La A∴A∴ ( / ˌ eɪ ˈ eɪ / ay- AY ) es una organización mágica fundada en 1907 por Aleister Crowley , un esoterista occidental . Sus miembros se dedican al avance de la humanidad mediante la perfección del individuo en cada plano a través de una serie graduada de iniciaciones universales. Sus iniciaciones son sincréticas , unificando la esencia del budismo Theravada con el yoga vedántico y la magia ceremonial . La A ∴ A∴ aplica lo que describe como métodos místicos y mágicos de logro espiritual bajo la estructura del Árbol de la Vida Cabalístico , y tiene como objetivo investigar, practicar y enseñar el "iluminismo científico".
Un documento central dentro del sistema A∴A∴ es One Star in Sight [ 1] , que proporciona un marco detallado para el viaje del aspirante a través de varios grados de desarrollo espiritual. Este documento describe las etapas desde el grado inicial de Probationer hasta el logro final de Ipsissimus, cada una representando hitos significativos en la evolución espiritual del individuo. "One Star in Sight" enfatiza prácticas como la meditación, la magia ritual y la invocación del Conocimiento y la Conversación del Santo Ángel Guardián , con el objetivo de guiar al aspirante hacia el logro de la disciplina personal, el dominio intelectual y el logro espiritual. El documento es esencial para comprender el enfoque estructurado de A∴A∴ hacia la iluminación espiritual y la naturaleza sincrética de sus enseñanzas.
La A∴A∴ se describe a sí misma como presente en todas las sociedades y épocas, aunque no necesariamente bajo ese nombre. [2]
La A∴A∴ está compuesta por dos órdenes, conocidas como el colegio interno y externo. El colegio externo en su forma moderna fue formulado en 1907 por Aleister Crowley y George Cecil Jones , quienes declararon que derivaban su autoridad para hacerlo de Aiwass (el Autor de El Libro de la Ley ) y otros Jefes Secretos del orden espiritual planetario después del cisma y posterior colapso de la Orden Hermética de la Aurora Dorada a principios del siglo XX. [3] El principal libro sagrado de la A∴A∴ es el libro que Crowley llamó AL y Liber Legis , técnicamente llamado Liber AL vel Legis sub figura CCXX según lo entregado por 93=418 a DCLXVI , cuyo título escritural es El Libro de la Ley , nombre por el cual el Libro es más comúnmente conocido y referido. Hay varios otros libros sagrados venerados en la A∴A∴, que comprenden el llamado material de Clase A y AB. [4]
En 1919 la OTO se consideró a sí misma como un "aliado cercano" de la A∴A∴, habiendo aceptado ambas organizaciones la autoridad de El Libro de la Ley , aunque la OTO, al ser una sociedad temporal y fraternal, de ninguna manera participa en el programa iniciático estrictamente jerárquico y espiritual de la A∴A∴, ni tampoco representa a la A∴A∴ ni transmite sus funciones o autoridad. [5]
El relato clásico de A∴A∴ es La nube sobre el santuario de Karl Von Eckharthausen , reeditado por la A∴A∴ como Liber XXXIII: Un relato de A∴A∴ . [2]
Tras la muerte de Crowley en 1947, su alumno Karl Germer se hizo cargo de la dirección del colegio externo de la orden, [a] pero desde la muerte de Germer la situación ha sido menos clara. Varios linajes de la A∴A∴ que sobreviven hoy en día son descendientes de la orden de Crowley.
Uno de esos linajes desciende de la alumna de Crowley, la actriz Jane Wolfe (conocida como Soror Estai). [6] La única alumna de Soror Estai, Phyllis Seckler (Soror Meral), fundó el Colegio de Thelema en 1973 y (con James A. Eshelman y Anna-Kria King) fundó el Templo de Thelema en 1987. [7] Ella designó a Eshelman como su sucesora en la rama Jane Wolfe de A∴A∴ y como canciller del Colegio de Thelema. Más tarde, también afirmó la autoridad de David Shoemaker para "admitir, supervisar y entrenar" a los iniciados de A∴A∴. [8]
Varios linajes pasan por discípulos de Marcelo Ramos Motta , como el de J. Daniel Gunther. [9] Otro linaje se vincula a Crowley a través de Israel Regardie y su alumno Gerald Suster . [10] Otros linajes pasan por Grady McMurtry y Charles Stansfeld Jones .
