El término " noético de Oriel " se aplica actualmente a un grupo de catedráticos de principios del siglo XIX de la Universidad de Oxford, estrechamente asociados con el Oriel College . John Tulloch escribió sobre ellos en 1885 como la "escuela de teólogos de Oriel primitiva", en contraste con los tractarianos , también fuertemente arraigados en Oriel. [1]
Los noéticos eran librepensadores moderados y reformistas dentro de la Iglesia de Inglaterra . En términos de partidos religiosos anglicanos, los noéticos eran oponentes de la Alta Iglesia al evangelicalismo , pero también se adhirieron a un racionalismo del siglo anterior. [2] Abogaban por una "religión nacional" o iglesia nacional , [3] y en su propia opinión defendían la ortodoxia en lugar del liberalismo. [4] En política, estaban asociados con los Whigs e influyeron en estadistas prominentes como Lord John Russell , el vizconde Morpeth y Thomas Spring Rice . [5]
Los noéticos combinaron la teología natural con la economía política . Su enfoque tenía algo en común con el de Thomas Chalmers y contaba con mucho apoyo en ese momento fuera de la universidad de Oxford y más ampliamente. [6]
A principios del siglo XIX, el Oriel College tenía una política de reclutamiento de miembros en función de sus méritos, sin tener en cuenta ni el mecenazgo ni las clases de examen en busca de un mayor calibre intelectual. [7] El colegio también era abstemio, comparado con los demás, y la "tetera Oriel" se volvió proverbial. [8]
Entre los noéticos más destacados que estuvieron directamente asociados con Oriel se encuentran los sucesivos rectores John Eveleigh y Edward Copleston . Otros que fueron miembros del colegio durante algún tiempo fueron Thomas Arnold , Joseph Blanco White , Renn Dickson Hampden , Edward Hawkins y Richard Whately . Baden Powell era estudiante de grado en Oriel. [9] John Davison fue excluido del grupo de noéticos cuando William Tuckwell escribió sobre ellos a principios del siglo XX, pero Richard Brent lo incluye en el Oxford Dictionary of National Biography . [10] [11]
La revista Edinburgh Review calificó a Oriel bajo la dirección de Copleston como "la escuela de filosofía especulativa en Inglaterra". [12] En 1821, Edward William Grinfield consideró que Copleston estaba socavando el anglicanismo ortodoxo de la teología natural de Joseph Butler . Se ocupó de refutar esta acusación; y en la revista British Critic Grinfield se presentó como demasiado impresionado por la reputación de Oriel. Baden Powell permaneció cerca de sus raíces en la High Church, aliado de la Hackney Phalanx . [13] [14]
John Henry Overton sostuvo que Copleston era un hombre independiente y que no estaba vinculado a ningún partido de la iglesia, y que su salida de Oxford en 1827 como obispo eliminó su influencia. [15] Una división de puntos de vista se desarrolló en el período previo a la Ley de Ayuda Católica Romana de 1829 , que dejó al grupo Oriel y a la acérrima Falange de Hackney en lados opuestos de la cuestión, y Baden Powell se puso del lado de las opiniones reformistas de otros en la universidad. [16]
El ascenso del "Movimiento Oxford" resultó muy divisivo dentro del Oriel College, donde John Keble , John Henry Newman y Hurrell Froude ocupaban puestos. El sucesor de Copleston como rector fue Hawkins. En 1833, la fraternidad se dividió y cuatro miembros se opusieron a los incipientes movimientos tractarianos, mientras que otros los apoyaron en general. [17] Hawkins fue una influencia temprana en Newman, pero su elección (derrotando a Keble) bloqueó los cambios internos en la enseñanza universitaria en 1831, que Newman, Froude y Robert Wilberforce deseaban que tuvieran un contenido más pastoral; [18] el otro tutor de la época, Joseph Dornford , apoyó a Hawkins. [19]
Los noéticos defendían un cierto grado de reforma curricular en la universidad, en forma de cursos optativos. Como parte de este impulso, Copleston y Whately introdujeron en 1831 un curso de economía política, tratado en el contexto de la teología natural. Se basaba en Elementos de lógica de Whately , que tenía un apéndice sobre economía política escrito por Nassau Senior . [20] Whately fue profesor de Economía Política de Drummond durante un año después de Senior, pero dejó Oxford en 1831. [21]
Se ha afirmado que la composición de la Comisión Real sobre el funcionamiento de las Leyes de Pobres de 1832 estaba fuertemente sesgada hacia los seguidores de los noéticos. Entre los reformadores implicados que se mencionan como alineados con los noéticos y sus puntos de vista se encuentran William Sturges Bourne , Walter Coulson y Henry Gawler . Edwin Chadwick , un comisionado asistente, había colaborado con la London Review, fundada como órgano de los noéticos. [22]