) fue una de las tres principales iglesias ortodoxas orientales de Ucrania a finales del siglo XX y principios del XXI, junto con la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Kiev (UOC-KP) y la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Moscú (UOC-MP). Comenzó en 1921 durante la disolución del Imperio ruso como parte del movimiento de independencia de Ucrania y con el fin de restaurar la Iglesia Ortodoxa Ucraniana que existía en la Mancomunidad de Polonia-Lituania entre 1620 y 1685 y que fue anexada por el Patriarcado de Moscú sin la aprobación del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla . La IOUA llegó a su fin en diciembre de 2018 cuando se unió con la IOU-KP en la recién formada Iglesia Ortodoxa de Ucrania (OCU).
La IOUA, en su forma contemporánea, tiene sus orígenes en el sínodo de 1921 en Kiev , poco después de la recién obtenida independencia de Ucrania . Se restableció por tercera vez [ aclaración necesaria ] el 22 de octubre de 1989, justo antes de la caída de la Unión Soviética . A diferencia de la IOU-KP, la IOUA no gozó de reconocimiento por parte del resto de la comunidad cristiana ortodoxa hasta el 11 de octubre de 2018, cuando el Patriarcado Ecuménico de Constantinopla levantó la excomunión que había afectado tanto a la IOUA como a la IOU-KP. [1] Sin embargo, el 2 de noviembre de 2018 se aclaró que el Patriarcado Ecuménico no reconocía ni a la IOUA ni a la IOU-KP como legítimas y que sus respectivos líderes no eran reconocidos como primados de sus iglesias. [2] [3] El 15 de diciembre de 2018, en el consejo de unificación de las iglesias ortodoxas orientales de Ucrania , la UAOC y la UOC-KP, junto con los metropolitanos de la UOC-MP, se unificaron en la OCU. [4]
La metrópoli de Kyiv fue fruto del bautismo de la Rus de Kyiv en tiempos del Gran Príncipe Vladimir el Grande (988 d. C.). Desde Constantinopla se enviaron misioneros para instruir al pueblo en la fe bizantina-ortodoxa. La vida monástica floreció, incluso en el famoso Monasterio de las Cuevas de Kyiv , gracias a los esfuerzos de San Antonio de Kiev , conocido como el padre del monacato ruso .
El saqueo de Kiev en diciembre de 1240 durante la invasión mongola condujo al colapso definitivo del estado de la Rus. Para muchos de sus residentes, la brutalidad de los ataques mongoles selló el destino de muchos de ellos, que optaron por buscar refugio en el noreste. En 1299, el metropolitano Máximo trasladó la sede metropolitana de Kiev a Vladimir , manteniendo el título de Kiev . A medida que Vladimir-Suzdal, y más tarde el Gran Ducado de Moscú, continuaron creciendo sin obstáculos, el vínculo religioso ortodoxo entre ellos y Kiev siguió siendo fuerte. La caída de Constantinopla en 1453 permitió que la iglesia, que en su día era hija del noreste, se convirtiera en autocéfala, y Kiev siguió siendo parte del Patriarcado Ecuménico. A partir de ese momento, las Iglesias de Ucrania y Rusia siguieron caminos separados. Este último se convirtió en central en el creciente zarismo ruso, alcanzando el patriarcado en 1589, mientras que el primero fue objeto de represión y esfuerzos de polonización, particularmente después de la Unión de Brest en 1596. Finalmente, la persecución de los ucranianos ortodoxos condujo a una rebelión masiva bajo Bohdan Khmelnytsky , y unió el Hetmanato ucraniano con el zarismo ruso, y en 1686, la Metropolia de Kyiv pasó a estar bajo el Patriarcado de Moscú. El clero ucraniano, por su formación griega, desempeñó papeles clave en la Iglesia Ortodoxa Rusa hasta finales del siglo XVIII.
Tras la desintegración del Imperio ruso, algunos grupos nacionales pidieron la autonomía o la autocefalia de Moscú . La Iglesia Ortodoxa Ucraniana fue proclamada en el marco de la República Nacional Ucraniana en 1917 y sobrevivió en la Ucrania soviética hasta principios de la década de 1930.
