La libertad frisia ( frisón occidental : Fryske frijheid ; holandés : Friese vrijheid ; alemán : Friesische Freiheit ) fue un período de ausencia de feudalismo en Frisia durante la Edad Media . Sus aspectos principales incluían la libertad de servidumbre , deberes feudales e impuestos , así como la elección de jueces y adjudicadores .
Según las crónicas medievales, Carlomagno concedió a los frisones la exención del feudalismo , aunque la primera evidencia clara de la libertad de los frisones se remonta al siglo XIII. A lo largo de la Edad Media, los frisones resistieron la expansión del feudalismo en sus tierras, librando una serie de guerras contra el condado de Holanda con el fin de mantener su autonomía . Durante este período, la sociedad frisia se organizó en una red de comunas rurales , la gente se gobernaba en gran medida a sí misma a través de asambleas públicas y los jueces electos establecieron un sistema legal codificado sin ningún tipo de gobierno central . Los frisones firmaron tratados con otras potencias para proteger su libertad, que fue reconocida por varios reyes alemanes durante la Baja Edad Media .
La libertad de Frisia llegó a su fin a finales del siglo XV, cuando los crecientes niveles de estratificación de clases en el Este culminaron con el establecimiento del Condado de Frisia Oriental , mientras que Frisia Occidental quedó bajo el dominio de Sajonia . Desde el siglo XVI, la libertad frisia ha sido objeto de numerosas reinterpretaciones. Durante la revuelta holandesa , se utilizó para defender la restauración de los derechos perdidos bajo el dominio de los Habsburgo , y la libertad de Frisia inspiró más tarde a los revolucionarios estadounidenses y franceses . Un libro de historia de Frisia de este período contenía una descripción ficticia de la libertad de Frisia, que influyó profundamente en la historiografía frisia posterior. Posteriormente fue refundido como un mito nacional por el nacionalismo frisón , que describía la libertad como un rasgo inherente del pueblo frisón y retrataba un nivel de continuidad histórica que es cuestionado por los historiadores.
La región de Frisia se extiende a lo largo de la costa del Mar del Norte , desde Zuiderzee en el oeste hasta Weser en el este. En la mayor parte de Europa occidental durante la Alta Edad Media , la organización social se desarrolló siguiendo las líneas del feudalismo , a medida que los nobles obtuvieron el derecho de soberanía sobre ciertos territorios; pero Frisia se desarrolló notablemente por un camino diferente. [1] A partir de mediados del siglo XI, las comunas medievales se extendieron desde el norte de Italia por gran parte de Europa, ganando fuerza en áreas fuera de la autoridad de los señores feudales. Estas comunas extendieron las libertades personales , incluida la participación pública , a su población, lo que cultivó en su interior un antagonismo hacia el feudalismo. [2] Dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , algunas de estas comunas, incluso en Frisia, eliminaron el poder de los príncipes locales, estableciendo sistemas de gobierno cuasi republicanos . [3]
Las tierras frisias existieron en un estado de autonomía al menos desde el siglo XI. [4] Aunque Frisia quedó oficialmente bajo el dominio del Sacro Imperio Romano Germánico, se desarrolló de facto un sistema de autogobierno en la región. [5] Los frisones ignoraron los derechos de los señores feudales locales, pero aun así reconocieron el dominio del Imperio, aunque en la práctica esto permaneció a distancia. [6]
Las primeras referencias a una "libertad frisia" se remontan al siglo XIII; [7] y la primera evidencia documental de autogobierno se encuentra en c. 1220 , [1] mientras que el enciclopedista Bartholomaeus Anglicus se refirió a las actitudes frisias hacia la libertad en c. 1240 . [8] Aunque la Frisia medieval ha sido comparada con las ciudades-estado italianas y la Antigua Confederación Suiza , debido a sus sistemas de gobierno casi republicanos compartidos, Frisia fue única en su comprensión contemporánea de la libertad como un valor intrínseco. [9]
Durante la mayor parte de su historia, el autogobierno frisón se mantuvo en Frisia Oriental , entre los ríos Weser y Lauwers . [1] Mientras tanto, partes de Frisia occidental cayeron periódicamente bajo la ocupación feudal del condado de Holanda . [10] Durante las guerras friso-holandesas , el concepto de libertad frisia se utilizó para movilizar la resistencia armada a los intentos de feudalización de los condes de Holanda. [11]
A diferencia de lo que ocurrió en los condados feudales, la nobleza frisia nunca desarrolló títulos feudales, nunca se establecieron títulos de caballería y la centralización de las entidades políticas en estados fue un proceso lento. Las comunas rurales se convirtieron en la forma institucional dominante en Frisia, con subdivisiones de nivel superior fusionándose en distritos autónomos, conocidos como communitates terrae ( frisia occidental : Steatsmienskippen ; alemán : Landesgemeinden ). [1] Los frisones se gobernaban en gran medida a través de asambleas comunitarias, [10] también conocidas como cosas . [12]
