El área metropolitana de París tiene una gran población magrebí , en parte como resultado de los vínculos coloniales franceses con esa región . [1] A partir de 2012, la mayoría de las personas de origen africano que viven en París provienen del Magreb, incluidos Argelia , Marruecos y Túnez . Había 30.000 personas de nacionalidad argelina, 21.000 personas de nacionalidad marroquí y 15.000 personas de nacionalidad tunecina en la ciudad de París en 2009. [2] Además, hay miles de judíos magrebíes que emigraron de Argelia, Túnez y Marruecos durante el Década de 1960.
Naomi Davidson, autora de Only Muslim: Embodying Islam in Twentieth-Century France , escribió que a mediados del siglo XX "la "comunidad" de argelinos, marroquíes y tunecinos, sin embargo, no era ciertamente monolítica, como incluso la policía reconocía". en su discusión sobre las "poblaciones" norteafricanas de la región de París". [3]
Según los registros de la policía francesa, ha habido residentes argelinos y otros magrebíes en los distritos 18 , 19 y 20 de París durante casi un siglo. [4]
Muchos magrebíes se establecieron en la ciudad en la década de 1920, constituyendo el grupo de inmigrantes más grande que llegó a la ciudad durante ese período. [5] Clifford D. Rosenberg, autor de Policing Paris: The Origins of Modern Immigration Control Between the Wars , escribió que en el período posterior a la Primera Guerra Mundial, es posible que los musulmanes de Argelia, Marruecos y Túnez sólo hayan adoptado una identidad magrebí después de venir a París, y esta identidad "era, en el mejor de los casos, parcial y amargamente cuestionada", citando el conflicto entre argelinos y marroquíes en la ciudad. [6]
Andrew Hussey , autor de París: La Historia Secreta , escribió que los magrebíes eran también el grupo de inmigrantes "políticamente más polémico" y que los parisinos percibían a los argelinos como criminales, creyendo que eran "caprichosos y astutos y dados a la violencia aleatoria". [5] Aunque los argelinos eran ciudadanos franceses, no los percibían como franceses debido a razones raciales y religiosas. Muchos residentes magrebíes adoptaron una visión más negativa de Francia después de que ocurriera la Guerra del Rif . [5]
Las zonas de París colonizadas por magrebíes en las décadas de 1920 y 1930 fueron la rue des Anglais, Les Halles y la Place Maubert. Además de la aparición de una comunidad marroquí en Gennevilliers y Clichy, Altos del Sena también recibió magrebíes. [7]
En 1945, las autoridades francesas contaban 60.000 magrebíes. De ellos, incluían 50.000 bereberes cabilas , entre 5.000 y 6.000 bereberes chleuh , árabes argelinos y marroquíes , y una pequeña población tunecina. El número de estudiantes había disminuido desde el período de entreguerras, y sólo un pequeño número de magrebíes incluía intelectuales, médicos y abogados. [3] Hussey afirmó que inicialmente los magrebíes se asentaron en las mismas comunidades históricas que antes. [7] Bajo el dominio colonial francés, Argelia era un "departamento" francés, lo que significa que los súbditos argelinos recibieron importantes derechos de migración al continente francés. Desde 1947 hasta la independencia de Argelia en 1962, todos los argelinos eran ciudadanos franceses con plenos derechos de migración, similar a la situación de los puertorriqueños en Estados Unidos.
Naomi Davidson, autora de Only Muslim: Embodying Islam in Twentieth-Century France , escribió que, después de la Segunda Guerra Mundial, existía la percepción de que los magrebíes se estaban apoderando de ciertos barrios, pero que esto no era exacto. [4] Afirmó que los registros policiales de los inmigrantes magrebíes de 1948 a 1952, que se basaban en cifras de empleo y cartillas de racionamiento, "no eran del todo fiables", y que "es difícil establecer con certeza con precisión dónde se encuentran los diferentes Las clases sociales de inmigrantes norteafricanos vivían en París y los suburbios, lo que hacía imposible argumentar que ciertos barrios se convirtieron en "Magrebin" prácticamente de la noche a la mañana." [3]
El jefe de policía de París, Maurice Papon , implementó una política de represión contra los argelinos en París durante los años 1958 a 1962. El apogeo de la violencia contra los argelinos se produjo en septiembre y octubre de 1961. [8] La masacre de París de 1961 afectó a la comunidad argelina. [9]
Después de la guerra de Argelia , aproximadamente 90.000 harkis , musulmanes argelinos que lucharon con los franceses, se trasladaron a Francia, incluido París.
