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Oni

Un oni amenaza al monje Kūkai , quien lo aleja cantando los tantras budistas . [1] Pintura de Hokusai (1760–1849).

Un oni (¿Quién?（Sí）) ( / oʊ n i / OH -nee ) es una especie de yōkai , demonio , orco , ogro o troll en el folclore japonés . Se cree que viven en cuevas o en lo profundo de las montañas. [2] Los oni son conocidos por su fuerza sobrehumana y se los ha asociado con poderes como el trueno y el relámpago, [2] junto con su naturaleza malvada que se manifiesta en su propensión al asesinato y al canibalismo . Por lo general, se los representa como figuras descomunales con uno o más cuernos que crecen de sus cabezas, dientes enormes y, ocasionalmente, un tercer ojo en el centro de la frente. [3] [4] Por lo general, se los representa con piel de color rojo, azul, negro o amarillo, vistiendo taparrabos de piel de tigre y portando garrotes de hierro kanabō . [4] También tienen de tres a seis dedos en cada mano y pie con uñas en forma de garra. [5] Los oni pueden cambiar su apariencia para engañar a sus víctimas y hacer que confíen en ellos. Los oni pueden ser hombres o mujeres, pero a lo largo de la historia han sido predominantemente masculinos. [6] A las oni femeninas a veces se las conoce con el nombre de Yamauba . Cuando están disfrazadas, las oni pueden parecer hombres o mujeres, independientemente de su género. [7] Por monstruosos que sean, se las ha vinculado con la buena fortuna y la riqueza. [8]

Durante el período Heian (794-1185), los oni a menudo se representaban en la literatura japonesa , como los setsuwa , como monstruos aterradores que se comían a la gente. Una representación destacada de los oni es que comen a la gente de un bocado, lo que se llama " onihitokuchi ". En Nihon Ryōiki , The Tales of Ise y Konjaku Monogatarishū , por ejemplo, se muestra a una mujer siendo devorada de un bocado por un oni . [9] Existe la teoría de que la razón por la que las historias de onihitokuchi eran comunes es que las guerras, los desastres y las hambrunas donde las personas pierden la vida o desaparecen se interpretaban como oni de otro mundo que aparecían en el mundo actual y se llevaban a los humanos. [10]

No fue hasta que se creó la leyenda de Shuten-dōji que el oni comenzó a ser representado en pinturas, [11] y el Ōeyama ekotoba (大江山絵詞) del siglo XIV es el emakimono (rollo de imágenes) más antiguo que sobrevive que representa a Shuten-dōji . Shuten-dōji ha sido considerado como el oni más famoso y fuerte de Japón. La leyenda de Shuten-dōji ha sido descrita desde el siglo XIV en varias artes, artes escénicas tradicionales y literatura como emakimono , jōruri , noh , kabuki , bunraku y ukiyo-e . La tachi (espada larga japonesa) " Dōjigiri " con la que Minamoto no Yorimitsu decapitó a Shuten-dōji' en la leyenda ahora está designada como Tesoro Nacional y una de las Tenka-Goken (Cinco Espadas Más Grandes Bajo el Cielo). [12] [13]

Son personajes populares en el arte , la literatura y el teatro japoneses [14] y aparecen como villanos comunes en los conocidos cuentos de hadas de Momotarō ( Peach Boy ), Issun-bōshi y Kobutori Jīsan . Aunque los oni han sido descritos como criaturas aterradoras, se han vuelto más dóciles en la cultura moderna a medida que la gente cuenta historias menos aterradoras sobre ellos como Oni Mask y Red Oni Who Cried .

Etimología, cambio de significado

Sessen Doji ofreciendo su vida a un ogro (Oni japonés), pergamino colgante, color sobre papel, c. 1764. Pintura de Soga Shōhaku (1730–1781).

Oni , escrito en kanji como 鬼, se lee en China como guǐ ( pinyin ) , que significa algo invisible, sin forma o sobrenatural, en otras palabras, un 'fantasma' o el 'alma de los muertos'. Por otro lado, el diccionario japonés Wamyō Ruijushō (和名類聚抄) escrito en Japón en el siglo X explicó el origen de la palabra oni como una corrupción de on/onu (隠) , que significa 'ocultar'. El diccionario explicó que oni está oculto y no quiere revelarse. Cuando el carácter para 鬼 se introdujo por primera vez en Japón, se pronunciaba como ki (キ) en lalectura on'yomi . [11] [15] [16]