Los miembros de la Primera Orden de A∴A∴ (Golden Dawn) y Dominus Liminis han jurado declarar abiertamente en todas partes su conexión con A∴A∴ (Liber CLXXXV). Sin embargo, se espera que los Adeptos trabajen en silencio, mientras que a los Magos se les exige que declaren "su Ley". Los Ipsissimi, que "existen sin forma", los iniciados más elevados que se manifiestan en este plano, han jurado guardar silencio en cuanto a su logro de este grado (Liber B vel Magi, Una estrella a la vista).
En A∴A∴ los miembros oficialmente sólo conocen a aquellos que están directamente por encima y por debajo en la cadena de instrucción. Se espera que los miembros trabajen solos, consultando cuando sea necesario con su superior en la Orden. De esta manera, los fundadores del sistema esperaban evitar los muchos problemas políticos que supuestamente provocaron la caída de la organización predecesora, la Orden Hermética de la Aurora Dorada . La A∴A∴ es una organización centrada en la iluminación del individuo, con un fuerte énfasis en mantener la cadena de iniciación de maestro a estudiante y dedicar todos los logros de uno a aquellos individuos por debajo de ellos (Una estrella a la vista).
Se espera que todos los miembros de la A∴A∴ en algún momento realicen dos tareas centrales:
Cualquier persona puede prestar el Juramento del Maestro del Templo de A∴A∴ y ser admitida en la Apertura del Grado de Magister Templi y de la Orden de los S∴S∴ cuya apertura es el paso a través del Abismo. [1]
Es regla estricta e inviolable de la Orden que los miembros de A∴A∴ nunca acepten pago ni otra contraprestación por la iniciación u otros servicios, bajo pena de expulsión irremediable. [1]
La estructura iniciática de A∴A∴ se basa en el Árbol de la Vida Cabalístico , y sus grados siguen a las sefirot en orden inverso. La A∴A∴ se subdivide en tres órdenes: la SS, que es el órgano rector (Tercera Orden) y comprende los grados que están por encima del Abismo; la RR et AC (Segunda Orden), que comprende los grados que están por debajo del Abismo pero por encima del Velo de Paroketh; y la Aurora Dorada (Primera Orden), que comprende los grados por debajo del Velo de Paroketh. Una descripción completa de las tareas de la Primera Orden se da en Liber XIII vel Graduum Montis Abiegni: un programa de estudios de los pasos del camino, en El Equinoccio, Volumen 1.
Dos "grados" adicionales, los Moradores de los Umbrales, vinculan las órdenes: Dominus Limnis en Paroketh y el Bebé del Abismo en el Abismo.
Los miembros de la Tercera Orden pueden generar sus propias variaciones de las enseñanzas de la Primera y Segunda Orden como reflejos de su propia Comprensión, contemplando sistemas de logros no contemplados en el currículo del sistema principal. [1]
El objetivo del estudiante es adquirir un conocimiento intelectual general de todos los sistemas de enseñanza, tal como se declara en los libros prescritos. Al final de un período determinado, el estudiante realiza un examen escrito para comprobar su capacidad de lectura, tras lo cual pasa por un pequeño ritual que incluye la lectura de la Lección de Historia (Liber LXI), [3] y pasa al grado de Probador.
(0°=0 □ ): La principal tarea del practicante es iniciar las prácticas que prefiera y escribir un registro cuidadoso de las mismas durante al menos un año.
(1°=10 □ ): Debe adquirir un control perfecto del cuerpo de luz en el plano astral .
(2°=9 □ ): El trabajo principal del Zelator es lograr el éxito completo en asana y pranayama . El Zelator también comienza a estudiar la fórmula de la Rosa Cruz .
(3°=8 □ ): Se espera completar la formación intelectual , y en particular el estudio de la Qabalah .
(4°=7 □ ): Se espera que complete la formación moral. Se prueba la devoción a la Orden.
(El Enlace): Se espera que demuestre dominio de pratyahara y dharana .