El renacimiento de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana tuvo lugar a finales de 1988. [5] El 15 de febrero de 1989 en Kiev se estableció el Comité de Iniciativa para el renacimiento de la IOUA, que se basó en el Club Cultural Ucraniano y estaba formado por el sacerdote Bohdan Mykhailechko ( Yelgava ), el sacerdote Myron Sas-Zhurakivskyi ( Kolomyia ), Larysa Lokhvytska, Antoliy Bytchenko, Mykola Budnyk, Serhiy Naboka, Yevhen Sverstyuk. [5] Se aprobó un llamamiento que pedía la formación de comités regionales para el renacimiento de la IOUA y para comenzar a conmemorar al Patriarca Ecuménico Demetrios I en los servicios divinos. [5] El Comité de Iniciativa encabezado por Bohdan Mykhailechko publicó un llamamiento al Soviet Supremo de la Unión Soviética y al Soviet Supremo de la República Socialista Soviética de Ucrania (predecesor de la Verjovna Rada ) y a la comunidad cristiana internacional. Recordando el largo cautiverio y la falta de derechos de la Iglesia ucraniana bajo el gobierno de Moscú, los cinco fundadores del comité expresaron y fundamentaron la demanda de la restauración de la autocefalia total. En la Pascua de 1989, la comunidad ortodoxa ucraniana con sede en Kiev celebró un servicio festivo en una casa particular. Este fue el primer servicio religioso en idioma ucraniano en la capital de Ucrania desde 1943. Pero a principios de junio, las autoridades de la ciudad de Kiev se negaron a registrar la parroquia de la IOUA de San Nicolás del Terraplén en Podil , [5] diciendo que "nunca ha habido ni hay una Iglesia como la IOUA, y por lo tanto una Iglesia inexistente no puede ser registrada". Esta es una traducción de la repetición textual de la tesis expresada por el Exarca de Ucrania, el Metropolitano Filaret (Denysenko) .
El 27 de febrero de 1989, un grupo de sacerdotes de Lviv de la Iglesia Ortodoxa Rusa apeló al Metropolitano Philaret (Denysenko) con una declaración sobre la necesidad de obtener la autocefalia para el Exarcado ucraniano . [5] El arcipreste Volodymyr Yarema , párroco de la parroquia de Pedro y Pablo en Lviv, firmó la declaración en nombre de personas de ideas afines. [5] No se recibió respuesta. La reacción a la carta fue la consideración del caso de Volodymyr Yarema en la administración diocesana. Sin embargo, no se aplicaron sanciones estrictas contra los autores de la carta debido a la difícil situación en la diócesis, donde se hizo evidente que la Iglesia greco-católica ucraniana pronto saldría de la clandestinidad.
El metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Rusa de Lviv, Nicodemo (Rusnak) (1921-2011), previamente expulsado de Argentina por espionaje para la Unión Soviética, [5] estaba dispuesto a apoyar los esfuerzos para obtener la autocefalia con la condición de que los católicos griegos locales, que habían comenzado a surgir de la clandestinidad, se unieran a la recién formada Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana. [5] Envió al arcipreste Volodymyr Yarema y al sacerdote Ivan Pashula para negociaciones con Volodymyr Sterniuk , jefe de la Iglesia greco-católica ucraniana en las catacumbas. [5] Sin embargo, el obispo Sterniuk se negó a unirse a la Iglesia (UAOC), que no reconocerá la jurisdicción del obispo romano. [5]
El 19 de agosto de 1989, en la Santa Liturgia en la Catedral de Pedro y Pablo en Lviv, que se celebró por primera vez en ucraniano, el Arcipreste Volodymyr Yarema leyó el llamamiento del Comité de Iniciativa para el renacimiento de la IOUA, que proponía: [5]
En la ceremonia participó el sacerdote Bohdan Mykhailechko, jefe del Comité de Iniciativas, quien se dirigió a los fieles con una declaración de apoyo a la iniciativa de la iglesia de los apóstoles Pedro y Pablo en Lviv. Subrayó: "Moscú no tenía ni puede tener jurisdicción sobre nuestra Iglesia". [5] Se enviaron telegramas al Patriarca Ecuménico Demetrios I, al Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de los EE. UU. Mstyslav (Skrypnyk) y al Metropolitano de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá Wasyly (Fedak) con un mensaje sobre el cambio de jurisdicción. [5] Se completó la recolección de firmas para la solicitud a nombre del Comisionado para las Confesiones Religiosas en el Comité Ejecutivo Regional de Lviv, Yuliyan Reshetyl. [5]
El 22 de octubre de 1989, el obispo autónomo de la Iglesia Ortodoxa Rusa, Ioan Bodnarchuk, llegó a Lviv por invitación del clero para dirigir las comunidades que se habían trasladado a la IOUA. Dirigió el Servicio Divino, tras el cual ordenó diácono a Yuri Boyko, graduado del Instituto Poligráfico de Lviv, que fue elegido miembro del primer consejo municipal democrático de Lviv. De este modo, entró en la gestión canónica de las comunidades de la IOUA. Los sacerdotes de la región de Lviv, encabezados por el obispo Ioan, celebraron el primer consejo diocesano.