Cada año, los frisones elegían jueces entre sus propias filas. [13] Todos los propietarios eran elegibles para convertirse en adjudicadores y eran rotados anualmente. [12] El historiador frisón Ubbo Emmius afirmó más tarde que la elección de los jueces era "el elemento principal de la libertad". [14] La libertad frisia incentivó la codificación del derecho consuetudinario ; Los manuscritos legales frisones más antiguos que se conservan se remontan a finales del siglo XIII y los más recientes a principios del siglo XVI. [15]
Los códigos legales medievales de Frisia establecían una especie de sistema de honor , en el que se utilizaban tarifas de compensación para evitar disputas . Esto se implementó sin ningún tipo de gobierno central , y el historiador Han Nijdam comparó su funcionamiento con el de la Commonwealth islandesa . [16] En 1323, se promulgaron las "Leyes Ubstalsboom", declarando que "si algún príncipe, secular o eclesiástico, [...] nos hubiera atacado a nosotros, a los frisones, o a cualquiera de nosotros, queriendo someternos al yugo de servidumbre, entonces juntos, mediante un llamado conjunto y por la fuerza de las armas, protegeremos nuestra libertad". [17] En 1361, la ciudad de Groningen intentó revivir la Liga Upstalsboom como su principal entidad política. [18]
No fue hasta la Baja Edad Media que las potencias feudales extranjeras reconocieron oficialmente la libertad de Frisia. [12] En 1232, el Príncipe-Obispado de Utrecht reconoció que los frisones "son hombres libres y liberados de cualquier yugo de servidumbre o de cualquier gobierno opresivo". [17] El Bartholomaeus Anglicus francés también reconoció la libertad de los frisones del gobierno feudal y la servidumbre, así como su elección anual de jueces, escribiendo que "arriesgan su vida por la libertad y prefieren la muerte a ser oprimidos por el yugo de la servidumbre". [19]
A principios del siglo XIII, comenzaron a aparecer en la literatura histórica menciones de las libertades concedidas por Carlomagno en Frisia. [20] Según estas crónicas medievales, la libertad de Frisia fue establecida por Carlomagno, el primer emperador del Sacro Imperio Romano Germánico . [21] Pero no se ha encontrado evidencia de este " privilegio de Karel " antes del siglo XIII, lo que llevó al historiador Han Nijdam a describirlo como un "adorno ideológico". [22] Los eruditos frisones también hicieron frecuentes referencias al derecho y la filosofía romanos, en sus justificaciones de la libertad frisia. [23] Entre 1297 y 1319, en un intento de justificar retroactivamente su libertad del dominio feudal, algunos frisones fabricaron una carta que, según ellos, había sido escrita por Carlomagno y confirmaba su libertad de la servidumbre , los deberes feudales y los impuestos . [24]
En 1248, Guillermo II de Holanda confirmó "todos los derechos, libertades y privilegios concedidos a todos los frisones por el emperador Carlomagno", pero los términos se mantuvieron vagos, por lo que el decreto tuvo poco efecto significativo. [25] En 1338, las comunidades frisones enviaron una carta a Felipe VI de Francia , en la que le pedían que fuera "consciente del don más beneficioso de la libertad frisona, [...] que nos concedió Carlomagno, rey de los romanos [ ...], en perpetuidad." [26] Ese mismo año, tras una disputa entre los frisones y la ciudad de Groningen , los árbitros emitieron una carta que declaraba que Groningen aceptaría proteger la libertad frisia de los señores feudales. [27] En 1361, una liga de Frisia terrae y la ciudad de Groningen emitieron otra carta , que reafirmaba un pacto conjunto para proteger la libertad de Frisia de la "coerción por opresión". [26] Esta alianza fue invocada más tarde durante los intentos del Estado de Borgoña de conquistar Frisia. [14]
Según un libro de derecho frisón de c. 1295 , los frisones colaboraron con Rodolfo I de Alemania en campañas militares, a cambio de la protección de la libertad de los frisones. [28] En 1417, el rey alemán Segismundo emitió una carta que otorgaba a Frisia "libertad imperial" del gobierno principesco. [29] Pero como los términos de la carta exigían que pagaran tributo al estado, los frisones la rechazaron. En cambio, en 1421, reconocieron brevemente al conde de Holanda y posteriormente el Imperio declaró a Frisia provincia rebelde. [30] En 1493, el rey alemán Maximiliano I emitió una carta que concedía a los frisones occidentales privilegios imperiales, pero ésta también fue rechazada por los frisones, ya que estipulaba el pago de tributos. [31] Una crónica de la Abadía de Aduard también reconoció que los frisones "aborrecían por completo el estado de servidumbre debido a la severidad de los príncipes, como lo habían experimentado antes". [17]