El carácter 鬼 ha cambiado con el tiempo en Japón para convertirse en una entidad propia, y existen diferencias significativas entre el oni japonés (鬼) y el guǐ chino (鬼). El guǐ chino generalmente se refiere a los espíritus incorpóreos de los muertos y no son necesariamente malvados. Por lo general residen en el inframundo, pero aquellos con rencor a veces aparecen en el mundo humano para acechar, y los sacerdotes taoístas y otros han usado sus poderes sobrenaturales para exterminarlos. Los oni japoneses (鬼) , por otro lado, son seres malvados que tienen sustancia, viven en ciertos lugares del mundo humano, como montañas, tienen cuerpos rojos o azules con cuernos y colmillos, están armados con kanabō (garrotes de metal) , y pueden ser asesinados físicamente cortándolos con espadas japonesas . [17] [11] [15]

El Izumo no Kuni Fudoki (出雲国風土記) y el Nihon Shoki (日本書紀) son los primeros ejemplos escritos de oni como entidades en lugar de alma de los muertos. El Izumo no Kuni Fudoki, cuya compilación comenzó en 713, cuenta la historia de un oni tuerto que se comió a un hombre. Nihon Shoki, completado en 720, habla de un oni con sombrero ( kasa ) que observaba el funeral del emperador Saimei desde la cima del monte Asakura. Se cree que el carácter 鬼 se leía como oni cuando se publicó el Nihon Shoki.se completó, [15] y también se leía como kami , mono y shiko en el período Heian. En Konjaku Monogatarishū (今昔物語集) , el carácter para 鬼 se lee como mono . No fue hasta el final del período Heian que la lectura de oni para el carácter 鬼 se volvió casi universal. [16]

Los oni particularmente poderosos pueden ser descritos como kishin o kijin (literalmente "dios oni"; "ki" es una lectura alternativa del carácter "oni"), un término usado en el budismo japonés para referirse a las deidades iracundas .

El oni fue sincretizado con criaturas hindúes y budistas como el yaksha devorador de hombres y el rakshasa , y se convirtió en el oni que atormentaba a los pecadores como guardianes del Infierno ( Jigoku ), administrando sentencias dictadas por el magistrado del Infierno, el Rey Yama (Enma Daiō). Los fantasmas hambrientos llamados gaki (餓鬼) también han sido considerados a veces un tipo de oni (el kanji para "ki" 鬼 también se lee "oni"). En consecuencia, un alma malvada que no se puede rehabilitar se transforma en un oni después de la muerte. Solo las peores personas se convierten en oni mientras están vivas, y estos son los oni que causan problemas entre los humanos como se presenta en los cuentos populares.

Algunos eruditos incluso han argumentado que el oni era enteramente un concepto de la mitología budista.

Los oni traen calamidades a la tierra, provocando guerras, plagas/enfermedades, terremotos y eclipses. Tienen el poder destructivo del rayo y el trueno, que aterroriza a la gente a través de sus efectos auditivos y visuales.

Orígenes

Oni siendo capturado por Shōki, el Demonio Exterminador. Netsuke del siglo XIX . Museo de Antigüedades del Lejano Oriente , Estocolmo.

La mayor parte del folclore japonés proviene del Kojiki (古事記, "Registros de asuntos antiguos" o "Relato de asuntos antiguos") y Nihongi (日本紀, "Crónicas japonesas"). Estas historias son la historia y el desarrollo de Japón en la antigüedad . Al principio del tiempo y el espacio, Takamagahara (高天原, "Plano del Alto Cielo" o "Plano Superior del Cielo") surgió, junto con los tres seres divinos Amenominakanushi (天之御中主, El Maestro Central o "Señor del Augusto Centro del Cielo"), Takamimusubi (高御産巣日神, "Alto Creador"), y Kamimusubi (神産巣日, El Creador Divino). [18] Estos tres seres divinos eran conocidos como Kami , [19] y los tres juntos a veces se denominan Kotoamatsukami (別天神, literalmente "distinguir los kami celestiales"). Manifestaron el universo entero. [19] Más tarde se les unieron dos Kami más, Umashiashishikabihikoji (宇摩志阿斯訶備比古遅神, Energía) y Amenotokotachi (天之常立神, Cielo).

