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Características físicas del Buda

Una de las primeras representaciones de Buda , siglos I-II d.C., arte greco-budista , Gandhara

No existen representaciones de Buda representadas en forma artística hasta aproximadamente el siglo II d.C., probablemente debido a la prominencia del aniconismo en el budismo en el período más antiguo existente de estatuas devocionales y bajorrelieves budistas. [1] Varios discursos antiguos describen la apariencia de Buda y se cree que sirvieron como modelo para las primeras representaciones. [2] En particular, los "32 signos de un gran hombre" se describen a lo largo del Canon Pali , y se cree que formaron la base de las primeras representaciones de Buda. [2] Estas 32 características principales también se complementan con otras 80 características secundarias (Pali: Anubyanjana ).

En el budismo Mahāyāna , incluidas las tradiciones del budismo esotérico , se entiende que las 32 características principales y las 80 características menores están presentes en el sambhogakāya o cuerpo de recompensa de un buda. [3] Por el contrario, la forma física de un buda se entiende como un nirmāṇakāya , o cuerpo de transformación. [3]

Historia temprana

Buda con bigote , época Gupta . Museo del Gobierno, Mathura , India

La primera fase superviviente del arte budista fue generalmente anicónica , con Buda representado como símbolos como una huella, una silla vacía, un caballo sin jinete o un paraguas. [1] Posteriormente, se establecieron tradiciones escultóricas icónicas, siendo dos de las más importantes las de las regiones de Gandhara y Mathura . [1]

Las primeras estatuas y bustos de Buda se hicieron en la región de Gandhara, en lo que hoy es Pakistán y Afganistán, bajo influencia indogriega . [4] Existen muchas estatuas y bustos donde el Buda y otros bodhisattvas tienen bigote.

Buda sentado, Gandhara , siglos I-II d.C., Museo Nacional de Tokio
Buda representado con urna, bronce dorado, siglo XIV.
El cabello de Buda se representa en azul o azul oscuro (nīlāni) en el arte debido a los 32 signos de la apariencia de Buda. [5] [6]

En el Canon Pali aparece muchas veces un párrafo que registra al Buda describiendo cómo comenzó su búsqueda de la iluminación, diciendo: [7]

Así, más tarde, cuando aún era joven, un joven de cabello negro dotado de las bendiciones de la juventud en la primera etapa de la vida, y mientras mis padres, sin querer, lloraban con lágrimas corriendo por sus rostros, me afeité el pelo. cabello y barba, se puso la túnica ocre y pasó de la vida hogareña a la falta de hogar.

—  Ariyapariyesanā Sutta

Después de examinar el culto a la imagen de Buda en la India, Gregory Schopen concluye que los seguidores de Mahāyāna en ese momento desempeñaron poco o ningún papel en la introducción de estatuas y otras representaciones físicas de Buda. [8] Los sūtras Mahāyāna de este período, como el Maitreyasiṃhanāda Sūtra , sólo abordan el culto a la imagen como objeto de crítica, si es que se menciona. [8] Schopen afirma que los seguidores de Mahāyāna generalmente no estaban interesados ​​en adorar a los budas, sino más bien en convertirse en budas, y su perspectiva hacia la práctica budista era "profundamente conservadora". [8]

Los 32 signos de un gran hombre

Tradicionalmente se considera que Buda tiene las treinta y dos características de un gran hombre (sct. mahāpuruṣa lakṣaṇa ). [9] Estas treinta y dos características también se consideran presentes en los reyes cakravartin . [9]

El Digha Nikaya , en el "Discurso de las Marcas" ( Pali : Lakkhaṇa Sutta ) (DN 30) enumera y explica las 32 características. [2] Estos también se enumeran en el Brahmāyu Sutta del Majjhima Nikāya (MN 91).

Según Mattice, las 32 características se pueden resumir de la siguiente manera: [10]

Aproximadamente quinientos años después, varios textos mencionan por su nombre las treinta y dos marcas de un Gran Hombre ( mahā purisa lakkhaņa ), incluida la marca de una rueda del dharma en las plantas de sus pies; dedos de manos y pies largos; un torso grande, parecido a un león; papilas gustativas sensibles; dientes blancos y espaciados uniformemente; una lengua larga; brazos que se extienden hasta las rodillas; ojos muy azules (azules como un zafiro del océano, o como la piel de Krishna); y tener órganos sexuales ocultos en una funda.

