Zhonghua minzu ( chino :中華民族; pinyin : Zhōnghuá mínzú ; Wade–Giles : Chung 1 -hua 2 min 2 -tsu 2 ) es un término político del nacionalismo chino moderno relacionado con los conceptos de construcción de la nación , etnicidad y raza en la nacionalidad china . [4] [5] [6] [7] [8]
Zhonghua minzu se estableció durante los primeros períodos Beiyang (1912-1927) y Nacionalista (1928-1949) para incluir al pueblo Han y cuatro grupos étnicos principales no Han : los manchúes , los mongoles , los hui y los tibetanos , [9] [10] bajo la noción de una república de cinco razas ( Wǔzú gònghé ) defendida por Sun Yat-sen y el partido nacionalista Kuomintang (KMT). Es ligeramente diferente de la palabra Hanzu ( chino :漢族; pinyin : Hànzú ; Wade–Giles : Han 4 -tsu 2 ), una palabra que solo se usa para referirse a los chinos Han .
El Zhonghua minzu fue inicialmente rechazado en la República Popular China (RPC), pero resucitó después de la muerte de Mao Zedong para incluir a los chinos han junto con otros 55 grupos étnicos como una familia china colectiva. [4] [7] Desde finales de la década de 1980, el cambio más fundamental de las políticas de nacionalidades y minorías de la RPC es el cambio de nombre de Zhongguo renmin (中国人民; 'el pueblo chino') a Zhonghua minzu (中华民族; 'la nación china'), lo que señala un cambio de un estado popular comunista multinacional de China a un estado nacional chino multiétnico con una única identidad nacional china . [8]
Un término protonacionalista más antiguo a lo largo de la historia china sería Huaxia , pero las raíces inmediatas del minzu Zhonghua se encuentran en la dinastía Qing fundada por el clan manchú Aisin Gioro en lo que hoy es el noreste de China . [11] Los emperadores Qing buscaron retratarse como gobernantes confucianos ideales para los chinos Han , Bogda Khans para los mongoles y reyes Chakravartin para los budistas tibetanos . [12]
El gurú de Dulimbai (ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
ᡤᡠᡵᡠᠨ) es el nombre manchú de China. Tiene el mismo significado que el nombre chino Zhongguo (中國; 'Reino Medio'). [14] [15] [16] Los Qing identificaron su estado como "China" (Zhongguo), y se refirieron a él como Dulimbai Gurun en manchú. Los Qing equipararon las tierras del estado Qing, incluyendo la actual Manchuria, Xinjiang, Mongolia, Tíbet y otras áreas como "China" tanto en chino como en manchú, definiendo a China como un estado multiétnico, rechazando la idea de que China solo significara áreas Han, proclamando que tanto los pueblos Han como los no Han eran parte de China, usando "China" para referirse a los Qing en documentos oficiales, tratados internacionales y asuntos exteriores, y el "idioma chino" ( Dulimbai gurun i bithe ) se refería a los idiomas chino, manchú y mongol, y el término Zhongguo zhi ren (中國之人;ᡩᡠᠯᡳᠮᠪᠠᡳ
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ᠨᡳᠶᠠᠯᠮᠠ Dulimbai gurun-i niyalma ('pueblo chino') se refería a todos los súbditos han, manchúes y mongoles de la dinastía Qing. [17]
