Pantun ( Jawi : ڤنتون ) es una forma poética oral malaya utilizada para expresar ideas y emociones intrincadas. [1] Generalmente consta de líneas pares [2] y se basa en esquemas de rima ABAB. [3] El pantun más corto consta de dos líneas mejor conocidas como pantun dua kerat en malayo, mientras que el pantun más largo , el pantun enam belas kerat, tiene 16 líneas. [4] Pantun es una forma disyuntiva de poesía que siempre viene en dos partes, la primera parte es la declaración preliminar llamada pembayang o sampiran que no tiene una conexión lógica o narrativa inmediata con la segunda o declaración de cierre llamada maksud o isi . [5] [6] [7] [8] [9] Sin embargo, siempre están conectados por las rimas y otras asociaciones verbales, como juegos de palabras y sonidos repetidos. [10] También existe una relación oblicua pero necesaria y la primera afirmación a menudo resulta ser una metáfora de la segunda. [11] La forma más popular de pantun es la cuarteta (cuatro líneas), [12] y el pareado (dos líneas), [13] que ambos ocuparon un lugar destacado en la literatura y la cultura popular moderna. [14]
Los primeros registros literarios del pantun se remontan al sultanato de Malaca del siglo XV, [15] aunque algunos historiadores creen que el pantun puede ser tan antiguo o preceder al propio idioma malayo clásico, creció y se difundió durante la era Srivijaya , de donde era el fundador de Malaca. El pantun durante la era de Malaca apareció en el texto literario malayo más importante, los Anales malayos [16] y se considera un arte elevado y ha sido parte integral de la literatura malaya clásica . También prosperó como parte natural de la comunicación diaria de la sociedad malaya tradicional y sirvió como una herramienta expresiva importante en las canciones malayas, [17] rituales, artes escénicas y en toda forma de narración. [18]
Según Za'aba , se cree que la palabra pantun evolucionó de la palabra malaya sepantun [19] ( Jawi : سڤنتون) que significa 'igual que'. [20] La palabra se usa para significar una metáfora proverbial o símil , [21] un tipo de figura retórica que se encuentra comúnmente en pantun tradicionales o proverbios de la literatura malaya clásica . [22] El significado arcaico de pantun en lengua malaya también se refiere a una forma de proverbio usado para referencias indirectas, [23] que tiene un papel similar al pantun como poesía, que todavía se crean generalmente en estilos que retratan sindir (referencias indirectas) y kias (analogías). [24]
Otra teoría sugiere que pantun se originó de la palabra penuntun [25] ('guía'), [26] del prefijo de construcción de sustantivos pe(n) y el verbo tuntun ( jawi : تونتون) o 'guiar'. [27] Alternativamente, Brandstetter sugirió que la palabra se origina de tun y sus variantes de sonido similar en las lenguas austronesias , con múltiples significados; Kapampangan tuntun ('bien organizado'), Tagalog tonton ('disposición hábil'), antiguo javanés tuntun ('hilo'), atuntun ('bien arreglado'), matuntun ('guiar'), y Toba Batak pantun ('educado' o 'digno de respeto'). Winstedt apoyó esta opinión, señalando que en muchas lenguas austronesias, las palabras que sugieren 'algo dispuesto en filas' adquieren gradualmente el nuevo significado de 'palabras bien ordenadas', en prosa o en poesía. [28] Ari Welianto sugirió que pantun se origina en la palabra Minangkabau de patuntun que significa "guía". [29]
Algunos eruditos creen que los pantuns son anteriores a la alfabetización y tal vez tan antiguos como el propio idioma malayo, [30] Muhammad Haji Salleh cree que la forma pantuns creció y se extendió desde Srivijaya , y muy probablemente desde los alrededores de la ciudad de Palembang o Malayu . Cuando Palembang se volvió más dominante, los pantuns de las dos ciudades serían conocidos por la población de la otra, y aunque usaban el mismo idioma, eran adversarios políticamente. [31] Sin embargo, se sabe que la tradición alcanzó su forma refinada con el florecimiento de la literatura clásica malaya a partir del siglo XV. [32] [33] Obras literarias notables como Malay Annals y Hikayat Hang Tuah contienen los primeros ejemplos escritos de pantun . [34] [35]
Durante al menos 500 años, el pantun se extendió desde la lengua malaya a través de rutas comerciales, puertos y migraciones y se convirtió en la forma literaria más dinámica. [36] Hoy en día, se conoce en al menos 40 dialectos del malayo y 35 idiomas no malayos, en la península malaya y muchas de las islas del sudeste asiático marítimo . [37] La popularidad del pantun entre comunidades híbridas como los peranakans , los chitty y los kristang , significa su posición preeminente como símbolo cultural en el mundo malayo . [38] Un tipo de pantun llamado pantun berkait que consiste en cuartetos entrelazados, fue introducido en la poesía occidental en el siglo XIX por Ernest Fouinet y luego popularizado por Victor Hugo , que forma la base del pantoum moderno . [39]
El pantun se originó como una forma oral tradicional de expresión, que manifestaba las opiniones tradicionales malayas sobre la vida y su entorno, y se utilizaba para expresar una gama infinita de emociones e ideas. Como símbolo de la identidad malaya , se sabe que los pantunes son el reflejo de adat ('costumbres') y adab ('modales'). Como la cultura malaya enfatizaba la importancia de las expresiones educadas e indirectas, los pantunes generalmente se crean en estilos que retratan varias formas de lenguaje figurativo. [40] Los elementos de metáforas, símiles, símbolos, personificaciones, epónimos, alusiones, modismos y proverbios abundan en los elegantemente compactos pantunes malayos . [41]
En la cultura malaya, el pantun es un importante instrumento de comunicación en diversas actividades sociales, culturales y económicas. Se utiliza tradicionalmente para expresar sentimientos, dar consejos, intercambiar preguntas y también para endulzar las conversaciones. Por ejemplo, los pantuns se utilizan en el intercambio verbal habitual en una ceremonia de boda (o compromiso) malaya, especialmente como parte de los saludos culturalmente sancionados entre los representantes del novio y la novia a su llegada a la casa de la novia. [42] Como herramienta expresiva, los pantuns también se utilizan ampliamente en las letras de las canciones tradicionales malayas [43] que sintonizan con los ritmos populares como Zapin , [44] Inang y Joget . [45] Otra aplicación notable de los pantuns se puede encontrar como soporte estructural para representaciones artísticas como Dondang sayang , Bangsawan , Mak yong , Mek Mulung y Dikir barat . [46] La habilidad para interpretar estos poemas es recitar de una manera que sugiera una forma de canto y al mismo tiempo evocar la capacidad de participar en un diálogo rápido, ingenioso y sutil.