Generalmente se sostiene, incluido Bhikkhu Analayo , que las 32 marcas son una adición posterior. Textos como el Dona sutta (AN4:36) mencionan ver una de las marcas en la huella, pero los estudios comparativos no incluyen la marca de la rueda en sí.

Los suttas a menudo afirman que estos son reconocibles por los brahmanes entrenados en el pronóstico de un mahapurisa (un gran hombre) que sería un Buda o un monarca que hace girar la rueda. No hay ninguna referencia a que los no brahmanes los vieran; de hecho en varios lugares de los Suttas, como en el Samaññaphala Sutta (DN2), los protagonistas no podían reconocer al Buda cuando estaban rodeados de otros monjes, mostrando una normalidad en la apariencia física (lo que ciertamente no sería el caso si las 32 marcas estuvieron presentes).

Por lo tanto, poseer estas marcas se ve en estos suttas como una calificación experta de los brahmanes sobre la autenticidad y el estatus del Buda y, por lo tanto, una herramienta de conversión a la ortodoxia brahmán. Desafortunadamente, no parece haber ninguna conexión clara con los textos védicos o vedanta que demuestre que este sea el caso. Se requiere más investigación para dar evidencia de que las 32 marcas registradas provienen de la tradición brahmánica o védica.

Dado que las primeras estatuas e íconos de Buda no parecen tener estas características, Bhikkhu Analayo ha propuesto que algunas pueden haberse formado a partir del cantero o escultor, particularmente los dedos palmeados que protegerían los delicados dedos de las estatuas de daño. La protuberancia carnosa de la cabeza también era originalmente sólo una representación estilística de un moño de cabello, una característica común de los santos indios.

Actualmente se especula si las estatuas se construyeron posteriormente con las 32 marcas en mente, de modo que si un brahmán calificado viera una estatua que mostrara tales características, querría saber a quién representa la estatua y estar interesado en el budismo. También es especulativo que los budistas posteriores produjeron dicha iconografía para reflejar la tendencia del Lakkhana Sutta como una necesidad genuina, o que de hecho tomaron la representación simbólica de las marcas como un medio de recuerdo (Buddhanussati). No existen textos ni comentarios que sugieran estas propuestas, sin embargo futuros estudios comparativos pueden aportar evidencia esotérica.

Las 32 características principales se enumeran a continuación: [11] [12] [10]

Samannāgato ca so bhavaṁ Gotamo dvattiṁsamahāpurisalakkhaṇehi:
El reverendo Gotama está dotado de las treinta y dos marcas de un gran hombre:

1. Suppatiṭṭhitapādo, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati,
1. Tiene una buena posición pies, esto es, para el gran hombre, el venerable Gotama, marca de un gran hombre,

2. heṭṭhā... pādatalesu cakkāni jātāni, sahassārāni sanemikāni sanābhikāni sabbākāraparipūrāni...
2. bajo las plantas de sus pies hay ruedas, con mil llantas y naves, completo en todos los sentidos...

3. āyatapaṇhi...
3. los talones son largos y profundos...

4. dīghaṅguli...
4. los dedos son largos...

5. mudutalunahatthapādo...
5. las manos y los pies son suaves y tiernos...

6. jālahatthapādo...
6. las manos y los pies están palmeados...

7. ussaṅkhapādo...
7. los tobillos son altos...

8. eṇijaṅgho...
8. las pantorrillas son como los de un antílope...

9. ṭhitako... anonamanto ubhohi pāṇitalehi jaṇṇukāni parimasati parimajjati...
9. cuando está de pie... sin doblarse puede frotar y acariciar ambas rodillas con las manos... [ver ajanubahu ]

10. kosohitavatthaguyho...
10. lo que está cubierto por una tela está envainado...

11. suvaṇṇavaṇṇo... kañcanasannibhattaco...
11. es de color dorado, tiene la piel como el oro...

12. sukhumacchavi... sukhumattā chaviyā rajojallaṁ kāye na upalimpati...
12. tiene la piel fina, y debido a la piel fina, el polvo y la suciedad no se adhieren a él...

13. ekekalomo... ekekāni lomāni lomakūpesu jātāni...
13. el los vellos del cuerpo surgen individualmente, cada vello del cuerpo aparece en su propio folículo piloso...