Finalmente, dos Kami menores fueron creados para establecer la Tierra, Izanagi (イザナギ/伊邪那岐/伊弉諾, que significa "El que invita" o el "Hombre que invita") e Izanami (イザナミ, que significa "Ella que -invita" o la "Mujer-que-invita"). [20] Estos dos eran hermano y hermana. También están casados ​​y tuvieron muchos hijos, uno de ellos Kagutsuchi (カグツチ, Fuego). [21] Al nacer, Kagutsuchi hirió mortalmente a Izanami, quien fue a Yomi (黄泉, 黄泉の国, Mundo de Tinieblas) tras su muerte [22] y se transformó en un Kami de la muerte. [23] Izanami, quien dio vida en el mundo físico, continuó haciéndolo en el inframundo, creando finalmente al primer oni.

Puerta del demonio

Oni, como se ilustra en Konjaku Gazu Zoku Hyakki de Toriyama Sekien .
Este oni (ogro) pisotea a un desventurado villano en Beppu, Oita, Prefectura de Oita, un famoso balneario de aguas termales onsen en la isla de Kyushu en Japón.

Según el taoísmo chino y el esoterismo Onmyōdō , los caminos del yin y el yang , la dirección noreste se denomina kimon (鬼門, "puerta del demonio") y se considera una dirección desafortunada por la que pasan los espíritus malignos. Basándose en la asignación de los doce animales del zodíaco a las direcciones cardinales, el kimon también se conocía como ushitora (丑寅), o dirección del " Buey Tigre ". Una hipótesis es que los cuernos bovinos del oni y el taparrabos de piel de tigre se desarrollaron como una representación visual de este término. [24] [25] [26]

Los templos a menudo se construyen mirando en esa dirección, por ejemplo, Enryaku-ji se construyó deliberadamente en el Monte Hiei , que estaba en dirección kimon (noreste) desde Kioto para proteger la capital, y de manera similar Kan'ei-ji se construyó en esa dirección desde el Castillo de Edo . [27] [28]

Sin embargo, los escépticos dudan de que este pudiera haber sido el diseño inicial del templo Enryaku-ji, ya que el templo fue fundado en 788, seis años antes de que Kioto existiera como capital, y si la clase dominante era tan partidaria del feng shui , el posterior traslado al noreste de la capital desde Nagaoka-kyō a Kioto ciertamente habría sido un tabú. [29]

Los edificios japoneses a veces tienen hendiduras en forma de L en el noreste para protegerse de los oni. Por ejemplo, las paredes que rodean el Palacio Imperial de Kioto tienen esquinas con muescas en esa dirección. [30]

Cultura tradicional

La costumbre tradicional de arrojar frijoles para expulsar a los oni se practica durante el festival Setsubun en febrero. Consiste en arrojar frijoles de soja tostados dentro o fuera de sus casas y gritar " Oni wa soto! Fuku wa uchi! " ( "鬼は外！福は内！" , "¡Oni, sal! ¡Que entren las bendiciones!") , preferiblemente con un luchador fuerte. [31] [32]

Esta costumbre comenzó con las clases aristocráticas y samuráis en el periodo Muromachi (1336-1573). Según el Ainōshō (壒嚢鈔), [33] un diccionario compilado en el periodo Muromachi, el origen de esta costumbre es una leyenda del siglo X durante el reinado del emperador Uda . Según la leyenda, un monje en el monte Kurama arrojó frijoles tostados a los ojos de los oni para hacerlos estremecer y huir. Otra teoría es que el origen de esta costumbre se encuentra en la palabra 豆( mame ) , que significa frijol. La explicación es que en japonés, まめ, マメ( mame ) también se puede escribir como 魔目( mame ) , que significa el ojo del diablo, o 魔滅( mametsu ) , que significa destruir al diablo. Durante el período Edo (1603-1867), la costumbre se extendió a los santuarios sintoístas , los templos budistas y el público en general. [34] [35] [36]

En la región de la prefectura de Tottori , durante esta temporada, se utiliza un amuleto hecho con hojas de acebo y cabezas de sardinas secas como protección contra los oni. [37] [38]

También existe un juego muy conocido en Japón llamado oni gokko (鬼ごっこ) , que es el mismo juego de la mancha que juegan los niños en el mundo occidental. El jugador que es el que "lo hace" se llama "oni". [39] [40]

Los oni aparecen en cuentos infantiles japoneses como Momotarō ( el niño melocotón ), Issun-bōshi y Kobutori Jīsan .

Tiempos modernos

En tiempos más recientes, los oni han perdido parte de su maldad original [ cita requerida ] y a veces asumen una función más protectora. Los hombres con disfraces de oni suelen liderar desfiles japoneses para disipar la mala suerte, por ejemplo.

Onigawara en el tejado de la Universidad Nacional de Bellas Artes y Música de Tokio.