(5°=6 □ ): Adepto Menor (Sin). Se espera que realice la Gran Obra y alcance el Conocimiento y la Conversación con el Santo Ángel Guardián . En el sistema de la orden mágica A∴A∴, el objetivo más importante es conectarse conscientemente con el propio SGA y, al hacerlo, el mago se vuelve plenamente consciente de su propia Voluntad Verdadera . Para Crowley, este evento era el objetivo más importante de cualquier adepto:
No debe olvidarse nunca, ni por un instante, que el trabajo central y esencial del mago es la obtención del conocimiento y la conversación con el Santo Ángel Guardián. Una vez que lo ha logrado, por supuesto, debe dejarse enteramente en manos de ese Ángel, en quien se puede confiar invariable e inevitablemente para que lo guíe hacia el gran paso siguiente: cruzar el Abismo y alcanzar el grado de Maestro del Templo. [21]
(5°=6 □ ): Adepto Menor (Interno). Es admitido a la práctica de la fórmula de la Rosa Cruz al ingresar al Colegio del Espíritu Santo.
(6°=5 □ ): Gran Adepto. Obtiene un dominio general de la Magia práctica , aunque sin comprensión.
(7°=4 □ ): Adepto Exento. Después de que uno alcanza el Conocimiento y la Conversación con el Santo Ángel Guardián y completa en perfección todos estos asuntos, el adepto puede intentar el cruce del Abismo , el gran golfo o vacío entre el mundo fenoménico de la manifestación y su fuente nouménica, ese gran desierto espiritual que debe ser cruzado por el adepto para alcanzar la maestría. [22] Choronzon es el Morador del Abismo; él está allí como la obstrucción final. Si se lo encuentra con la preparación adecuada, entonces está allí para destruir el ego, lo que permite al adepto moverse más allá del Abismo. Si no está preparado, entonces el desafortunado viajero será dispersado completamente en la aniquilación, [23] dejando al adepto para convertirse en un Hermano del Sendero de la Mano Izquierda. Si tiene éxito, el adepto se despoja de todos sus logros y de sí mismo también, incluso de su Santo Ángel Guardián, y se convierte en un Bebé del Abismo, que, habiendo trascendido la Razón, no hace nada más que crecer en el vientre de su madre, Babalon .
(8°=3 □ ): Babalon está al otro lado del Abismo (haciendo señas en la esfera de Binah en el Árbol de la Vida). Si el adepto se entrega a ella —el símbolo de este acto es el vertido de la sangre del adepto en su grial— queda impregnado en ella (un estado llamado "Niño del Abismo"), entonces renace como un Maestro y un Santo que mora en la Ciudad de las Pirámides, convirtiéndose en un Maestro del Templo ( Magister Templi ). La principal tarea de este grado es obtener una comprensión perfecta del Universo . El Magister Templi es preeminentemente el Maestro del Misticismo , es decir, su Entendimiento está completamente libre de contradicciones internas u oscuridad externa; su Trabajo es comprender el Universo existente de acuerdo con su propia Mente. [1] Este grado corresponde a Binah en el Árbol de la Vida . Crowley también lo vinculó con la experiencia que él llamó "Shivadarshana" y con los Cuatro Estados Sin Forma del Budismo , [24] aunque advierte contra el tratamiento de estos criterios como suficientes para el grado. [25]
La Ciudad de las Pirámides es el hogar de aquellos adeptos que han cruzado el gran Abismo , habiendo derramado toda su sangre en el Grial de Babalon . Han destruido sus identidades egoicas terrenales, convirtiéndose en nada más que montones de polvo (es decir, los aspectos restantes de sus Seres Verdaderos sin el sentido de sí mismos del "Yo"). Es un paso en el camino de la purificación espiritual, y un lugar de descanso espiritual para aquellos que han logrado desprenderse de sus apegos al mundo mundano.
La Ciudad existe bajo la Noche de Pan , o NOX Pan es a la vez el dador y el quitador de la vida, y su Noche es ese momento de muerte simbólica donde el adepto experimenta la unificación con el Todo a través de la destrucción extática del ego. En un sentido simbólico menos poético, este es el estado donde uno trasciende todas las limitaciones y experimenta la unidad con el universo.