14. uddhaggalomo... uddhaggāni lomāni jātāni nīlāni, añjanavaṇṇāni kuṇḍalāvaṭṭāni dakkhiṇāvaṭṭakajātāni...
14. el cabello se eriza, su el cabello es azul o azul oscuro ( nīlāni), [13] [14] el color del colirio, girándose en rizos, girándose hacia la derecha...

15. brahmujugatto...
15. los miembros son rectos como los de brahmā...

16. sattussado...
16. hay siete marcas prominentes...

17. sīhapubbaddhakāyo...
17. el torso es como el de un león...

18. citantaraṁso...
18. entre los hombros es firme...

19. nigrodhaparimaṇḍalo, yāvatakvassa kāyo tāvatakvassa byāmo , yāvatakvassa byāmo tāvatakvassa kāyo...
19. el (cuerpo) está bien proporcionado como un árbol de higuera, la extensión de los brazos es igual a la extensión del cuerpo...

20. samavaṭṭakkhandho...
20. la parte superior de la espalda es uniforme en todos sus lados,

21. rasaggasaggī. ..
21. las papilas gustativas son sumamente sensibles...

22. sīhahanu...
22. la mandíbula es como la de un león...

23. cattālīsadanto...
23. hay cuarenta dientes...

24. samadanto..
24. los dientes son pares...

25. aviraḷadanto...
25. los dientes no tienen espacios...

26. susukkadāṭho...
26. los dientes son muy blancos...

27. pahūtajivho...
27 . la lengua es muy grande...

28. brahmassaro... karavikabhāṇī...
28. la voz es como la de brahmā o como el sonido del cuco...

29. abhinīlanetto...
29. Ojos muy azules, como zafiro [ 10] ojos azul profundo [12]

30. gopakhumo...
30. las pestañas son como las de una vaca...

31. uṇṇā... bhamukantare jātā odātā mudutūlasannibhā...
31. el mechón de pelo entre las cejas de su frente es muy blanco como el algodón...

32. uṇhīsasīso, idam-pi tassa bhoto Gotamassa mahāpurisassa mahāpurisalakkhaṇaṁ bhavati.
32. hay una protuberancia en la cabeza, esto es, para el gran hombre, el venerable Gotama, una marca de un gran hombre.

Dvātiṁsa Mahāpuriṣalakkhaṇāni de Brahmāyusuttaṁ . [15]

Las 80 características secundarias

Escultura del Buda de Mathura , India, siglo V o VI d.C.

Se sabe que las 80 características menores del Buda se enumeran varias veces en los Āgamas existentes del canon budista chino . [16] Según Guang Xing, las 80 marcas menores están relacionadas con las 32 marcas mayores y son simplemente una descripción más detallada de las características corporales del Buda. [16] En el Sarvāstivādin Abhidharma Mahāvibhāṣa Śāstra , se plantea la pregunta sobre la relación entre las marcas mayores y menores, y se dice que las marcas menores están entre las marcas mayores, pero no mezcladas con ellas, tal como las flores en el bosque. hacer que los árboles sean distintivos. [16] Estas 80 características menores también se volvieron significativas, ya que fueron adoptadas por las tradiciones budistas, incluidas las tradiciones Mahāyāna y Theravāda. [16] En la literatura pali, las 80 características menores se encuentran en el Apadāna y el Milindapañha . [16] Algunos eruditos creen que las 80 características menores fueron un desarrollo temprano en la tradición budista, pero consideradas importantes principalmente por la escuela Sarvāstivāda. [17]

Las ochenta características menores son:

  1. Tiene hermosos dedos de manos y pies.
  2. Tiene dedos de manos y pies bien proporcionados.
  3. Tiene dedos de manos y pies en forma de tubo.
  4. Sus uñas de manos y pies tienen un tinte rosado.
  5. Las uñas de las manos y los pies están ligeramente hacia arriba en la punta.
  6. Sus uñas de manos y pies son lisas y redondeadas sin crestas.
  7. Sus tobillos y muñecas están redondeados y sin abolladuras.
  8. Sus pies tienen la misma longitud.
  9. Tiene un andar hermoso, como el de un elefante rey.
  10. Tiene un andar majestuoso, como el de un rey león.
  11. Tiene un andar hermoso, como el de un cisne.
  12. Tiene un andar majestuoso, como el de un buey real.
  13. Su pie derecho lidera al caminar.
  14. Sus rodillas no tienen rótulas que sobresalgan.
  15. Tiene el comportamiento de un gran hombre.
  16. Su ombligo está sin defecto.
  17. Tiene un abdomen de forma profunda.
  18. Tiene marcas en el abdomen en el sentido de las agujas del reloj.
  19. Sus muslos son redondeados como gavillas de plátano.
  20. Sus dos brazos tienen forma de trompa de elefante.
  21. Las líneas en las palmas de sus manos tienen un tinte rosado.
  22. Su piel es gruesa o fina según debería ser.
  23. Su piel no está arrugada.
  24. Su cuerpo está impecable y sin bultos.
  25. Su cuerpo es inmaculado arriba y abajo.
  26. Su cuerpo está absolutamente libre de impurezas.
  27. Tiene la fuerza de 1.000 millones de elefantes o 100.000 millones de hombres.
  28. Tiene una nariz protuberante.
  29. Su nariz está bien proporcionada.
  30. Sus labios superior e inferior son del mismo tamaño y tienen un tinte rosado.
  31. Sus dientes están impecables y sin placa.
  32. Sus dientes son largos como caracolas pulidas.
  33. Sus dientes son lisos y sin crestas.
  34. Sus cinco órganos sensoriales están impecables.
  35. Sus cuatro dientes caninos son de cristal y redondeados.
  36. Su rostro es alargado y hermoso.
  37. Sus mejillas están radiantes.
  38. Las líneas de sus palmas son profundas.
  39. Las líneas de sus palmas son largas.
  40. Las líneas de sus palmas son rectas.
  41. Las líneas de sus palmas tienen un tinte rosado.
  42. Su cuerpo emana un halo de luz que se extiende a su alrededor por dos metros.
  43. Las cavidades de sus mejillas son completamente redondeadas y suaves.
  44. Sus párpados están bien proporcionados.
  45. Los cinco nervios de sus ojos están impecables.
  46. Las puntas de su vello corporal no están curvadas ni dobladas.
  47. Tiene una lengua redondeada.
  48. Su lengua es suave y tiene un tinte rosado.
  49. Sus orejas son largas como pétalos de loto.
  50. Sus orejas están bellamente redondeadas.
  51. Sus tendones y tendones no sobresalen.
  52. Sus tendones y tendones están profundamente incrustados en la carne.
  53. Su moño es como una corona.
  54. Su frente está bien proporcionada en largo y ancho.
  55. Su frente es redondeada y hermosa.
  56. Sus cejas están arqueadas como un arco.
  57. El pelo de sus cejas está bien.
  58. El pelo de sus cejas queda liso.
  59. Tiene cejas grandes.
  60. Sus cejas llegan hasta el rabillo exterior de sus ojos.
  61. Su piel es fina en todo su cuerpo.
  62. Todo su cuerpo presenta abundantes signos de buena fortuna.
  63. Su cuerpo siempre está radiante.
  64. Su cuerpo siempre está renovado como una flor de loto.
  65. Su cuerpo es exquisitamente sensible al tacto.
  66. Su cuerpo tiene olor a sándalo.
  67. El vello de su cuerpo tiene una longitud constante.
  68. Tiene vello corporal fino.
  69. Su respiración siempre está bien.
  70. Su boca siempre tiene una hermosa sonrisa.
  71. Su boca tiene el aroma de una flor de loto.
  72. Su cabello tiene el color de una sombra oscura.
  73. Su cabello está fuertemente perfumado.
  74. Su cabello tiene el aroma de un loto blanco.
  75. Tiene el pelo rizado.
  76. Su cabello no se vuelve gris.
  77. Tiene el pelo fino.
  78. Su cabello está desenredado.
  79. Su cabello tiene rizos largos.
  80. Tiene un moño como si estuviera coronado con una guirnalda de flores reales.

Relaciones causales de los 32 signos de perfección del Tathagata

Representación en Bussokuseki de las huellas de Buda, incluidas las ruedas.

El Sutra Mahayana Mahaparinirvana expone las relaciones causales de los 32 signos de perfección del Tathagata. [18] Estas relaciones causales son cultivadas por los seguidores del budismo Mahāyāna en su camino hacia la budeidad .

El Rugido del León dijo: "¡Oh, Honrado por el Mundo! ¿Por qué existen los Bodhisattvas que retroceden y los que no retroceden?" [...] "¡Oh buen hombre! Cuando el Bodhisattva -mahasattva practica tales 32 tipos de relaciones causales, obtiene una mente que no retrocederá de la mente que busca al Bodhi ".

