La Arquidiócesis de Râmnic ( rumano : Arhiepiscopia Râmnicului ) es una archidiócesis ortodoxa rumana con sede en Râmnicu Vâlcea (o Râmnic ), Rumania , en la región histórica de Oltenia , y que cubre el condado de Vâlcea . Fundada en 1503-1504, aunque con un obispo residiendo allí desde el siglo anterior, es una continuación de la metrópoli medieval de Severin . Inicialmente cubría toda Oltenia, pero experimentó una floreciente producción cultural y religiosa durante los siglos XVI al XVIII, tanto en la sede como en los monasterios de la región. El área de la diócesis comenzó a disminuir en 1939, alcanzando sus proporciones actuales en 2008, un año antes de que se convirtiera en arquidiócesis.
La primera metrópoli rumana , la metrópoli de Ungro-Valaquia , fue creada en 1359, seguida en 1370 por la metrópoli de Severin, al oeste del río Olt . Debido a las incursiones del Reino de Hungría , fue trasladado en 1375 de Severin a Strehaia en Oltenia, [1] entonces parte del principado de Valaquia . Llegó a Râmnic en algún momento después de la muerte del príncipe valaco Mircea I en 1418. [2] Cuando Severin regresó a la jurisdicción de Valaquia, la diócesis de Oltenia se restableció bajo el nombre de Râmnic Nuevo Severin en 1503-1504, durante el reinado de Radu IV el Grande . Fue construido en memoria de la antigua metrópoli, cuya iglesia catedral se encontraba en el lugar de la actual catedral. La diócesis cubría toda Oltenia y estaba directamente subordinada a la metrópoli de Ungro-Valaquia. [1]
Debido a la escasez de documentos, no se puede decir con certeza quiénes fueron los obispos de la diócesis durante sus dos primeras décadas. Un grupo de historiadores señala a Maksim Branković , un monje serbio , probablemente nombrado por Radu debido a sus buenas relaciones con el Despotado serbio . Otro grupo señala Macarie, starets del Monasterio de Bistrița . Este establecimiento fue mantenido por los boyardos Craiovești , en cuyo interés era colocar a un aliado como obispo. Más tarde, Neagoe Basarab , antiguo alumno del monasterio, elevaría a Macarie a la metrópoli de Valaquia, estableciendo una tradición en la que el principal candidato (queriendo o no) para el cargo eclesiástico más alto del país provendría de Râmnic, cuyos obispos serían ser considerado como el segundo clérigo mejor clasificado dentro del sínodo, detrás del metropolitano. Incluyendo a Macarie, tres obispos de Râmnic fueron elegidos metropolitanos en el siglo XVI, tres en el XVII y cuatro en el XVIII. [3] Los registros más claros comienzan con el obispo Leontie, que se cree que sirvió entre 1532 y 1534. Unos cuarenta obispos han dirigido la diócesis, entre ellos Anthim el Ibérico , el santo patrón de la ciudad, y Calinic de Cernica, quien reconstruyó la residencia del obispo. [1]
Después de su fundación, la diócesis se convirtió en el centro en torno al cual gravitaba la vida cultural y espiritual de la región. Esto se llevó a cabo en estrecha colaboración con las iglesias parroquiales y con los monasterios de Bistrița y Cozia , de donde procedían muchos de los obispos. Durante los siglos XVI al XVIII, la diócesis apoyó las políticas de los príncipes valacos, muchos de los cuales estaban vinculados a ella a través de funciones judiciales, establecimientos eclesiásticos, concesión de privilegios y campañas militares: Radu IV, Radu de Afumați , Mircea el Pastor , Pătrașcu. cel Bun , Miguel el Valiente , Radu Șerban , Matei Basarab y Constantin Brâncoveanu . [4]
