La Parábola de los Obreros de la Viña (también llamada Parábola de los Obreros de la Viña o Parábola del Patrón Generoso ) es una parábola de Jesús que aparece en el capítulo 20 del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento . No está incluido en los demás evangelios canónicos . [1] Ha sido descrita como una parábola difícil de interpretar. [2]
“Porque el reino de los cielos se parece a un terrateniente que salió de mañana a contratar obreros para su viña. Después de acordar con los trabajadores un denario por día, los envió a su viña. Cuando salió, como a las nueve, vio a otros que estaban desocupados en la plaza, y les dijo: "Vayan también ustedes a la viña, y les pagaré lo que sea justo". Entonces se fueron. Cuando volvió a salir hacia el mediodía y hacia las tres, hizo lo mismo. Y como a las cinco de la tarde salió y encontró a otros parados por ahí, y les dijo: '¿Por qué estáis aquí parados todo el día sin hacer nada?' Le dijeron: 'Porque nadie nos ha contratado'. Él les dijo: "Vayan también ustedes a la viña". Al anochecer, el dueño de la viña dijo a su mayordomo: "Llama a los trabajadores y dales su salario, comenzando por los últimos y luego por los primeros". Cuando llegaron los contratados, como a las cinco de la tarde, recibieron cada uno un denario. Ahora bien, cuando llegaron los primeros, pensaron que recibirían más; pero cada uno de ellos recibió también un denario. Y cuando lo recibieron, se quejaron contra el propietario, diciendo: "Estos últimos trabajaron sólo una hora, y tú los has igualado a nosotros que hemos soportado el peso del día y el calor abrasador". Pero él respondió a uno de ellos: 'Amigo, no te hago ningún mal; ¿No estuvisteis de acuerdo conmigo por un denario? Toma lo que te pertenece y vete; Elijo darle a este último lo mismo que te doy a ti. ¿No se me permite hacer lo que yo elija con lo que me pertenece? ¿O tienes envidia porque soy generoso? Así que los últimos serán los primeros y los primeros serán los últimos”.
— Mateo 20:1–16, Nueva versión estándar revisada
A menudo se ha interpretado que la parábola significa que incluso aquellos que se convierten tarde en la vida obtienen las mismas recompensas que los que se convierten temprano, y también que las personas que se convierten temprano en la vida no necesitan sentir celos de los que se convierten más tarde. Una interpretación alternativa identifica a los primeros trabajadores como judíos , algunos de los cuales resienten que los recién llegados ( gentiles ) sean bienvenidos como iguales en el Reino de Dios. Ambas interpretaciones se analizan en el Comentario de la Biblia de 1706 de Matthew Henry . [3]
Una interpretación alternativa es que todos los cristianos pueden identificarse con los trabajadores de la undécima hora. Arland J. Hultgren escribe: " Al interpretar y aplicar esta parábola, surge inevitablemente la pregunta: ¿Quiénes son los trabajadores de última hora en nuestros días? Quizás queramos nombrarlos, como conversos en el lecho de muerte o personas que suelen ser despreciadas por aquellos que son veteranos desde hace mucho tiempo y más fervientes en su compromiso religioso, pero es mejor no limitar el campo demasiado rápido. En un nivel más profundo, todos somos trabajadores de última hora, para cambiar la metáfora, todos somos invitados de honor de Dios; El punto de la parábola, tanto al nivel de Jesús como del Evangelio de Mateo, es que Dios salva por gracia, no por nuestro mérito. se aplica a todos nosotros " [4]
Algunos comentaristas han utilizado la parábola para justificar el principio de un " salario digno ", [5] aunque en general admiten que éste no es el punto principal de la parábola. [5] Un ejemplo es John Ruskin en el siglo XIX, quien citó la parábola en el título de su libro Unto This Last . Ruskin no discutió el significado religioso de la parábola sino más bien sus implicaciones sociales y económicas.
Muchos detalles de la parábola, incluso cuando los trabajadores reciben su pago al final del día, las quejas de aquellos que trabajaron un día completo y la respuesta del rey/terrateniente tienen su paralelo en una parábola similar que se encuentra en el tratado Berakhot en el Talmud de Jerusalén . [6]