—  El Sutra Mahayana Mahaparinirvana - Capítulo treinta y cuatro: Sobre el rugido del león del bodhisattva (b)

La siguiente tabla resume las relaciones causales de las que surge cada uno de los 32 signos:

Representaciones alternativas

Algunos han notado que en al menos dos discursos del Canon Pali , se puede interpretar que Buda es calvo como si tuviera la cabeza afeitada. [19]

Ver también

Referencias

  1. ^ abc Krishnan, Yuvraj. La imagen de Buda: su origen y desarrollo. 2009. pág. 51
  2. ^ abc Shaw, Sarah. Meditación budista: una antología de textos del Canon Pali. 2006. pág. 114
  3. ^ ab Sangharakshita. Un estudio del budismo: sus doctrinas y métodos a través de los tiempos. 2004. pág. 295
  4. ^ Préstamos, Jona. "Gándara". LIVIO – Artículos sobre historia antigua. Archivado desde el original el 19 de julio de 2013 . Consultado el 9 de enero de 2011 .
  5. ^ Yen, Shih Cheng (1 de mayo de 2023). La esencia Jing Si Dharma del maravilloso Sutra del loto Capítulo 1: Capítulo introductorio. Jing Si Publishing Co., Ltd. ISBN 978-626-7235-27-0.- "Su cabello rizado es de color azul oscuro, y una protuberancia carnosa es una de su coronilla" Así describe su cabello. "Azul oscuro" se refiere al brillo de su cabello, que era tan oscuro que parecía azul oscuro.
  6. ^ Cartas, Departamento de Universidad de Calcuta (1933). Revista del Departamento de Letras. Prensa de la Universidad de Calcuta. pag. 42. "La cabeza azul' de la imagen de Buda se puede explicar si nos referimos a uno de los 32 lakṣaṇas del gran hombre, que es uddhagga-lomo uddhaggāni lomāni jātāni nīlāni."
  7. ^ "Ariyapariyesana sutta".
  8. ^ abc Schopen, Gregorio. Invenciones y fragmentos del budismo Mahāyāna en la India. 2005. pág. 138
  9. ^ ab Krishnan, Yuvraj. La imagen de Buda: su origen y desarrollo. 2009. pág. 125
  10. ^ abc Mattice, SA (2021). Explorando el Sutra del Corazón. Libros de Lexington. pag. 128.ISBN​ 978-1-4985-9941-2. Consultado el 23 de agosto de 2023 .
  11. ^ Wayman, Alex (1997). Desatar los nudos del budismo: ensayos seleccionados. Motilal Banarsidass Publ. pag. 6.ISBN​ 978-81-208-1321-2.
  12. ^ ab Epstein, RB (2012). Budismo de la A a la Z. Sociedad de traducción de textos budistas. pag. 200.ISBN​ 978-1-60103-055-9. Consultado el 23 de agosto de 2023 a través de Archive.org. 29. los ojos de un azul profundo...
    También en Google Libros
  13. ^ Yen, Shih Cheng (1 de mayo de 2023). La esencia Jing Si Dharma del maravilloso Sutra del loto Capítulo 1: Capítulo introductorio. Jing Si Publishing Co., Ltd. ISBN 978-626-7235-27-0.
  14. ^ Cartas, Departamento de Universidad de Calcuta (1933). Revista del Departamento de Letras. Prensa de la Universidad de Calcuta. pag. 42.
  15. ^ "Dvātiṁsa Mahāpuriṣalakkhaṇāni de Brahmāyusuttaṁ". 31 de diciembre de 2016 . Consultado el 31 de diciembre de 2016 .
  16. ^ abcdeGuang Xing. El concepto de Buda: su evolución desde el budismo temprano hasta la teoría Trikaya. 2004. pág. 32
  17. ^ Guang Xing. El concepto de Buda: su evolución desde el budismo temprano hasta la teoría Trikaya. 2004. págs. 32-33
  18. ^ ab Yamamoto, Kosho (1973). "El Sutra Mahayana Mahaparinirvana" (PDF) .
  19. ^ Eisel Mazard (大影) (diciembre de 2010). "El Buda era calvo... pero en todas partes se le representa con la cabellera llena". Nuevo Mándala.

Bibliografía