Indonesia posee una gran riqueza en el arte verbal. Una tradición en gran parte no escrita de recitar cuartetos expresivos, a menudo ingeniosos, llamados pantun es común en la mayoría de las áreas malayas en todo el archipiélago. Algunas representaciones de pantun son narrativas; las tradiciones kentrung de Java central y oriental , por ejemplo, utilizan la estructura pantun (que se llama parikan ) para contar cuentos históricos locales o religiosos con el acompañamiento de un tambor, [47] aunque esto parece ser adaptaciones modernas, ya que escritores de principios del siglo XX como H Overbeck y JJ De Hollander notaron que una tradición similar al pantun no existía en javanés en ese momento. [48] De hecho, gran parte de la literatura tradicional de Indonesia forma la base de representaciones complejas de género mixto, como el Randai de los Minangkabau de Sumatra occidental , que combina música instrumental, danza, teatro y artes marciales en entornos ceremoniales. [49]
En su forma más básica, el pantun consiste en un cuarteto que emplea un esquema de rima ABAB . Un pantun se recita tradicionalmente de acuerdo con un ritmo fijo y, como regla general, para no desviarse del ritmo, cada línea debe contener entre ocho y doce sílabas. "El pantun es un verso de cuatro líneas que consiste en líneas alternas que riman aproximadamente. Las primeras y segundas líneas a veces parecen completamente desconectadas en significado de la tercera y cuarta, pero casi invariablemente hay un vínculo de algún tipo. Ya sea una mera asociación de ideas o de sentimientos, expresados a través de la asonancia o a través del más leve matiz de pensamiento, casi siempre es rastreable" (Sim, página 12). El pantun es altamente alusivo y para comprenderlo, los lectores generalmente necesitan conocer el significado tradicional de los símbolos que emplea el poema. Un ejemplo (seguido de una traducción de Katharine Sim): [50]
Tanam selasih di tengah padang,
Sudah bertangkai diurung semut,
Kita kasih orang tak sayang,
Halai-balai tempurung hanyut.
Planté albahaca en medio del campo
. Crecida, estaba plagada de hormigas,
amé pero no soy amada,
estoy toda confundida e indefensa.
Según Sim, halai-Balai tempurung hanyut significa literalmente "una cáscara de coco flotante en seis y siete". Selasih (" albahaca dulce ") implica "amante", porque rima con la palabra para eso, kekasih . Otros símbolos que se repiten con frecuencia son la flor y la abeja, que indican una chica y su amante, la ardilla ( tupai ) que implica un seductor, y el jacinto de agua ( bunga kiambang ) que significa amor que no echará raíces. El pantun a menudo hace uso de proverbios, así como de alusiones geográficas e históricas, por ejemplo, el siguiente poema de Munshi Abdullah : [51]
Singapura negeri baharu,
Tuan Raffles menjadi raja,
Bunga melur, cempaka biru,
Kembang sekuntum di mulut naga.
Singapur es un país nuevo,
Tuan Raffles se ha convertido en su señor,
el jazmín chino, la magnolia púrpura,
un brote de flor en la boca del dragón.
Esto alude a la fundación de Singapur en 1819 por parte de Sir Stamford Raffles . La última línea hace referencia a una muchacha protegida por un hombre poderoso, y Sim sugiere que puede referirse a la esposa de Raffles, Olivia.
A veces, un pantun puede consistir en una serie de cuartetos entrelazados, en cuyo caso se lo conoce como pantun berkait . Esto sigue el esquema de rima ABAB con la segunda y cuarta líneas de cada estrofa convirtiéndose en la primera y tercera líneas de la siguiente estrofa. Finalmente, la primera y tercera líneas de la primera estrofa se convierten en la segunda y cuarta líneas de la última estrofa, generalmente en orden inverso para que la primera y la última líneas del poema sean idénticas. Esta forma de pantun ha ejercido la mayor influencia en la literatura occidental, en la que se conoce como pantoum .
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