El desarrollo inicial de la diócesis se ha caracterizado de la siguiente manera: el siglo XVI supuso su fundación y consolidación; el 17, adquiriendo una identidad distinta e iniciando sus aportes a la cultura nacional; y el día 18 fue el momento de grandes contribuciones a la cultura y la espiritualidad rumanas, lo que llevó a Nicolae Iorga a hablar de Râmnic como la capital de los tipógrafos y a otros a evocar una "edad de oro" para la ciudad y la diócesis durante este siglo. Liderado por el obispo Climent, este florecimiento continuó incluso después de la destrucción causada por la guerra austro-turca en 1737, y puede dividirse en cuatro etapas: Brâncovenesc , post-Brâncovenesc, la época del obispo Chesarie (per Iorga) y el período premoderno. [4]
Se han identificado seis áreas de actividad mediante las cuales la diócesis enriqueció la vida espiritual y cultural de la ciudad, de Oltenia y de Valaquia en su conjunto. En primer lugar, sus funcionarios participaban en la vida pública mediante su presencia en los juicios, el ofrecimiento de liturgias especiales y su presencia en delegaciones diplomáticas. Ejemplos de este último incluyen el viaje del obispo Damaschin Voinescu en 1717 a la Corte Imperial de Viena , que lo condecoró; la iniciativa de paz del obispo Climent entre turcos y austriacos en 1738; y la presencia del obispo Chesarie en la delegación rumana de 1776 ante Catalina la Grande , después de haber escrito un libro sobre las guerras ruso-turcas . [4]
En segundo lugar, se construyeron nuevas iglesias y otras se restauraron, con la ayuda de ktitori : príncipes, funcionarios, jerarcas, monjes, comerciantes, etc. Así, se establecieron al menos nueve monasterios en la zona y nueve iglesias en la ciudad. De ellas, las iglesias de los siglos XV y XVI eran de nave simple sin campanario o tenían la planta de cruz trébol del monasterio de Cozia. Las del siglo XVII siguen el estilo valaco nativo adoptado bajo el reinado de Matei Basarab, mientras que las del siglo XVIII muestran muchas características brâncovenesc, incluido un balcón. [5]
En tercer lugar, se establecieron escuelas monásticas en Cozia, Bistrița, Govora y en la propia Râmnic. Estos formaron copistas, secretarios, logotetas , maestros, pintores y cantores , muchos de los cuales se unirían más tarde a la corte y administración principesca. Entre los más notables se encuentra Teodosie Rudeanu, quien se convirtió en Gran Logoteta de Miguel el Valiente y escribió una crónica de sus actividades durante 1593-1597. También a Vlad el Gramático y Alejandro el Maestro, traídos de Bistrița a finales del siglo XVII por el obispo Ilarión, quienes bajo su dirección copiaron varios libros importantes y dirigieron su escuela. El mayor número de eruditos de las escuelas monásticas apareció durante el siglo XVIII. [6]
La educación en Râmnic evolucionó de la siguiente manera desde el siglo XVI hasta principios del XIX. Durante el siglo XVI existió una escuela episcopal para cantores, con textos musicales en antiguo eslavo eclesiástico . También formó copistas, gramáticos y logotetas, que aprendieron a leer y escribir en el alfabeto cirílico rumano . En el siglo XVII, la escuela del obispo enseñaba a leer y escribir en eslavo; aritmética, geometría y fundamentos de cronología y administración; y música religiosa en eslavo. En el siglo XVIII existía una escuela rumana fundada por el obispo Anthim (1705-1708). Esta fue gratuita, formándose sacerdotes, cantores y gramáticos de la diócesis y de Transilvania . Tras una pausa, se reanudó en 1719, tras el inicio de la ocupación austríaca de la región, bajo el obispo Damaschin (1708-1725). En 1726, se imprimió póstumamente un libro de texto suyo, que incluía oraciones, textos litúrgicos y música religiosa, seguido en 1749, bajo el obispo Grigorie Socoteanu, por un libro de ortografía. La estructura bien desarrollada de este último fue emulada en ediciones posteriores en Iași , Viena, Blaj , Sibiu , Buda y Cernăuți . De 1741 a 1755 existió una escuela eslava, creada para contrarrestar la influencia griega en la Iglesia. Esta fue absorbida por la escuela rumana y griega, iniciada en 1746. Varios de los graduados de esta escuela, como Naum Râmniceanu, fueron autores durante el período premoderno de la literatura rumana. Finalmente, durante el siglo XIX (1800-1831), hubo una escuela rumana caracterizada por una cierta variación en el plan de estudios y la remuneración de los profesores, lo que no sorprende dadas las transiciones del período. [7]