La iglesia recuperó el reconocimiento estatal en 1991, lo que se conoce como la "tercera resurrección" de la IOUA. Inicialmente fue gobernada desde el extranjero por el Patriarca Mstyslav (Skrypnyk) . Después de su muerte en 1993, fue sucedido por el Patriarca Volodomyr . El Patriarca, durante su tiempo como patriarca, se separaría de la IOUA para fundar la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Kiev (IOU-KP), junto con el Metropolitano (ahora Patriarca) Filaret Denysenko . Aquellos que no estaban dispuestos a aceptar este cambio continuaron la IOUA con un nuevo primado, el Patriarca Dymytriy Yarema .
En noviembre de 1991, la Iglesia autocéfala ucraniana tenía 14 eparquías, 11 obispos (episcopios) y 1.600 parroquias. [5]
El 16 de octubre de 2000, la Iglesia Sobor de Ucrania eligió al Metropolitano Metodio (Kudriakov) de Ternopil para dirigir la iglesia.
La Catedral Patriarcal de la IOUA es la histórica iglesia de San Andrés el Primero Llamado en Kiev . Fue construida entre 1747 y 1754 y fue diseñada por el famoso arquitecto Bartolomeo Rastrelli . Aunque se utilizaba para los servicios litúrgicos regulares de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania, el edificio había sido anteriormente parte del parque histórico "Sofía-Kiev". El gobierno ucraniano devolvió la iglesia a la posesión legal de la IOUA el 21 de mayo de 2008. [6]
El 11 de octubre de 2018, después de un sínodo regular , el Patriarcado de Constantinopla renovó una decisión anterior de avanzar hacia la concesión de la autocefalia a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. [7] [1] [8] El sínodo también retiró la aceptación calificada de 332 años de Constantinopla de la jurisdicción canónica de la Iglesia Ortodoxa Rusa sobre la Iglesia Ucraniana contenida en una carta de 1686. [1] [8] El sínodo también levantó la excomunión del Patriarca Filaret de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana - Patriarcado de Kiev (UOC-KP) y el Metropolitano Makariy de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala Ucraniana (UAOC), y ambos obispos fueron "canónicamente reinstalados en su rango jerárquico o sacerdotal, y sus fieles [...] restaurados a la comunión con la Iglesia". [1] [9]
Más tarde se aclaró que el Patriarcado Ecuménico consideraba a Filaret solo como "el ex metropolitano de Kiev", [10] [11] [12] y a Makariy como "el ex arzobispo de Lviv" [11] [12] y, el 2 de noviembre de 2018, que el Patriarcado Ecuménico no reconocía ni a la IOUA ni a la IOU-KP como legítimas y que sus respectivos líderes no eran reconocidos como primados de sus iglesias. [2] [13] El Patriarcado Ecuménico declaró que reconocía como válidos los sacramentos realizados por la IOU-KP y la IOUA. [14] [15]
El 15 de diciembre de 2018, los jerarcas de la IOUA y de la IOU-KP decidieron disolverlas. Esto se hizo porque el mismo día, la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana – Patriarcado de Kiev y algunos miembros de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana (Patriarcado de Moscú) iban a fusionarse para formar la Iglesia Ortodoxa de Ucrania después de un concilio de unificación. [16]
En una entrevista publicada el 23 de mayo de 2019, Makariy declaró que ni la IOU ni la UOC-KP habían sido disueltas: "Algunos funcionarios del gobierno hablaron incorrectamente cuando declararon públicamente que el Patriarcado de Kiev había sido liquidado". Explicó que Philaret solo presentó copias de documentos, no los originales necesarios para liquidar la UOC-KP. Macarius agregó: "Cuando me pidieron que entregara los documentos para la liquidación, respondí que hasta que no viera los originales del otro lado, no entregaría los míos". [17] [18]
