El neocalvinismo , una forma del calvinismo holandés , es un movimiento teológico iniciado por el teólogo y ex primer ministro holandés Abraham Kuyper en los primeros años del siglo XX. James Bratt ha identificado varios tipos diferentes de calvinismo holandés: los secesionistas, divididos en la Iglesia reformada "occidental" y los confesionalistas; los neocalvinistas; y los positivistas y los calvinistas antitéticos. Los secesionistas eran en gran medida infralapsarios y los neocalvinistas generalmente supralapsarios . [1] [ página necesaria ]
Kuyper quería despertar a la Iglesia de lo que consideraba un letargo pietista . Declaró:
Ningún fragmento de nuestro mundo mental debe aislarse del resto y no hay un centímetro cuadrado en todo el dominio de la existencia humana sobre el cual Cristo, que es soberano sobre todo, no grite: “¡Mío!” [2] [ página necesaria ] [3]
Este estribillo se ha convertido en una especie de llamado de atención para los neocalvinistas.
Jesús es Señor de toda la creación. Su señorío se extiende a todos los ámbitos y aspectos de la vida; no se limita a la esfera de la iglesia o de la piedad personal.
La idea de que toda la vida debe ser redimida. La obra de Jesús en la cruz se extiende a toda la vida; ningún ámbito está exento de su impacto. Todo conocimiento se ve afectado por el verdadero conocimiento de Dios a través de la redención en Cristo. [5]
Mandato cultural . Génesis 1:26–28 ha sido descrito como un mandato cultural. Es el mandato de cultivar y desarrollar la creación. [6] Hay un desarrollo histórico y un despliegue cultural. Algunos neocalvinistas sostienen que el Mandato Cultural es tan importante como la Gran Comisión . [7]
Creación, caída y redención. La buena creación de Dios ha sido trastocada por la caída . La redención es una restauración de la creación. [8]
Soberanía de las esferas (Soevereiniteit in eigen kring). Cada esfera (o sector) de la vida tiene sus propias responsabilidades y autoridad, tal como Dios las designó (por ejemplo, las comunidades dedicadas al culto, la justicia civil, la agricultura, la familia, etc.) y ningún ámbito de la vida es soberano sobre otro. Por lo tanto, ni las instituciones religiosas ni una institución de justicia civil (es decir, el Estado) deberían buscar el control totalitario o cualquier regulación de la actividad humana fuera de su limitada competencia. [9]
Un rechazo del dualismo. Los dualismos son bifurcaciones, dicotomías, contrastes u oposiciones (supuestamente falsas), como el dualismo entre naturaleza y gracia que [supuestamente] dominó gran parte de la escolástica . En la visión neocalvinista, la naturaleza es el orden cósmico creado y sostenido por Dios, no una categoría "no sobrenatural", y la gracia es el medio de Dios para renovar el orden cósmico, no es algo "no creacional" añadido a la naturaleza (aunque escatológico en la glorificación consumada de la resurrección corporal a la vida eterna y la transformación cósmica de los nuevos cielos y la tierra).
Estructura y dirección. La estructura denota leyes y normas creadas para (otras) cosas creadas. La dirección denota desviación o conformidad relativa con las normas; principalmente en relación con la orientación central del corazón humano hacia Dios en Cristo o en contra de él. [10]
Gracia común . Dios sostiene providencialmente el orden creado, restringiendo los males posibles y otorgando dones buenos no salvíficos a toda la humanidad a pesar de su caída en el pecado , la maldición de Dios y su eventual condenación de los no redimidos. [11]
Apologética presuposicional . El único marco en el que cualquier hecho sobre el mundo es inteligible es la cosmovisión cristiana en general, y la cosmovisión teológicamente reformada en particular. Los principios de la lógica y el uso de la razón presuponen la existencia de Dios. El presuposicionalismo es unenfoque reductio ad absurdum de la apologética cristiana , ya que sostiene que todas las cosmovisiones no cristianas son internamente inconsistentes.
La antítesis. Existe una lucha en la historia y en el interior de cada persona: entre la sumisión a Dios y la rebelión contra Él; entre el reino de la luz y el reino de las tinieblas; entre el siglo venidero (ya inaugurado en Cristo) y este siglo malo presente (de pecado). [12]
Cosmovisiones . Los neocalvinistas rechazan la idea de que el pensamiento teórico pueda ser neutral desde el punto de vista religioso. Todo pensamiento y práctica está determinado por cosmovisiones y motivos religiosos básicos . Para el neocalvinista, la vida en todos sus aspectos puede ser determinada por una cosmovisión distintivamente cristiana. [13]
El papel de la ley. Para los neocalvinistas, la "ley" es más que el Decálogo mosaico o incluso la voluntad moral absoluta de Dios. La ley es, más bien, el orden de la creación (o las ordenanzas de la creación) establecido por Dios e incluye una variedad de tipos de normas culturales, entre ellas las fisiológicas, psicológicas, lógicas, históricas, lingüísticas, sociales, económicas, estéticas, jurídicas y de fe.