En 2005, los jóvenes magrebíes constituían la mayoría de los implicados en los disturbios de la región parisina . [10] El investigador Nabil Echchaibi informó que los disturbios fueron orquestados principalmente por minorías de ascendencia de África del Norte y Occidental, en su mayoría adolescentes. [11] Casi todos los alborotadores eran inmigrantes franceses de segunda generación y sólo alrededor del 7 por ciento de los arrestados eran extranjeros. [11]
Davidson escribió que Goutte d'Or en París en 1948 "parece haber tenido" 5.720 magrebíes y que las estimaciones de magrebíes en 1952 eran entre 5.500 y 6.400. Se había percibido que se había convertido en magrebí en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial. [4]
En 2008, el 18,1% de la población de la comuna de Saint-Denis, en el norte de París, era magrebí. [12] Melissa K. Brynes, autora de French Like Us? Municipal Policies and North African Migrants in the Parisian Banlieues, 1945—1975 , escribió que a mediados del siglo XX, "pocas de [las comunas del área de París con poblaciones norteafricanas] estaban tan comprometidas con sus comunidades de inmigrantes como los Dionysiens [ residentes de Saint-Denis]." [13]
En las décadas de 1950 y 1960, los magrebíes comenzaron a llegar a Sarcelles . La organización política llegó en las décadas siguientes. Originalmente, los musulmanes adoraban en áreas improvisadas reconvertidas, pero luego aparecieron mezquitas especialmente construidas. En la década de 1990, los magrebíes fueron elegidos por primera vez para el consejo comunal. Maxwell escribió que los magrebíes comenzaron a obtener "puestos clave" sólo en las proximidades de 2012 debido a la "baja participación y las débiles organizaciones comunitarias". [14]
Sarcelles ganó una gran población de judíos magrebíes en la década de 1960, principalmente de Argelia. En 2012, muchos de los residentes judíos tienen ciudadanía francesa . [15]
Durante el pico de inmigración de judíos magrebíes, suscribieron una creencia en la asimilación y el secularismo y tenían la creencia magrebí de lo que describen Michel Wieviorka y Philippe Bataille, autores de The Lure of Anti-Semitism: Hatred of Jewish in Present-Day France. como "un papel estructurante" que "no cubre todos los aspectos de la vida social". [16] A partir de la década de 1980, la religión se volvió más pública e importante, y Wieviorka y Bataille afirmaron que la práctica magrebí anterior se está "mezclando con las prácticas neoortodoxas de los 'jóvenes' para quienes la religión lo controla todo". [dieciséis]
En 1983 hubo una oleada de concejales que eran judíos sefardíes. [15]
Tim Pooley, de la Universidad Metropolitana de Londres, afirmó que el habla de los jóvenes de etnia magrebí en París , Grenoble y Marsella "se ajusta, en general, al patrón sociolingüístico clásico de sus pares franceses metropolitanos, manteniendo los niños marcados rasgos regionales, generalmente como minoría". variantes, en mayor medida que las niñas". [17]
En 1978, un grupo de franco-magrebíes fundó en Nanterre un grupo de teatro, Weekend à Nanterre . Las obras representadas por este grupo trataban sobre franco-magrebíes que experimentaban conflictos entre las culturas francesa y magrebí. [18]
Las películas ambientadas en el área de París que involucran personajes magrebíes incluyen Hexagone de Malik Chibane , ambientada en Goussainville , Val d'Oise ; y Douce France de Chibane, ambientada en Saint-Denis . [19] Además la película Neuilly Yo Mama! , [20] y su secuela Neuilly sa mère, sa mère! tendrá lugar en la zona de París.
En 2012, Samira Fahim, propietaria de un restaurante en el distrito 11 de París , afirmó que hacia 1995 había muchos restaurantes marroquíes y tunecinos pero pocos restaurantes argelinos porque muchos franceses visitaban los dos primeros países y exigían su cocina en casa, mientras que Pocos franceses visitaron Argelia. [2]
El ficticio Bilal Asselah, de Nightrunner , es un francés de origen argelino criado en los suburbios parisinos.