En cuarto lugar, la diócesis contribuyó al desarrollo del arte religioso rumano durante más de cuatro siglos, incluido el período en el que la metrópoli de Severin estaba situada en Râmnic. En términos de arquitectura religiosa, esto evolucionó en el área desde modelos campesinos hasta formas de iglesias distintas, pasando por la integración de un estilo de trébol de Athonita y sus permutaciones locales, seguido por el desarrollo de una arquitectura indígena bajo Matei Basarab, luego el florecimiento del estilo Brâncovenesc. seguido, en el siglo XVIII, de su extensión hacia tendencias barrocas , manieristas y rurales. [8]
La pintura mural, que se enseñaba en las escuelas de la iglesia, también floreció y evolucionó a lo largo de los siglos desde las obras simbólicas de estilo bizantino del siglo XIV hasta representaciones más realistas, especialmente en el XVIII. Mientras que las pinturas de las naves de las iglesias permanecían en armonía con el derecho canónico , los artistas adoptaron formas realistas en los vestíbulos, donde se representaban los ktitori . A partir del siglo XVIII, los pintores, formados en diferentes lugares pero residentes en Râmnic, se organizaron en un gremio para defenderse de los abusos administrativos. Al mismo tiempo, el obispo Filaret les pidió que tuvieran presente los cánones de la iglesia. [9]
Finalmente, las escuelas de cantantes eclesiásticos adscritas a los monasterios más grandes y a la catedral, que formaban a los futuros sacerdotes y diáconos, incluso de Transilvania, desempeñaron un papel importante en el desarrollo de la música medieval en tierras rumanas. A principios del siglo XV aparecieron nuevas canciones escritas por Filothei, un monje de Cozia y antiguo logoteta de Mircea I. También se avanzó en la traducción de la música litúrgica al rumano. Hasta que Anthim fue obispo, la música se enseñaba en eslavo, pero a partir de entonces, y especialmente después de la publicación de dos obras en 1713-1714, la liturgia se enseñaba en rumano. Hay evidencia de que el proceso comenzó un poco antes, ya que entre 1706 y 1708 ya se presentaban varios servicios en rumano. Después de 1713, los obispos imprimirían libros religiosos exclusivamente en rumano, enviándolos también a Transilvania, Moldavia y al sur del Danubio . Los profesores de música eran hombres bien educados que dedicaban tiempo a copiar o, en el siglo XVIII, a imprimir manuscritos musicales en eslavo (hasta 1713) y rumano (posteriormente). Algunos de ellos también compusieron su propia música religiosa. [10]
Quinto, en un momento en que el país estaba saliendo del período medieval y se enfrentaba a la difusión de ideas católicas y protestantes, la diócesis promovió la palabra impresa como medio para consagrar la identidad ortodoxa y la unidad de creencias. Entre 1508 y 1512, durante los reinados de Radu IV, Mihnea cel Rău y Neagoe Basarab, aparecieron tres libros en rumano en el monasterio de Bistrița: un libro de servicios , un salterio y un libro del Evangelio. Entre 1636 y 1642 aparecieron en el monasterio de Govora seis libros religiosos, entre ellos un libro de reglas. Allí funcionaba una escuela religiosa y cultural, entre sus alumnos se encontraban tipógrafos. Esto fue promovido por el metropolitano Teofil, ex obispo de Râmnic, apoyado por el príncipe Matei Basarab y su logoteta Udriște Năsturel . En 1705, después de convertirse en obispo, Anthim trajo consigo una imprenta del monasterio de Snagov , estableció un centro de impresión en Râmnic y publicó nueve o diez libros religiosos en 