Cuando los Qing conquistaron Dzungaria en 1759 , proclamaron que la nueva tierra fue absorbida por China ( Dulimbai gurun ) en un memorial en lengua manchú. [18] [19] [20] Los Qing expusieron su ideología de que estaban reuniendo a los no Han "externos" como los mongoles y tibetanos, junto con los chinos Han "internos", en "una familia" unida en el estado Qing, mostrando que los diversos súbditos de los Qing eran todos parte de una familia, los Qing usaron la frase Zhongwai yijia (中外一家) o neiwai yijia (內外一家; 'interior y exterior como una familia'), para transmitir la idea de una unificación de los diferentes pueblos. [21] Una versión en lengua manchú de un tratado con el Imperio ruso sobre la jurisdicción criminal sobre los bandidos llamaba a la gente de los Qing como "gente del reino central ( Dulimbai gurun )". [22] [23] [24] [25] En el relato en idioma manchú del funcionario manchú Tulisen sobre su encuentro con el líder mongol Torghut Ayuka Khan , se mencionó que si bien los Torghuts eran diferentes a los rusos, la "gente del Reino Central" ( dulimba-i gurun ) era como los mongoles Torghut, y la "gente del Reino Central" se refería a los manchúes. [26]
Antes del surgimiento del nacionalismo, la gente era generalmente leal a la ciudad-estado , al feudo feudal y a su señor o, en el caso de China, a un estado dinástico . [27] Mientras que los gobernantes Qing adoptaron el modelo imperial chino Han y consideraron a su estado como Zhongguo ( chino :中國; pinyin : Zhōngguó ; Wade–Giles : Chung 1 -kuo 2 , el término para China en chino estándar ), y el nombre "China" se usaba comúnmente en comunicaciones internacionales y tratados como el Tratado de Nanking , [28] algunos nacionalistas Han como Sun Yat-sen inicialmente describieron a los manchúes como "invasores extranjeros" que debían ser expulsados, [29] y planearon establecer un estado-nación Han modelado estrechamente según Alemania y Japón. Temiendo que esta visión restrictiva del estado-nación étnico resultara en la pérdida de grandes partes del territorio imperial, los nacionalistas chinos descartaron este concepto. La abdicación del emperador Qing condujo inevitablemente a una controversia sobre el estatus de los territorios en el Tíbet y Mongolia. Si bien el emperador legó formalmente todos los territorios Qing a la nueva república, la posición de los mongoles y tibetanos era que su lealtad había sido hacia el monarca Qing; con la abdicación de los Qing, no debían lealtad alguna al nuevo estado chino. Esto fue rechazado por la República de China y posteriormente por la República Popular China . [ cita requerida ]
Este desarrollo del pensamiento chino se reflejó en la expansión del significado del término Zhonghua minzu . Originalmente acuñado por el difunto filólogo Qing Liang Qichao , Zhonghua minzu inicialmente se refería solo a los chinos Han . Luego se amplió para incluir a las Cinco Razas Bajo Una Unión , basándose en las categorías étnicas de los Qing. [30] [31]
Sun Yat-sen amplió aún más este concepto cuando escribió: [32]
有人說，清室推翻以後，民族主義可以不要。這話實在錯了。…現在說五族共和，我們國內何止五族呢？我的意思，應該把我們中國所有各民族融化成一個中華民族。…並且要把中華民族造成很文明的民族，然後民族主義乃為完了。
Algunas personas dicen que, después del derrocamiento de los Qing, ya no tendremos necesidad de nacionalismo. Esas palabras son ciertamente erróneas... Actualmente hablamos de unificar las "cinco nacionalidades", pero ¿seguramente nuestro país tiene mucho más que cinco nacionalidades? Mi posición es que debemos unir a todos los pueblos de China en una nación china ( Zhonghua minzu )... además, desarrollar esa nación hasta convertirla en una nación avanzada y civilizada; Sólo entonces se acabará el nacionalismo.