Los edificios japoneses a veces incluyen tejas con caras oni llamadas onigawara (鬼瓦) , que se cree que alejan la mala suerte, de forma muy similar a las gárgolas en la tradición occidental. [41]

Muchos modismos y proverbios japoneses también hacen referencia a los oni. Por ejemplo, la expresión "Oya ni ninu ko wa oni no ko" (親に似ぬ子は鬼の子) (Traducción: "Un niño que no se parece a sus padres es hijo de un oni") puede ser utilizada por un padre para castigar a un niño que se porta mal. [42]

Se pueden utilizar en historias para asustar a los niños y hacer que obedezcan debido a su apariencia grotesca, su comportamiento salvaje y también por su capacidad de comerse a la gente de un solo bocado. [43]

Historias

  1. Momotaro, el niño melocotón , [44] es una historia muy conocida sobre una pareja de ancianos que tiene la desgracia de no poder concebir nunca un hijo, pero encuentran un melocotón gigante que milagrosamente les da un niño como hijo. A medida que el niño crece, se entera de una isla de demonios donde las personas son capturadas y, después de que les quitan el dinero, los mantienen como esclavos y como fuente de alimento. Momotaro se propone viajar a la isla con algunos pasteles hechos especialmente para él, y durante su viaje, conoce a un perro, un mono y un faisán que se asocian con él para derrotar a los demonios en la isla, y una vez que los demonios han sido eliminados recuperan los tesoros y se los devuelven a sus legítimos dueños. Momotaro y sus compañeros, después de lograr su objetivo, regresan a sus respectivos hogares.
  2. Oni Mask [45] es una historia en la que una joven se va a trabajar en la casa de una señora para ganar dinero para su madre enferma. Ella habla con una máscara del rostro de su madre una vez que termina con su trabajo para consolarse. Un día, los compañeros de trabajo curiosos ven la máscara y deciden hacerle una broma poniéndose una máscara de oni para reemplazar la máscara de la madre. Al ver la máscara de Oni, lo toma como una señal de que su madre está peor y no mejora, por lo que se va después de alertar a su jefe. Después de intentar correr al lado de su madre, unos hombres la distraen mientras juegan junto a una fogata. Los hombres la atrapan e ignoran sus súplicas de que la dejen ir con su madre y, en cambio, la hacen vigilar el fuego para que no se apague durante el juego. Mientras aviva el fuego, decide ponerse la máscara de Oni para protegerse de las llamas. En ese momento, los hombres solo ven un Oni brillantemente iluminado a través de las llamas rojas y brillantes y, aterrorizados, huyen sin recoger su dinero. La muchacha, después de asegurarse de que el fuego no se apagará, recoge el dinero y espera a que los hombres vuelvan a buscarlo, pero al pasar el tiempo, se acuerda de que iba a ver a su madre y corre hacia ella. Mientras está en casa, ve que su madre está más sana que antes y, gracias al dinero que dejaron los jugadores, tiene lo suficiente para cuidar de ella sin tener que volver a trabajar en la casa de las señoras.
  3. Red Oni Who Cried [46] es una historia de dos oni, uno rojo y el otro azul. El rojo quiere hacerse amigo de la humanidad, pero estos le tienen miedo, lo que hace llorar al oni rojo. Sabiendo lo que quiere el oni rojo, el oni azul idea un plan para convertirse en el villano atacando las casas de los humanos y permitiendo que el oni rojo salve a los humanos del oni azul, convirtiendo al oni rojo en un héroe a los ojos de los humanos. Después de que los humanos ven al oni rojo protegerlos del oni azul, determinan que el rojo es un buen oni con el que les gustaría ser amigos, que es lo que quería el rojo. Al ver este intercambio, el oni azul decide irse para no causar ningún malentendido con los humanos. Cuando el oni rojo decide volver a casa con su amigo el oni azul, se da cuenta de que el oni azul se ha ido y se da cuenta de lo que el oni azul ha hecho por él y llora de estar conmovido por la consideración y la maravillosa amistad del oni azul.

Galería

En la cultura popular

El oni sigue siendo un motivo muy popular en la cultura popular japonesa. Su variada representación moderna a veces se basa en uno o dos rasgos distintivos que marcan a un personaje como un oni, como cuernos o un color de piel distintivo, aunque el personaje puede parecer humano, sin los rasgos tradicionalmente temibles o grotescos del oni. El contexto del oni en la cultura popular es igualmente variado, con ejemplos como apariciones en dibujos animados, videojuegos y uso como mascotas comerciales. [ cita requerida ]

Véase también

Referencias

Citas

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Bibliografía

Enlaces externos

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