1707. Su importancia radica en el hecho de que, una vez completados, la mayoría de los textos sagrados ortodoxos habían apareció ahora en rumano, avanzando en el proceso de convertir la lengua litúrgica en vernácula y legitimar el rumano como lengua sagrada, un proceso iniciado por Coresi , Dosoftei y Mitrofan de Buzău y continuado a través de traducciones posteriores de su sucesor, el obispo Damaschin. Como parte de su estrategia política y cultural, Constantin Brâncoveanu y el metropolitano Teodosie difundieron los textos de Anthim entre los rumanos en Transilvania, sujetos a los intentos oficiales de convertirlos al cristianismo occidental. [11]
En el siglo XVIII, los obispos de Râmnic, testigos de dos décadas de dominación austriaca y de una serie de enfrentamientos austro-turcos en Oltenia, adquirieron visiblemente una identidad nacional y un sentimiento de cohesión cultural, lingüística y religiosa con otros rumanos. Esto ayuda a explicar por qué en su ciudad, más que en la capital nacional, Bucarest, donde las presiones otomanas y los intereses financieros de los príncipes y dignatarios fanariotas restringieron tales sentimientos, la actividad de imprenta en rumano se realizó con la intención de ayudar a las masas populares, y por qué a pesar de A pesar de las dificultades involucradas, se esforzaron por preservar los vínculos culturales y espirituales tradicionales con las áreas habitadas por rumanos. Con este objetivo en mente, se preocuparon de imprimir los textos religiosos más necesarios en las mejores traducciones, de presentarlos y comentarlos en cuidadosos prefacios, de promover nociones de unidad espiritual, religiosa, cultural y política y de enriquecer una lengua literaria rumana. con base en el uso litúrgico. Cada uno de los diez obispos involucrados (así como Galaction, después de 1800) tenía sus propios méritos particulares moldeados por el contexto en el que operaba. Mientras los escritos de Anthim, expulsado y asesinado, estaban prohibidos, los de Damaschin adquirieron su prestigio literario y litúrgico. Chesarie, aunque fue obispo por un corto tiempo, tenía ideas originales sobre la historia de Rumania, lo que explica el aprecio de Iorga. [12]
Los obispos del siglo XVIII fueron sostenidos en sus esfuerzos por eruditos que tradujeron y corrigieron textos. A su vez, varios tipógrafos colaboraron en sus esfuerzos, incluida una dinastía de imprentas fundada por Athanasie Popovici Râmniceanul y varios que también trabajaron en Blaj, Sibiu y Bucarest. Cuando Iorga se refirió a la localidad como capital de los tipógrafos, tuvo en cuenta la cantidad y calidad de obras religiosas y didácticas aparecidas; su amplia distribución en las tres provincias históricas rumanas, así como al sur del Danubio y en el Monte Athos; el gran número de eruditos y correctores, pero especialmente de impresores talentosos, que transmitieron su oficio de padres a hijos y fueron buscados para trabajar en otros centros de aprendizaje. Fue allí donde Ienăchiță Văcărescu publicó la primera edición de su característico volumen de gramática en 1787; que los libros para las escuelas serbias de lengua eslava establecidas por el metropolitano de Karlovci aparecieron a mediados del siglo XVIII; y que en 1806 apareció un libro religioso en búlgaro moderno a petición del obispo exiliado Sofronio de Vratsa . [13]
En sexto lugar, los obispos desempeñaron un papel importante en la vida de la Iglesia en Valaquia, dada la alta posición que Neagoe Basarab les estableció dentro del sínodo, lo que a menudo los impulsó a asumir el papel de metropolitanos. Durante los siglos XVII y XVIII, la diócesis y sus monasterios dieron forma a una serie de clérigos memorables, tanto obispos como starets. [14]