El concepto de Zhonghua minzu fue adoptado públicamente por primera vez por el presidente Yuan Shikai en 1912, poco después del derrocamiento de la dinastía Qing y la fundación de la República de China . Ante la inminente independencia de Mongolia Exterior de China, Yuan Shikai declaró: "Mongolia Exterior es parte de Zhonghua minzu [la nación china] y ha sido de una sola familia durante siglos" (外蒙同為中華民族,數百年來儼如一家). [ cita necesaria ]
Tras la fundación de la República Popular de China, el concepto de Zhonghua minzu se vio influenciado por la política de nacionalidades soviética . Oficialmente, la República Popular de China es un estado unitario compuesto por 56 grupos étnicos , de los cuales los han son, con diferencia, el más numeroso. El concepto de Zhonghua minzu se considera una categoría que abarca a todos los habitantes de las fronteras de la República Popular de China. [ cita requerida ]
Este término se ha seguido utilizando y sigue siendo un concepto poderoso en China en el siglo XXI. En China continental, sigue utilizándose ya que los líderes de China necesitan unificar en una entidad política un conjunto muy diverso de grupos étnicos y sociales, así como movilizar el apoyo de los chinos de ultramar para el desarrollo de China. [ cita requerida ] El término está incluido en el artículo 22 de las Regulaciones sobre el Trabajo del Frente Unido del Partido Comunista Chino : "... promover la unidad nacional y el progreso, y mejorar la identificación de las masas de todos los grupos étnicos con la gran patria, la nación china, la cultura china, el Partido Comunista de China y el socialismo con características chinas". [33] Zhonghua minzu es también una de las cinco identificaciones. [ cita requerida ]
En Taiwán , el presidente Ma lo ha invocado como un concepto unificador que incluye al pueblo de Taiwán y de China continental sin que sea posible interpretar que Taiwán es parte de la República Popular China, mientras que términos como "pueblo chino" sí lo son, dado que a la RPC se la conoce comúnmente como "China". [34]
La adopción del concepto de Zhonghua minzu puede dar lugar a una reinterpretación de la historia china. Por ejemplo, la dinastía Qing fue caracterizada originalmente como una dinastía de conquista o un régimen no Han. Tras la adopción de la ideología de Zhonghua minzu , que considera a los manchúes como miembros de Zhonghua minzu , las dinastías fundadas por minorías étnicas ya no están estigmatizadas. [ cita requerida ]
El concepto de Zhonghua minzu , sin embargo, también conduce a la reevaluación del papel de muchas figuras heroicas tradicionales. Héroes como Yue Fei y Zheng Chenggong , que originalmente fueron considerados a menudo como luchadores por China contra las incursiones bárbaras, han sido re-caracterizados por algunos como minzu yingxiong ('héroes étnicos') que lucharon no contra bárbaros sino contra otros miembros del Zhonghua minzu -los jurchens y los manchúes respectivamente. [35] Al mismo tiempo, China ejemplificó héroes como Genghis Khan , quien se convirtió en un héroe nacional como miembro del Zhonghua minzu . [36]
El concepto de Zhonghua minzu ha resultado a veces en fricción con países vecinos como Mongolia , Corea del Norte y Corea del Sur , que reclaman pueblos y estados históricos regionales. Por ejemplo, Mongolia ha cuestionado el concepto de Gengis Kan como un "héroe nacional" durante el Período de la República de China . Desde el colapso del socialismo, Mongolia ha posicionado claramente a Gengis Kan como el padre de la nación mongola. [37] Algunos eruditos chinos rechazan esa posición involucrando tácticas como señalar que más mongoles étnicos viven dentro de China que Mongolia y que el estado moderno de Mongolia adquirió su independencia de la República de China que reclamó el derecho legal de heredar todos los territorios Qing, incluida Mongolia, a través del Edicto Imperial de la Abdicación del Emperador Qing . [38] [39] [40] También existe controversia entre China y la Península de Corea con respecto al estatus histórico de Goguryeo . [41]
las afirmaciones nacionalistas del PCCh caen cada vez más en saco roto. Los nacionalistas populares como Jin Hui hablan ahora con regularidad de la "Patria" (zuguo) y de la "raza china" (zhonghua minzu), sin hacer referencia al Partido. Y les importa tan profundamente
El uso repetido de lo que ahora debería traducirse como "raza china" (Zhonghua Minzu 中华民族), junto con la omisión de las minorías étnicas en las narrativas oficiales...
