El platonismo , especialmente en su forma neoplatónica , experimentó un resurgimiento en el Renacimiento como parte de un resurgimiento general del interés por la antigüedad clásica . El interés por el platonismo fue especialmente fuerte en la Florencia de los Medici .
Durante las sesiones en Florencia del Concilio de Ferrara-Florencia en 1438-1445, durante los intentos fallidos de curar el cisma de las iglesias ortodoxa y católica , Cosme de' Medici y su círculo intelectual conocieron al filósofo neoplatónico George Gemistos . Plethon , cuyos discursos sobre Platón y los místicos alejandrinos fascinaron tanto a la sociedad erudita de Florencia que lo nombraron el segundo Platón.
En 1459, John Argyropoulos estaba dando una conferencia sobre lengua y literatura griegas en Florencia, y Marsilio Ficino se convirtió en su alumno. Cuando Cosme decidió refundar la Academia de Platón en Florencia, eligió para dirigirla a Ficino, quien hizo la traducción clásica de Platón del griego al latín (publicada en 1484), así como una traducción de una colección de documentos griegos helenísticos del Hermético. Corpus , [1] y los escritos de muchos de los neoplatónicos, por ejemplo, Porfirio , Jámblico , Plotino y otros. Siguiendo las sugerencias expuestas por Gemistos Plethon , Ficino intentó sintetizar el cristianismo y el platonismo .
El alumno de Ficino, Giovanni Pico della Mirandola , también basó sus ideas principalmente en Platón , pero Pico conservaba un profundo respeto por Aristóteles . Aunque fue producto de la studia humanitatis , Pico era constitucionalmente un ecléctico, y en algunos aspectos representó una reacción contra las exageraciones del humanismo puro , defendiendo al que creía que era el mejor de los comentaristas medievales e islámicos (ver Averroes , Avicena ) sobre Aristóteles en una famosa carta larga a Ermolao Barbaro en 1485. El objetivo de Pico siempre fue reconciliar las escuelas de Platón y Aristóteles , ya que creía que ambos usaban palabras diferentes para expresar los mismos conceptos.
Quizás fue por esta razón que sus amigos lo llamaron Princeps Concordiae ("Príncipe de la Armonía"), un juego de palabras en alusión a Concordia, una de las propiedades de su familia. [2] De manera similar, Pico creía que una persona educada también debería estudiar las fuentes hebreas y talmúdicas , y las herméticas , porque creía que representaban la misma visión que se ve en el Antiguo Testamento, en diferentes palabras, de Dios.
Los escritos atribuidos a Hermes Trismegisto habían jugado un papel importante en el renacimiento neoplatónico del Renacimiento . [3]