Las décadas comprendidas entre 1780 y 1830 presentan en Râmnic varias características. Se continuaron las tradiciones de la vida espiritual, cultural y artística, se repararon iglesias dañadas por la guerra y se construyeron otras nuevas de una manera que equilibraba el estilo post-Brâncovenesc con las innovaciones del arte popular. Los monasterios y el centro diocesano continuaron formando calígrafos, copistas, miniaturistas, pintores y músicos. [15] La imprenta diocesana continuó, aunque con dificultades e interrupciones. Mons. Filaret, después de ser elegido metropolitano, se llevó consigo los instrumentos de imprenta para utilizarlos en Bucarest. Su sucesor Nectarie reconstruyó la imprenta y publicó veinte libros, incluida una colección de sermones en búlgaro para los creyentes de ese país; le siguió como metropolitano en 1812. Galaction (1812-1824) publicó pocos libros, pero fueron importantes, incluido un libro del alfabeto reeditado en 1814 y un libro sobre los milagros de la Virgen María en 1820. Neofit, que asumió el cargo en 1812. En 1824, vendió la imprenta a un grupo de laicos. [16] (La prensa actual data de la época del obispo Vartolomeu (1920-1938).) [17] El obispo Calinic (1850-1868), cuyo reinado coincidió con la formación del estado rumano moderno, fue el obispo más eminente de la diócesis. líder durante el siglo XIX; sus sucesores no alcanzaron el mismo nivel espiritual y estuvieron al tanto de la imposición definitiva de la autoridad gubernamental sobre la iglesia. [18] Calinic creó su propia imprenta y publicó varios libros litúrgicos y espirituales, entre ellos una lamentación en verso, una colección de consejos para los monjes y una crónica sobre el levantamiento de Valaquia de 1821 . También difundió la orden gubernamental de sustituir el griego por el rumano para uso litúrgico. [17] Finalmente, los escritores locales comenzaron a mirar más allá de los confines de la diócesis, abordando temas de interés nacional y dándose a conocer en la escena cultural y literaria rumana de la época. [dieciséis]
Con el establecimiento de la Metrópoli de Oltenia en 1939 y la Arquidiócesis de Craiova en 1946, la diócesis quedó únicamente con los condados de Vâlcea y Romanați en su jurisdicción. En 1949, bajo el nuevo régimen comunista , se fusionó con la Diócesis de Argeș para formar la Diócesis de Râmnic y Argeș, con sede en Râmnic y que cubría los condados de Vâlcea, Argeș , Olt y parte de Teleorman . En 1990, tras la caída del régimen , se restableció la diócesis de Argeș y Muscel, dejando a Râmnic a cargo de los condados de Vâlcea y Olt. En el período siguiente, la mayor parte de los monasterios e iglesias de la diócesis fueron restaurados. Desde 2008, con el establecimiento de la Diócesis de Slatina , sólo el condado de Vâlcea ha permanecido como parte del territorio de la diócesis. En 2009, fue elevada al rango de arquidiócesis. [1]
La archidiócesis está dividida en tres distritos: Râmnicu Vâlcea (130 parroquias), Drăgășani (101 parroquias) y Horezu (89 parroquias). Dirige educación religiosa en escuelas, asistencia espiritual en hospitales, capillas militares y actividades religiosas en orfanatos y residencias de ancianos. Publica una revista, Renașterea ("Renacimiento"). [19] También dirige un seminario teológico con un programa de cinco años para estudiantes en edad de escuela secundaria, fundado en 1837 y cerrado bajo el comunismo entre 1948 y 1990. [20] Unas dos docenas de monasterios y sketes están bajo su administración, casi todos ellos catalogados como monumentos históricos . [21] En el censo de Rumania de 2011, 351.900 residentes del condado de Vâlcea declararon que eran ortodoxos, lo que representa el 99% de la población del condado. [22]
La sede de la archidiócesis es la Catedral de San Nicolás, construida en su forma actual entre 1851 y 1856. [23]
Según los cálculos de la archidiócesis, los siguientes hombres han servido como obispo en Râmnic: [24] [25] [26] [27]