Kuyper, Abraham, Calvinismo: conferencias de piedra.
Wolters, Albert M., La creación recuperada: Fundamentos bíblicos para una cosmovisión reformadora.
Sutanto, N. Gray y Brock, Cory C., Neocalvinismo: una introducción teológica.
Plantinga, Cornelius, Comprometidos con el mundo de Dios: Una visión cristiana de la fe, el aprendizaje y la vida.
Goheen, Michael W., y Bartholomew, Craig, Vivir en la encrucijada: una introducción a la cosmovisión cristiana.
Referencias
Notas al pie
^ Bratt 2002.
^ McGoldrick 2000.
^ Conferencia inaugural . Universidad Libre de Ámsterdam. 1880.
^ Bishop, Steve (27 de octubre de 2005). "Distintivos neocalvinistas". Un blog accidental .
^ Frey y otros 1983.
^ Spykman 1992, pág. 109.
^ Colson y Pearcey 1999, pág. 295.
^ Melleby, Derek. "Neocalvinismo 101". Iglesia Vanguard. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2009.
^ Kuyper 1998.
^ Wolters 2005, cap. 5.
^ Mow 2002.
^ Spykman 1992, pág. 65.
^ Marshall, Griffioen y Mouw 1989.
Bibliografía
Bratt, James D. (2002) [1984]. El calvinismo holandés en los Estados Unidos modernos: una historia de una subcultura conservadora . Eugene, Oregón: Wipf and Stock Publishers. ISBN 9781592441228.
Frey, Bradshaw; et al. (1983). Toda la vida redimida: perspectivas bíblicas para la obediencia diaria . Jordan Station, Ontario: Paideia Press.
Kuyper, Abraham (1998). "Soberanía de las esferas". Abraham Kuyper: un lector centenario . Por Kuyper, Abraham. Bratt, James D. (ed.). Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. págs. 461–490. ISBN 978-0-8028-4321-0.
Marshall, Paul A.; Griffioen, Sander ; Mouw, Richard J., eds. (1989). Vidrieras: cosmovisiones y ciencias sociales . Lanham, Maryland: University Press of America. hdl : 10756/607241 . ISBN 978-0-8191-7253-2.
McGoldrick, James E. (2000). Abraham Kuyper: El hombre renacentista de Dios . Welwyn, Inglaterra: Evangelical Press.
Mouw, Richard (2002). Él brilla en todo lo que es justo . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company.
Spykman, Gordon J. (1992). Teología reformadora: un nuevo paradigma para hacer dogmática . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company.
Wolters, Albert M. (2005). La creación recuperada: Fundamentos bíblicos para una cosmovisión reformadora (2.ª ed.). Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 978-0-8028-2969-6.
Lectura adicional
Bratt, James D. (1985). "Las escuelas holandesas". En Wells, David F. (ed.). Teología reformada en Estados Unidos: Una historia de su desarrollo moderno . Grand Rapids, Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company. ISBN 9780802800961.
Dennison, William D. (1999). "El neocalvinismo y las raíces de la transformación: un ensayo introductorio" (PDF) . Revista de la Sociedad Teológica Evangélica . 42 (2): 271–291 . Consultado el 14 de abril de 2022 .
Mouw, Richard J. (1989). "Influencias filosóficas calvinistas holandesas en América del Norte". Calvin Theological Journal . 24 (1): 93–120. ISSN 0008-1795.
Melleby, Derek, Neocalvinismo 101, Jubileo de la CCO, archivado desde el original el 7 de febrero de 2005.
Wolters, Al (diciembre de 2005), ¿Qué hacer... ante una agenda neocalvinista?, WRF.
Fundación Kuyper.
Kuyperiano.
Toda la vida redimida, Reino Unido.
El Centro de Justicia Pública.
Dutch Treat, Calvin fox, archivado desde el original (blog web) el 2 de abril de 2015 , consultado el 5 de noviembre de 2008– un comentario neocalvinista.
Amigo de Kuyper (blog) , Google– Recursos neocalvinistas.
Lo que debes saber sobre el neocalvinismo, 11 de febrero de 2021.
Lo que debes saber Abraham Kuyper, 27 de febrero de 2020. por Mike Wagenman
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