El 14 de agosto de 2019, la UAOC dejó de existir legalmente porque se fusionó con la OCU . [19] [20]
El 14 de diciembre de 2019, tras la reunión del Consejo Episcopal Ampliado, celebrada el 14 de diciembre en Kiev con motivo del aniversario de la creación de la OCU , Epifanio declaró que el procedimiento de liquidación de la IOUA y de la IOU-KP había concluido el día anterior. Añadió: «Esas estructuras ya no existen. Como confirmación de ello, en el Registro Estatal figura la indicación 'actividad INTERRUMPIDA'». [21]
En 1921, con la creación de la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania, el Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania fue considerado el primado de la iglesia. Este sistema se mantuvo hasta 1936, cuando, debido a la presión soviética , la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania se vio obligada a emigrar y algunos de sus miembros emigraron a los Estados Unidos. Los primados de 1921 a 1936 fueron:
En 1942, la IOUA fue restablecida con la ayuda de la Iglesia Ortodoxa Polaca durante la ocupación de Ucrania por la Alemania nazi . Este período duró hasta el regreso del Ejército Rojo en 1944, después de lo cual la IOUA se vio obligada a emigrar por segunda vez debido a las persecuciones del régimen soviético y permaneció estructurada solo en la diáspora ucraniana .
En 1990 se restableció la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala en Ucrania y se entronizó como patriarca a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Canadá y a la Iglesia Ortodoxa Ucraniana Autocéfala en la diáspora, el Metropolitano Mstyslav. Desde el año 2000, el primado de la Iglesia es el Metropolitano de Kiev y de toda Ucrania.
El Metropolitano Epifanía de Kiev y de toda Ucrania fue elegido primado de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania el 15 de diciembre de 2018. [4]
El Sínodo... del Patriarcado Ecuménico... dio una confirmación adicional de que Ucrania está en camino de recibir la independencia de la iglesia de Moscú. ... Aunque el presidente Poroshenko anunció triunfalmente que, como resultado de la reunión, Ucrania había recibido el tan esperado Tomos, o decreto de independencia de la iglesia, una afirmación que circuló en Ucrania con gran entusiasmo, esto no es cierto. ... La decisión de Constantinopla beneficiará a otras jurisdicciones en Ucrania: la
UOC KP
y
la UAOC
, que tendrán que desmantelar efectivamente sus propias estructuras administrativas y establecer una nueva Iglesia, que recibirá el Tomos de la autocefalia. ... En este momento no está claro qué parte de los
diputados de la UOC
se unirá a la nueva Iglesia. 10 de los 90 obispos diputados de la UOC firmaron la apelación por la autocefalia al Patriarca Ecuménico, solo el 11%. Pero los sacerdotes separados podrían unirse incluso si sus obispos no lo hacen, dice Zuiev.
El Patriarcado de Kiev y la Iglesia Ortodoxa Autocéfala de Ucrania planean fusionarse con los obispos independentistas del Patriarcado de Moscú para formar una iglesia ucraniana independiente (autocéfala), que se espera obtenga un tomos, un decreto sinodal que reconoce la independencia de la iglesia ucraniana de la iglesia de Constantinopla. "Esta decisión nos da la oportunidad de unirnos con los obispos del Patriarcado de Moscú que están dispuestos (a unirse)", dijo Filaret el 11 de octubre.