Una sociedad en gran parte sin líderes, a partir de 1298 comenzaron a hacerse referencias a los funcionarios urbanos conocidos como concejales y a los líderes militares electos conocidos como haedlings , que a menudo eran comparados con los podestàs italianos . [32] A mediados del siglo XIV, los jefes de aldea ( frisia occidental : haedlingen ) se habían vuelto más ricos y poderosos, desarrollándose hasta convertirse en una aristocracia agraria y convirtiéndose en la clase dominante de facto de la región . [33] Entre los ríos Ems y Jade en el este de Frisia, la fuerza de las instituciones comunales disminuyó y las comunas efectivamente desaparecieron, mientras que en el oeste, los jefes de aldea ejercieron cada vez más influencia sobre las comunas. [34] A medida que crecía el poder de los haedlingen , se descartaron elementos de la libertad de Frisia, como la libertad personal y la elección de jueces, y se reformuló la libertad para que significara libertad frente a príncipes extranjeros. [19]
En 1420, los jefes de Frisia Oriental Ocko II tom Brok y Sibet Papinga formaron una alianza para proteger la libertad de Frisia de la Orden Teutónica ; reinterpretaron la libertad de Frisia como libertad política frente al dominio extranjero, en lugar de libertad frente a la servidumbre feudal. [14] En 1430, la creciente oposición a los jefes de Frisia Oriental culminó con el establecimiento de una "Liga de la Libertad", en la que una alianza de comunidades frisias intentó poner fin a su gobierno cuasi-feudal. [14] A mediados y finales del siglo XV, el haedlingen frisón reformuló la libertad frisona para que significara simplemente libertad de impuestos externos. [19] En 1464, uno de los jefes más poderosos de Frisia Oriental, Ulrico I , había reorganizado los territorios orientales en el Condado de Frisia Oriental , poniendo fin a la libertad de Frisia allí y finalmente estableciendo un gobierno feudal en el este. [31]
La libertad de Frisia finalmente llegó a su fin como resultado de la guerra civil entre los Schieringer y los Vetkopers , dos facciones de la nobleza frisia. [12] En 1498, Maximiliano nombró gobernador de la región a Alberto III, duque de Sajonia , [35] con el apoyo de los Schieringer . [12] En 1504, Frisia quedó oficialmente sometida a la ley sajona . [36] Aunque la libertad de Frisia fue abolida, los sajones finalmente lucharon por introducir el feudalismo en Frisia occidental, ya que los haedlingen locales rechazaron las medidas para incorporarlos a la nobleza. [31] En un intento de capturar Frisia de manos de los sajones, en 1514, Carlos II, duque de Guelders, invadió Frisia, afirmando su intención de restaurar la libertad de Frisia. [37]
El concepto de libertad frisia fue reinterpretado durante la revuelta holandesa , cuando se utilizó para defender el restablecimiento de derechos históricos que se habían perdido bajo el dominio de los Habsburgo . [38] En Frisia, la revuelta fue vista como una restauración de la libertad frisia, como se describe en los escritos del republicano frisón Ubbo Emmius . [39]
Hacia finales del siglo XVI se publicó una versión ficticia de la historia de Frisia , Croniicke ende waarachtige Beschrijvinge van Vrieslant de Andreas Cornelius . Aunque su relato de los acontecimientos estuvo fuertemente mitificado, el libro llegó a ser muy influyente en el desarrollo de la historiografía frisia durante los siglos siguientes. [40]
La idea de la libertad frisia continuó perdurando hasta finales del siglo XVIII; El revolucionario estadounidense John Adams comentó que los frisones eran "famosos por el espíritu de libertad", mientras que el revolucionario francés Honoré Gabriel Riqueti comparó a los frisones con "un roble robusto, cuya savia de la libertad preserva su fuerza y su verdor". [41]
A finales del período moderno temprano , cuando Frisia se integró en el Reino Unido de los Países Bajos , el concepto fue reinterpretado nuevamente durante el ascenso del nacionalismo frisón ; La libertad frisona perdió sus connotaciones políticas y fue reconcebida como un rasgo cultural del pueblo frisón. [42] Para los nacionalistas de los siglos XIX y XX, la libertad era una característica innata de la identidad nacional frisia. [43] La libertad de Frisia se convirtió entonces en un mito nacional , asumiendo una historia continua de independencia de Frisia que duró más de ocho siglos, y el concepto fue sometido a una creciente mercantilización . Esta reconcepción ha sido cuestionada por historiadores académicos, quienes han señalado que el mito nacional se construyó retroactivamente en el siglo XIX y han debatido la continuidad histórica de la libertad frisia. [44]