(9°=2 □ ): El Mago busca alcanzar la Sabiduría (simbolizada al entrar en Chokmah en el Árbol de la Vida), declara su ley y es un Maestro de toda la Magia en su sentido más grande y elevado. Su voluntad está completamente libre de desviaciones internas u oposición externa; Su trabajo es crear un nuevo Universo de acuerdo con su Voluntad . Este grado corresponde a Chokmah en el Árbol de la Vida . También tiene cierta semejanza con el "nuevo filósofo" de Nietzsche que crea valores, aunque con un mayor enfoque en la autotrascendencia según el biógrafo de Crowley, Lawrence Sutin. [26] El estado de ser un Mago se describe en el Liber B vel Magi de Crowley . Sobre los Magos, Crowley escribe:
Hay muchos maestros mágicos, pero en la historia registrada apenas hemos tenido una docena de magos en el sentido técnico de la palabra. Se los puede reconocer por el hecho de que su mensaje puede formularse como una sola palabra, que debe ser tal que anule todas las creencias y códigos existentes. Podemos tomar como ejemplo la Palabra de Buda: Anatta (ausencia de un atman o alma) [...] Mahoma, nuevamente, con una sola palabra Allah [...] De manera similar, Aiwass, al pronunciar la palabra Thelema (con todas sus implicaciones), destruye completamente la fórmula del Dios Moribundo. [27]
En otro lugar, admite la posibilidad de que alguien alcance este rango sin pronunciar una nueva Palabra mágica. Un mago así, dice, se identificaría con la Palabra del Eón actual y trabajaría para establecerla. En Magia sin Lágrimas , Crowley sugiere (sin decirlo realmente) que los Jefes Secretos de la A∴A∴ han alcanzado al menos el rango de Mago, en algún sentido. [28]
(10°=1 □ ): El estado de Ipsissimus es el grado más alto posible (simbolizado por la esfera de Kether en el Árbol de la Vida), más allá de la comprensión de los grados inferiores. Un Ipsissimus está libre de limitaciones y necesidades y vive en perfecto equilibrio con el universo manifiesto. Esencialmente, el modo más alto de logro. Este grado corresponde a Kether en el Árbol de la Vida . Ipsissimus es bastante difícil de traducir directamente del latín al español, pero es esencialmente el superlativo de "yo", que se traduce más bien aproximadamente como "Su más Mismidad" o "self-est". (cf. generalissimus para la misma forma superlativa en uso para un grado de la misma raíz latina).
Crowley nombró como una condición de este grado el trance Nirodha -samapatti, [29] que reduce el latido del corazón y otras funciones vitales al mínimo. [30] [b] Los monjes budistas Theravada tradicionalmente alcanzan el nirodha-samapatti produciendo los mencionados Estados Sin Forma uno tras otro, y percibiendo en cada uno lo que ellos llaman las Tres Características de toda existencia: dolor o tendencia hacia el dolor, cambio o falta de fiabilidad e insustancialidad o falta de yo. [30] Sin embargo, Crowley y los A∴A∴ buscan reemplazar este concepto triple de la existencia con la búsqueda del equilibrio como motivo para la disciplina y como medio para alcanzar su objetivo final. [c] En Liber B vel Magi instan al Mago que busca un mayor progreso a identificar las Tres Características Budistas con los estados opuestos. "En donde el Dolor es Alegría, el Cambio es Estabilidad y el Altruismo es Yo". La versión de Crowley de nirodha incluye "ver primero la verdad y luego la falsedad de las Tres Características", según su teoría publicada. [31]
El Ipsissimus debe mantener en secreto la obtención de este grado final, incluso para el resto de la Orden, y continuar con el trabajo del Mago mientras expresa la naturaleza de un Ipsissimus en palabras y hechos. [1] Crowley escribe:
El Ipsissimus está completamente libre de toda limitación, existiendo en la naturaleza de todas las cosas sin discriminación de cantidad o calidad entre ellas. Ha identificado el Ser y el no Ser y el Devenir, la acción y la no acción y la tendencia a la acción, con todas las demás triplicidades similares, sin distinguir entre ellas en relación con ninguna condición, o entre una cosa y otra cosa en cuanto a si es con o sin condiciones.
Él jura aceptar este Grado en presencia de un testigo, y expresar su naturaleza en palabras y hechos, pero retirarse de inmediato dentro de los velos de su manifestación natural como hombre, y guardar silencio durante su vida humana en cuanto al hecho de su logro, incluso ante los otros miembros de la Orden.
El Ipsissimus es por excelencia el Maestro de todos los modos de existencia; es decir, su ser está completamente libre de necesidades internas o externas. Su trabajo consiste en destruir todas las tendencias a construir o cancelar tales necesidades. Es el Maestro de la Ley de Insustancialidad (Anatta).
El Ipsissimus no tiene relación como tal con ningún Ser: no tiene voluntad en ninguna dirección, ni Conciencia de ningún tipo que implique dualidad, porque en Él todo se cumple; como está escrito: “más allá de la Palabra y del Loco, sí, más allá de la Palabra y del Loco”. [32]
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