Así he oído ( pali : Evaṃ me sutaṃ ; sánscrito : Evaṃ mayā śrūtam ) es la traducción común de la primera línea de la introducción estándar (pali y sánscrito: nidāna ) de los discursos budistas . Esta frase sirve para confirmar que el discurso proviene del propio Buda, como un "sello de autenticidad". [1] [2] La tradición budista sostiene que el discípulo Ānanda utilizó la fórmula por primera vez, como una forma de testimonio personal, pero esto es cuestionado por algunos eruditos. También se discute cómo se relaciona la frase con las palabras que siguen, y se han desarrollado varias teorías con respecto a cómo se pretendía leer originalmente el texto. La fórmula también se ha utilizado en discursos Mahāyāna y Vajrayāna posteriores .
_MET_DP170269.jpg/1280px-%E5%94%90_%E5%BD%A9%E7%B9%AA%E7%9F%B3%E9%9B%95%E9%98%BF%E9%9B%A3%E9%99%80%E5%83%8F%EF%BC%88%E7%9F%B3%E7%81%B0%E5%B2%A9%EF%BC%89-Monk,_probably_Ananda_(Anantuo)_MET_DP170269.jpg)
Según la tradición budista —basada en el comentario al Dīgha Nikāya— la fórmula fue utilizada por primera vez por el discípulo Ānanda durante el Primer Concilio Budista celebrado en Rājagṛha (actual Rajgir ). [3] [4] En esta reunión, se estableció el Canon budista , [4] y a Ānanda se le dio el papel de relator (sánscrito: saṃgītakāra ) de las enseñanzas del Buda, siendo el asistente personal del Buda. [5]
A la fórmula suele ir seguida el lugar donde se pronuncia el discurso, así como los nombres y números de aquellos a quienes se imparte. [6] En la tradición exegética china , la fórmula se conoce como prefacio genérico ( chino :通序; pinyin : tōngxù ), a diferencia de la parte posterior que diferencia entre discursos, introduciendo lo específico, conocida como prefacio específico ( chino :別序; pinyin : biéxù ). [7] En algunos Textos Budistas Tempranos , se utilizan otras construcciones similares, como 'Esto fue dicho por el Bendito' (Pali: Vutaṃ hetaṃ bhagavatā ) en el Itivuttaka . [8] [9]
El comentarista indio del siglo V, Buddhaghosa, glosa la fórmula como "recibida en presencia de Buda". [10] El indólogo Jean Filliozat (1906–82) no estuvo de acuerdo con la explicación tradicional de que Ānanda fue quien inventó la fórmula, argumentando que la fórmula es una forma extraña de describir el relato de un testigo de primera mano, ya que suena como si lo que sigue son rumores. En cambio, argumentó que fue un compilador posterior quien lo agregó. [11] Sin embargo, al comparar los textos budistas con los jainistas , el erudito en sánscrito John Brough (1917–84) concluyó que la fórmula indica un testimonio personal en lugar de rumores. [2] [12]
El indólogo Jean Przyluski (1885-1944) argumentó que la fórmula originalmente también pudo haber significado que los discursos budistas se presentaban como parte de una revelación sagrada ( śruti ). Con esto se pretendía demostrar que los textos budistas estaban al mismo nivel o superiores a los Vedas en la tradición brahmánica . [10] Brough coincidió con Przyluski en que esto puede haber jugado algún papel en el desarrollo de la frase, pero concluyó que la motivación de declararse testigo de las enseñanzas de Buda "podría por sí sola explicarla bastante adecuadamente". [13] Brough relata un relato tradicional en el que los discípulos de Buda lloran cuando escuchan a Ānanda decir las palabras Así he oído por primera vez, "maravillados de que vuelvan a oír las mismas palabras de su maestro muerto". [13] Sin embargo , el indólogo Konrad Klaus no está de acuerdo con Brough, citando dos discursos de Dīgha Nikāya y Majjhima Nikāya en los que la fórmula se refiere a lo que "... se adquirió a través de la comunicación con otros", en contraposición a la experiencia personal. [14] Klaus también señala otra expresión que sí significa que un discurso ha sido recibido directamente de alguien, es decir, samukkhā me taṃ... samukkhā paṭiggahitaṃ , que significa 'escuché y aprendí esto de los propios labios de...': una expresión que se usa a menudo con respecto al Buda. [15] Propone que la fórmula Así he oído marca un discurso como palabra del Buda , pero no porque el discurso haya sido escuchado de los propios labios del Buda por el hablante. Admite que los primeros textos sánscritos contienen una interpretación posterior de la fórmula, que sí se refiere a la experiencia personal. [dieciséis]
El indólogo Étienne Lamotte (1903-1983) argumentó que fue Buda quien colocó la fórmula al comienzo de los discursos budistas, transmitiéndola a través de Ānanda. [17]
Además, es posible que los editores hayan utilizado la fórmula para estandarizar los discursos, ya que incluso se utiliza en los discursos pronunciados por el propio Ānanda. [11]
