En la ética estoica , oikeiôsis ( griego antiguo : οἰκείωσις , latín : conciliatio ) es un término técnico que se traduce de diversas maneras como «apropiación», «orientación», «familiarización», «afinidad», «afiliación» [1] y «cariño». [2] Oikeiôsis significa la percepción de algo como propio, como perteneciente a uno mismo. La teoría de la oikeiôsis se remonta a la obra del primer filósofo estoico, Zenón de Citio . [3]
El filósofo estoico Hierocles la consideraba la base de todos los impulsos animales , así como de la acción ética humana . Según Porfirio , «los seguidores de Zenón afirmaban que la oikeiosis es el principio de la justicia ». [2]
Oikeiôsis tiene su raíz en la palabra oikos (οἶκος). [2] Oikos es la palabra que designa el hogar, la casa o la familia, y se puede encontrar en palabras inglesas modernas como economía y ecología (del griego oiko- al latín clásico oeco- al latín medieval eco-). De manera similar, el término Oikeiotes denota el sentido de pertenencia, lo opuesto a la alienación. [4] El término evoca el sentido de estar "en casa", de pertenecer a algo y, por extensión, "familiarizarse" con algo.
En sus Elementos de ética ( Ἠθικὴ στοιχείωσις ), el filósofo Hierocles comenzó su explicación de la oikeiosis observando el comienzo de la vida de los animales. En la etapa inicial de la percepción , un animal solo es consciente de sus cuerpos y sensaciones como "pertenecientes a sí mismo", esta conciencia es el proton oikeion , la "primera cosa que es propia y familiar". [5] Esta autoconciencia es continua y depende de la percepción de objetos externos. Es por eso que, según Hierocles, los niños tienen miedo a la oscuridad, porque su débil sentido del yo teme la muerte en ausencia de entidades externas. [6] Hierocles argumentó que el impulso de autoconservación surge de la oikeiosis : "un animal, cuando ha recibido la primera percepción de sí mismo, inmediatamente se vuelve propio y familiar para sí mismo y para su constitución". [6] Al percibirse a sí mismo y familiarizarse consigo mismo, un animal encuentra valor en sí mismo y en su propio bienestar. [7]
Hierocles dividió las muchas formas de oikeiosis en internas y externas. Las formas internas de oikeiosis incluían la apropiación de uno mismo así como de la propia constitución, las formas externas incluían la familiarización con otras personas y una orientación hacia los bienes externos. [7] La oikeiosis es la base de la teoría de Hierocles de los "actos apropiados" ( καθήκοντα ) porque está en "conformidad con la naturaleza" ya que los animales usan la apropiación para proyectarse externamente y así cuidar a otros (como su descendencia). Los estoicos ven estos actos como un deber porque, según Cicerón , "todos los deberes derivan de principios de la naturaleza". [8] En otra obra ética de Hierocles, Sobre los actos apropiados (de la que solo sobreviven fragmentos), esbozó una teoría del deber basada en círculos concéntricos. Empezando por uno mismo y luego por nuestra familia inmediata, Hierocles describió cómo los humanos pueden extender su oikeiosis hacia otros seres humanos en círculos cada vez más amplios, como nuestro ethnos y, eventualmente, toda la raza humana . La distancia desde el centro actúa como un estándar por el cual podemos medir la fuerza de nuestros vínculos y, por lo tanto, nuestros deberes hacia otras personas. [9] Hierocles sostuvo que había una necesidad ética de una "contracción de círculos", para reducir la distancia entre los círculos tanto como fuera posible y, por lo tanto, aumentar nuestra familiarización con toda la humanidad (mientras aún mantenemos la afinidad más fuerte dentro de nuestro círculo inmediato).