Ha habido un debate considerable sobre cómo deberían traducirse las primeras frases del prefacio de los discursos budistas, especialmente en lo que respecta a la puntuación. Hay tres opiniones principales. [18] La primera traducción posible y más común es Así he oído. Hubo un tiempo en que el Bendito estaba en... en... [18] [19] El erudito en estudios budistas Mark Allon ha defendido esta traducción basada en patrones métricos y de rima. [20] Las palabras de la fórmula pali indican la tradición oral a través de la cual se transmitieron los discursos. Como ocurre con muchas partes de los discursos, el prefacio consta de rimas para ayudar a la memorización del texto, como la repetición de sonidos consonánticos iniciales ( aliteración ; evaṃ , ekaṃ ) y sonidos finales ( homoioteleuton ; evaṃ , suttaṃ , ekaṃ y samayaṃ ). [21] [22] Estos patrones de rima muestran que las dos frases, la primera frase que comienza con 'así' ( evaṃ me suttaṃ ) y la segunda frase, ekaṃ samayaṃ (Pāli; sánscrito: ekasmin samaye ), 'al mismo tiempo', fueron vistos como dos unidades separadas. [22] En una nota similar, la primera frase tiene un patrón métrico de tipo vedha , que se repite en la segunda frase, ekaṃ samayaṃ , 'al mismo tiempo'. [23] Los estudiosos budistas Fernando Tola y Carmen Dragonetti también han defendido esta traducción con un preámbulo de tres palabras (las tres palabras son evaṃ me suttaṃ ), con el argumento de que da el mejor significado al contexto. [24]
Sin embargo, numerosos eruditos leen las palabras "al mismo tiempo" (pali: ekaṃ samayaṃ ; sánscrito: ekasmin samaye ) combinadas con la primera frase, lo que forma un preámbulo de cinco palabras. En su opinión, las primeras líneas deberían traducirse como Así he oído alguna vez . El Bendito se estaba quedando en... en... [19] [18] Esta traducción a menudo se atribuye a Brough, pero fue propuesta por primera vez por el orientalista Alexander von Staël-Holstein (1877-1937). [25] Von Staël-Holstein prefirió esta traducción, basándose en comentarios indios, [26] y Brough se basó en traducciones tibetanas, de uso común en Avadānas y los primeros textos budistas, así como en comentaristas pali y sánscrito. [27] [28] Sin embargo, el indólogo Oskar von Hinüber rechaza la interpretación de Von Staël-Holstein y Brough. Sostiene que, aunque en sánscrito es posible conectar las dos frases en una sola oración, en pali esto es muy inusual. Von Hinüber afirma además que en los primeros textos pali, así como en los comentarios pali, separar las dos frases es bastante común. [29] Konrad Klaus comparte los argumentos de von Hinüber. [30] El estudioso de estudios budistas Brian Galloway afirma además que muchos comentaristas tibetanos e indios como Vimalamitra (siglo VIII) no apoyaron un preámbulo de cinco palabras sino más bien de tres palabras, leyendo al mismo tiempo con el texto que le sigue. [31] [32] El estudioso de estudios religiosos Mark Tatz no está de acuerdo con la interpretación de Galloway, sin embargo, aporta varias razones. [33] En respuesta, Galloway rechaza la mayoría de los argumentos de Tatz. [34]
Un tercer grupo de estudiosos cree que los detalles del lugar también deberían mencionarse dentro de la misma frase, sin puntuación: Así he oído en un momento en que el Bienaventurado se hospedaba en... en... Este tipo de La traducción, llamada "construcción de doble articulación", ha sido propuesta por el estudioso de estudios religiosos Paul Harrison y el budólogo Tilmann Vetter . [35] [20] Harrison se basa en traducciones tibetanas y discusiones en comentarios sánscritos. [36]
Antes del siglo V, las traducciones chinas de textos budistas solían traducir la fórmula estándar como Escuchado así ( chino :聞如是), omitiendo la I por razones estilísticas. Durante el siglo V, el traductor Kumārajīva (344–413 d.C.) comenzó a traducir la fórmula como Rushi wowen ( chino :如是我聞; iluminado. 'Así escucho'), que se convirtió en la traducción china estándar, a pesar de su construcción antinatural. [37] [nota 1]
Las tradiciones Mahāyāna y Vajrayāna consideraron muchos discursos posteriores como la palabra de Buda y también incluyeron la fórmula al comienzo de ellos. [39] De hecho, el comentario chino del siglo V Dazhidulun recomienda a los editores que lo hagan. [40] A menudo, los comentarios Mahāyāna afirman que la fórmula no sólo puede referirse a Ānanda, sino también a ciertos bodhisattvas , como Mañjuśrī . [19] La erudición moderna ha puesto en duda el valor histórico de la mayoría de estas introducciones de los discursos Mahāyāna, aunque algunos estudiosos no excluyen la posibilidad de que parte del contenido de los discursos mismos se remonta al Buda. [41]